Da Jamie Moran
9. Imani da Allah yana azabtar da ’ya’yansa na har abada ta wurin yashe su a Jahannama/Jahannama ya yi daidai da arna masu bautar da suke hadaya da ’ya’yansu da wuta a kwarin Ge Hinnom. William Blake a bayyane yake cewa 'allah' na la'anta Shaiɗan ne mai tuhuma, ba 'boyayyen uba' Yahweh ba.
Ishaya, 49, 14-15 = "Amma Sihiyona [Isra'ila] ta ce, Ubangiji ya yashe ni, Allahna ya manta da ni." Sai Yahweh ya ce: “Mace za ta iya manta da ɗanta mai shayarwa, Har da ba za ta ji tausayin ɗan cikinta ba? Ko da waɗannan suna iya mantawa, duk da haka ba zan manta da ku ba.”
Ko kaɗan, wannan baya nufin ya kamata a kori Jahannama/Jahannama a cikin kamfani mai ladabi. Yana da ma'ana mafi ƙarfi, sau ɗaya ya kuɓuta daga rashin fahimtar hukunci.
10. Wata fassarar zamani ta Jahannama, wadda ta siffanta kanta a matsayin 'babban labari' na fassara, ta ba da ma'anar nassosi da yawa, Yahudawa da Kirista, ta hanyar fahimtar hoton jahannama fiye da yadda Isra'ila ke gwagwarmaya da maƙwabtanta arna. Allah zai kuɓutar da Yahudawa, a ƙarshe, duk abin da suka yi a hanya. Don haka, bayan duk wancan dogon gwagwarmayar tarihi da siyasa, wanda aka ci gaba da yi wa Yahudawa akai-akai, a ƙarshe, a ƙarshe, Ubangiji zai goyi bayan ya tabbatar, ya ba da gaskiya da yabo, Yahudawa – kuma ya ‘ba da jahannama’ ga masu tsananta musu arna. .
Wannan fassarar tana da ma'ana ga Ishaya da Irmiya kuma, domin ta karanta waɗancan nassoshi game da 'Jahannama' zuwan Isra'ila a matsayin gargaɗin faɗuwar al'ummar Yahudawa da kuma gudun hijira zuwa Babila. Ta haka Urushalima kanta za ta zama kamar Jahannama/Jahannama [Irmiya, 19, 2-6; 19, 11-14] da zarar ta faɗa hannun Assuriyawa. Me yasa? Domin sa'ad da Isra'ila ta fāɗi, za ta zama kamar kwarin datti, wuta za ta cinye shi, tsutsotsi za su yi kiwon gawawwakinsu.
A taƙaice, sifofin Jahannama a matsayin wurin “wutar da ba ta dawwama” [Markus, 9, 43-48, nakalto daga Ishaya] da wurin “inda tsutsa ba ta mutuwa” [Ishaya, 66, 24; Yesu kuma ya maimaita a cikin Markus, 9, 44; 9, 46; 9, 48] Kada ku koma ga wani wuri, ko wani yanayin zama, za mu je bayan mutuwa, amma siffofi ne na halaka, faɗuwa, a cikin wannan rayuwar. Dukansu Isra’ila, da maƙiyanta Assuriyawa, za su zo cikin wannan yanayi na Jahannama bayan sun ‘faɗi’ kuma aka halaka su. Ƙaunar muguntarsu za ta kawo musu wannan mugun halaka.
Akwai aƙalla abubuwa biyu masu muhimmanci ga wannan ma'anar ta Jahannama a matsayin halaka ta ƙarshe na Muguwar Hanya - ba horo ga waɗanda suka ba da kai ga Muguwar Hanya ba, amma tabbas ƙarshen abin da suka ƙima, bi, ginawa, da ikonta. .
[1] Gargadin cewa yin mugunta ‘ba ya zuwa ga alheri’ a ƙarshe ba ga Yahudawa kawai ake magana a cikin mahallinsu na musamman ba, amma ga dukanmu a kowane yanayi mai canzawa. Abin da ake yi shi ne cewa yin yaƙi da yaƙi mai kyau da tafiya mai kyau ba kawai wuya a cikin kansa ba, hanya mai wuya kamar yadda ake tattaunawa da hanya mai sauƙi, amma mafi mahimmanci, sojojin duniya suna adawa da shi, kuma sojojin mugayen 'a asirce' suna adawa da shi. gudanar da su. Jahannama ne 'boye' a cikin wannan duniya a karkashin alkyabbar mutuntawa, ingantacciyar doka ta 'yan Adam wanda bai damu da kome ba ga hakikanin xa'a daidai da kuma jure da'a ƙetare, da kuma wani dukan patina na guba fantasy images na 'kyakkyawan rayuwa a cikin duniya aljanna' cewa lalata da kuma m don kamawa da lalata sha'awar ɗan adam. A cikin wannan yanayin, mutanen da suke ƙoƙarin rayuwa ta 'bangaskiya, gaskiya, adalci, jinƙai', za su yi tafiya mai tsanani. Hanyar Mugunta za ta ci gaba kuma ta yi mulki, na ɗan lokaci, na dogon lokaci, kuma waɗanda suke hamayya da ita, ko na addini ko ba addini ba, za su ‘sami jahannama’ domin tsayawarsu.
Siffar Jahannama ba ta ce waɗanda suka yi hamayya da fansa ba za su taɓa samun fansa ba, domin a gamsar da wasu ƙuruciya na yara don ɗaukar fansa. An yi magana da gaske ga waɗanda ke aiki don fansa, kuma suna fuskantar 'yaƙin sama.' Waɗannan ma'aikata a cikin garkar inabin da ta lalace, suna ƙoƙarin mayar da ita fure, sun yi caca da rayuwarsu don fansa, kuma ga waɗannan an bayyana su = za a kuɓutar da ku, a ƙarshe. Ko da wane irin koma baya, da ‘hukunce-hukuncen’ da za a jurewa daga Mugun da bayinsa da suka tashi zuwa ‘mugunta a wuraren tuddai’, tsalle-tsalle na bangaskiya - dogara ga abin da ba a sani ba da wanda ba a tsare ba - dole ne a kiyaye shi. 'duk da komai.' Ci gaba. Kar a jefa cikin tawul. Kada ku yarda. Ku kuskura ku 'fito daga aikin katako', a tsayin daka ga Gaskiya a kan Ƙarya. A cikin wannan duniya, yin nagarta da ƙin watsar da muguntar da aka yi muku ta wurin aikata mugunta iri ɗaya ga wasu, ƙila ba za a mutunta ko a ba da lada ba= mai yiwuwa a hukunta shi; Ko kadan wannan gwagwarmayar ita ce lada mai mahimmanci, kuma mai mahimmanci, za ta 'nasara' a cikin dogon lokaci.
Ga mutanen da ba su bauta wa kome ba sai ƙarya da rashin ƙauna, rayuwarsu, ayyukansu, nasarorin da suka samu a cikin mugunta da gine-gine na girman kai, za su ƙare a cikin ma'auni da lalacewa marar tausayi.
Wannan halaka za ta zama ta wata ma'ana 'hukunci na ƙarshe' kan cin amanar gaskiya, da ƙin ƙauna, a cikin irin waɗannan ayyukan rayuwa.
Wannan buƙatar ba ta da wani tasiri ga rayuwa ta bayan mutuwa, idan aka ba da fifikon Yahudawa kan matuƙar mahimmancin wannan duniyar, ba duniyar ruhi kaɗai ba, akan jiki, ba rai kaɗai ba, akan halittu masu haɗaka, ba kawai akan wasu da ake zaton mafi kyawun sashe na sabanin wani bangare mafi muni..
[2] Ko kaɗan, ko da Jahannama ta yi magana game da ikon ruhaniya na ban mamaki wanda zai yi aiki sosai a cikin Wasan Ƙarshe, yana da ma'ana ɗaya mai mahimmanci ga lahira. Ba ya nufin hukunci na har abada ga aikata mugunta, amma yana gargaɗin mai aikata mugunta game da abubuwa biyu masu sauƙin sharewa a ƙarƙashin kafet. [a] Ba wai kawai za su ba, a ƙarshe, 'ba su bar kome a baya' a matsayin shaida ga lokacinsu a cikin wannan duniyar ba - gadon da suka gada ga duniya shi ne cewa ba su ba da gudummawar kome ba don fansarta sabili da haka lokacinsu a nan yanzu ya bar rikodin laifi da kunya kawai. [b] Amma kuma ba shi yiwuwa a shiga madawwami, a gaban Allah kai tsaye, da ƙazanta, da shara, da rashin gaskiya, da rashin ƙauna. Ba wai Allah ya azabtar da mu don mun yi X, Y, Z. Ba haka ba ne gaskiyar Allah, kuma ƙauna ta Allah, duk wani abu marar gaskiya da rashin ƙauna ba zai iya 'dauwama' a cikinta ba. A cikin wannan rayuwar, za mu iya ɓoyewa daga gaskiya, kuma mu ɓoye daga ƙauna, kuma mu yi kama da, na ɗan lokaci, 'mu rabu da ita.' Barin wannan rayuwa shine tsirara. Babu sauran ɓoyewa. Gaskiyar gaskiyar mu ko rashin gaskiya, ƙoƙarin mu na ƙauna ko guje wa ƙauna, ya bayyana. Yana da fiye da bayyana = ba zai iya rayuwa har abada ba. Tana da ɗan taƙaitaccen 'rayuwar tsare sirri', amma ba za ta iya shiga ta har abada ba.
Wannan wata hanya ce ta yin magana game da abin da muke ɗauka tare da mu daga wannan duniyar. Muna iya mallakar gida, jirgin ruwa, mota, amma 'ba za ku iya ɗauka tare da ku ba.' Mu masu kiyayewa ne kawai na ɗan gajeren lokaci na waɗannan abubuwan duniya. Shin akwai wani abu da za mu iya ɗauka a cikin na har abada daga rayuwarmu a wannan duniyar da za ta tsira a wannan sabon yanayi? Ayyukan gaskiya da ƙauna ne kawai za su iya 'ci gaba'. Waɗannan za su zama rigunanmu na daraja waɗanda za mu ɗauka tare da mu. Babu shakka, idan an san mu sosai kuma aka saka mu cikin rashin gaskiya da rashin ƙauna, to mutuwa za ta zama abin mamaki, domin duk abin da muka sa irin wannan darajar, irin wannan bege, za a nuna shi a matsayin mara amfani, kuma na al’ada. Lokacin da ta ƙone kamar jaridar jiya a cikin wuta, 'ba za mu rasa kome ba.' Mu, a wannan yanayin, za mu shiga madawwami a matsayin matalauta na gaske.
11. A cikin Ishaya, an kira Jahannama “wuri mai-ƙonawa” [Ishaya, 30, 33], kuma cewa wannan ƙona ‘la’ananne ne’ yana magana game da wani abu da ba shi da ƙarfi kamar rugujewar birni bayan da sojojin mamaya suka kori shi, wani abu mafi ƙarfi. kuma m.
Harshen tafsirin tarihi-bayanan da kansa bai kamata a tura shi a zahiri ba. Faduwa, ko halaka, yana da ma'anoni na ruhaniya da na wanzuwa da kuma tabbataccen mahallin siyasa da tarihi. Abin da ya haɗa duk waɗannan ma'anoni shine ainihin abin da 'halaka' ke nufi ga, kuma a cikin zuciyar ɗan adam.
Allah ba ya azabtarwa, shaidan ne kawai yake azabtarwa, saboda haka shaidan shine maginin yanayin 'lada da azabtarwa', a matsayin 'allahn ƙarya' na bautar gumaka wanda ke buƙatar sadaukar da ɗan adam saboda Mammon. Addinin Shaidan ba shi da mutunci, gaba da mutuntaka, kuma a cikin wannan matsayi, hare-hare, da kuma sadaukarwa, kamar yara a cikin kowa. Yaron yana da rauni sosai kuma yana lanƙwasa, ya yi ƙarfin hali kuma yana daɗaɗawa, ya cika cakuda alkama da zawan = Addinin Shaiɗan yana son wannan cakudawar ɗan adam ta asali 'a ware', ya yanke shawara 'wata hanya ko ta wata hanya', kuma yana amfani da barazanar kora na har abada da azabtarwa na har abada don tilastawa a cikin wannan rayuwar da ba a kai ga yanke hukunci ba na rago da awaki. Addinin Shaiɗan ya warware shi, ta wurin tsai da shawarar da Allah ya riga ya yi kowane hukunci, wanda yake ‘cikin’ da wanda ya ‘fita’. Masu 'cikin' sun matse cikin zuciya, kow suna ja da Barazana na Shaidan; 'fitar' sun fi faɗuwa, rikice-rikice, gauraye, a cikin zuciya, amma suna iya ' isa can' a ƙarshe, bisa ga hukuncin Allah. Allah yakara basira.
Allah ba ya hukunta zuciyar ɗan adam da wuri, kuma ba ya lamuntar ta.
Allah ba ya azabtarwa. Kuma lalle ne, Allah Yã halaka.
An lalatar da mugunta, idan ba a fili ba [tarihi-siyasa], sannan fiye da ciki [na tunani-ruhaniya], saboda muguntar da muke yi tana sanya zuciyarmu 'cikin Jahannama.'
Abin da duk waɗannan ma'anoni suka haɗu a ciki shi ne gaskiyar gaskiyar cewa wutar ƙarya a cikin zuciyar ɗan adam ba za ta iya 'dawwama har abada' a cikin wutar Gaskiya ba. Don haka ko kona Gaskiyar da ke cin rashin gaskiya ta faru a rayuwar duniya, ko kuma ta faru bayan mun mutu, ko ta yaya, kaddara ce da babu makawa. Kwarewa ta sama ta wannan Wuta ta Ruhu shine farin ciki da tsananin sha'awa; Gwargwadon jahannama na Wutar Ruhu ɗaya shine azabar sha'awa. 'Ba hutu ga miyagu'= azabar ba ta hutawa, ba ta taba ba mu salama.
Azabar ta taso sannan ta ci gaba da ‘ci gaba’ a lokacin da muke yi wa kanmu karya kuma ga bil’adama da Allah, muna jingina kan karyarmu, mu yi tsayin daka da fallasa ta, da kin wajabcin sakinta, mu kyale ta, kamar shara. shi ne, a ƙone a ba da tsutsotsi su ci.
Wannan dama ta tsarkakewa tana farawa ne a rayuwarmu ta duniya, kuma wataƙila ta ci gaba zuwa lahira.. Bari mu yi fatan mu yi amfani da damar tsarkakewa, bayan mutuwa, idan mun guje ta a rayuwa.
12. Amma me ya sa muka damu da kowane bambanci tsakanin konewar wutar Allah ta sama ko ta jahannama, dangane da rungumarmu ko kin ta? Me zai hana a ce, to me? Menene babban lamarin? Mu sauke hayaniya.. Mu huce..
Jahannama wadda rashin gaskiya a cikin zuciya da ayyukanta ke kawo mu ba za a iya watsi da su ba, ko kuma a yi watsi da su, idan ayyuka ba su da wata matsala.
Idan ayyuka ba su da mahimmanci, to zuciya ba ta da komai.
Idan zuciya ba ta da komai, to ‘gabon wuta’ da Allah yake so ya shigo cikin duniyar da ya halitta ta bace.
Wannan zai zama bala'i. Hukuncin zalunci na Shaidan ne. Akasin haka, yana da mahimmanci cewa muguntar da ke cikin zuciya, da kuma ayyukan da take yi a duniya, tana da mummunan sakamako, ga mai aikatawa da kowa.
Fiye da duka, yana da mahimmanci ga Allah, idan da gaske zuciyar ɗan adam za ta zama karusar kursiyin zuwan Allah duniya.
Don haka, konewar ƙarya a cikin wutar Gaskiya wajibi ne ga cikar kiran ɗan adam na zama ƙofar da Allah ya shiga duniya.
Jahannama tana cikin ramin zuciyar mutum.
13. Yana da muhimmanci, idan aka yi la’akari da wannan fahimtar jahannama, mu lura da yadda Yesu ya yi nuni ga Jahannama sau 11 a Sabon Alkawari.
Daya daga cikin abubuwan da yake maimaitawa shi ne, yana da kyau a ji rauni, ko rashin cikawa, idan wannan ya hana shiga wuta, maimakon kasancewa cikakke kuma ya yi amfani da wannan lafiya, basira, karfi, don neman mugunta. “Ya fi kyau a gare ka ɗaya daga cikin gaɓoɓin jikinka ya lalace, da a jefa dukan jikinka cikin Jahannama” [Matta, 5, 29; kuma = Mathew, 5, 30; 10, 28; 18, 9 ; 23, 15; 23, 33; Markus, 9, 43; 9, 45; 9, 47 ; Luka, 12, 5].
Wannan yana nuna sabon alkibla - ga Cross.
Ta wurin rauninmu, ta wurin rashin kammala mu, za a iya dakatar da mu daga 'mai ƙarfi' riƙon mugunta. Idan za mu iya karye har mu kai ga karyawar zuciya a cikinmu da cikin kowa da kowa, a cikin zuciya, za mu iya rungumar Cross.
A cikin raunin zuciya, muna cikin 'mafi kyawun matsayi' don rungumar Cross.
Gicciye yana ƙasƙantar da Jahannama a cikin zurfafan dukan bil'adama. Don haka, giciye ya ƙare Dualism na 'Sama da Jahannama.'
Ba a san wannan sosai a cikin Kiristanci ba, domin Kiristoci kaɗan ne aka kira su su yi tafiya da matsananciyar Hanyar Giciye.
Tabbas wanda ya fara gwada shi shine Barawo Mai Kyau, wanda ya mutu akan giciye kusa da Kristi. Wannan mutumin ba adali ba ne, amma an yarda cewa shi marar adalci ne. A kan kowane hukunci mai tsauri na Dualist na rayuwarsa na 'rashin amfani', dole ne a bi shi bayan mutuwa ba zuwa aljanna ba, amma ga Jahannama. Duk da haka Giciyen yana da juye-juye inda barawo, marasa adalci, zai iya shiga cikin mulkin waɗanda aka fansa da farko, a gaban adalai. Masu adalci 'ba sa bukatar Gicciye' - amma hasararsu ke nan. Idan ba su rungume ta ba, sai su rasa abin da ke kawo Karshen 'Sama da Wuta' ta hanyar datse wuta daga cikin tushenta a cikin zuciyar mutum a cikin rami mara nauyi.
Dole ne Yesu ya shiga Urushalima, kuma ya shiga cikin sha'awarsa, don sanin giciye zai ƙare Jahannama.. Sama da jahannama gaskiya ce, kamar Karma, domin yana ɗaukar gaskiya da gaske ko karya cikin ayyukanmu, don haka a cikin zuciya daga wanda duk aikin ya zo; a cikin Cross, an juya, kuma ba ya zama gaskiya ta har abada. Wata gaskiya ta dabam, wadda aka ci nasara daga wahala da juzu'i, ta fito daga ramin marar iyaka inda Jahannama ta 'boye.'
Yahudawa sun fahimci Jahannama a matsayin maganganun 'mulkin ya zo.' E= A cikin Jahannama, mun gane cewa mun ci amanar fansa a wannan duniya, don haka nadama da cin mutuncinmu sun shiga cikin zuciyarmu sosai.
Amma Giciyen ya ƙare wannan Jahannama ta zuciya mai yankewa kanta hukunci, domin hanyarta ta hanyar gazawa ce, da kuma raunin zuciya. Shi ya sa a cikin Jahannama akwai sirrin Allah, ko kuma 'boyayyun hikima.'
Shaidan ne ya so Jahannama ta zama 'karshen hanya' ga bil'adama. Jahannama wani kwandon shara ne na ruhi inda aka jefar da wadanda suka ki, kuma idan aka cika daki-daki Jahannama tana tare da sharar mutane, mafi kyawun shaidan ya fi so.
Duk wanda yake da zuciya za a iya fansa = a cikin Jahannama, kuma ta hanyar Jahannama. Jahannama ta zama, ta hanyar giciye, tsarin 'shigowa'.
Lokacin mafi munin rikici a cikin ƙonawa yawanci shine lokacin mafi girman juyi. A cikin zurfin wasu mutane, zaku iya jin sauyi-kamar guguwar bazara ba zato ba tsammani a farfajiyar ku ta baya. A cikin zurfin sauran mutane, yana faruwa ba tare da fahimta ba, kamar mafi kyawun ruwan bazara.
