By St. Athanasius na Iskandariya
Chapter 3
Don haka sai (Antonius) ya kwashe kimanin shekaru ashirin yana motsa jiki. Kuma bayan wannan, lokacin da mutane da yawa suna da sha'awar sha'awa kuma suna son yin kishiyantar rayuwarsa, kuma da wasu abokansa suka zo suka tilasta masa kofarsa, sai Antony ya fito kamar daga wani wuri mai tsarki, ya fara shiga cikin asirai na koyarwa da hurarrun Ubangiji. Kuma a karon farko ya nuna kansa daga kagararsa ga waɗanda suka zo wurinsa.
Kuma da suka gan shi, sai suka yi mamakin yadda jikinsa yake a halin da yake ciki, ba ya kitso da rashin motsi, kuma bai yi rauni da azumi da fada da shaidanu ba. Ya kasance kamar yadda suka san shi tun kafin haihuwarsa.
* * * *
Kuma da yawa daga cikin waɗanda suke wurin da suke fama da cututtukan jiki, Ubangiji ya warkar da shi ta wurinsa. Wasu kuma ya tsarkake su daga mugayen ruhohi kuma ya ba Anton baiwar magana. Don haka ya ta'azantar da mutane da yawa waɗanda suke baƙin ciki, da kuma waɗanda suke maƙiya, ya zama abokai, yana mai cewa kada su fifita wani abu a duniya fiye da ƙaunar Almasihu.
Ta wurin yin magana da su da kuma yi musu gargaɗi su tuna da abubuwa masu kyau na gaba da kuma mutuntakar da Allah ya nuna mana, wanda bai bar Ɗansa ba, amma ya ba da shi domin mu duka, ya rinjayi mutane da yawa su karɓi rayuwar zuhudu. Don haka, a hankali wuraren ibada sun bayyana a cikin duwatsu, kuma hamada ta cika da sufaye waɗanda suka bar rayuwarsu kuma suka shiga sama.
* * * *
Wata rana, sa'ad da dukan sufaye suka zo wurinsa kuma suna so su ji magana daga gare shi, ya ce musu cikin yaren 'yan Koftik kamar haka: "Littafi Mai Tsarki ya isa ya koya mana kome. Amma yana da kyau mu ƙarfafa juna cikin bangaskiya, mu ƙarfafa kanmu da kalmar. Ku, kamar yara, ku zo ku gaya mani kamar uba abin da kuka sani. Kuma ni da na girme ku, zan ba ku abin da na sani kuma na samu daga gogewa.”
* * * *
"Fiye da duka, kulawar farko ta kowa ya kamata: lokacin da kuka fara, kada ku huta kuma kada ku karaya a cikin ayyukanku. Kuma kada ka ce: "Lalle ne mu, mun sãɓã wa jũna." Amma a kowace rana sai ku ƙara himma, kamar dai kun fara ne a karon farko. Domin duk rayuwar ɗan adam gajeru ce idan aka kwatanta da shekaru masu zuwa. Don haka duk rayuwarmu ba komai ba ce idan aka kwatanta da rai na har abada.”
“Kuma kowane abu a duniya ana sayar da shi ne akan abin da ya dace, kuma kowa yana musanya da kama. Amma alkawarin rai na har abada ana saye ne da ƙaramin abu. Domin irin wahalhalun da ake fama da su a wannan lokaci bai kai darajar da za a bayyana mana a nan gaba ba”.
* * * *
“Yana da kyau mu yi tunanin maganar manzo da ya ce: ‘Ina mutuwa kowace rana. Domin idan mu ma muna rayuwa kamar muna mutuwa kowace rana, to ba za mu yi zunubi ba. Waɗannan kalmomin suna nufin: tashi kowace rana, muna tunanin cewa ba za mu rayu don ganin maraice ba. Kuma idan muka yi shirin barci, mu yi tunanin ba za mu farka ba. Saboda yanayin rayuwar mu ba a san shi ba kuma yana jagorantar ta Providence.
“Sa’ad da muke da irin wannan tunanin, muka yi rayuwa haka kowace rana, ba za mu yi zunubi ba, ba za mu yi sha’awar mugunta ba, ba za mu yi fushi da kowa ba, ba za mu tara dukiya a duniya ba. Amma idan muna sa ran mutuwa kowace rana, za mu zama marasa dukiya kuma mu gafarta wa kowa komai. Kuma ko kaɗan ba za mu riƙe ni'ima marar tsarki ba, amma idan ta wuce mu, za mu bijire daga gare ta, muna ta fama kullum, muna tunawa da ranar hukunci mai tsanani.
“Saboda haka, farawa da tafiya hanyar mai kyautatawa, mu kara himma wajen kaiwa ga abin da ke gaba. Kada kowa ya koma kamar matar Lutu. Gama Ubangiji kuma ya ce, “Ba wanda ya sa hannu ga garma, ya juya baya, wanda ya isa ga mulkin sama.”
“Kada ku ji tsoro sa’ad da kuka ji labarin nagarta, kuma kada ku yi mamakin maganar. Domin bai yi nisa da mu ba kuma ba a halicce shi a wajenmu ba. Ayyukan yana cikin mu kuma yana da sauƙi a yi idan muna so kawai. Helenawa sun bar ƙasarsu ta asali kuma su ketare teku don koyon kimiyya. Duk da haka, ba ma bukatar mu bar ƙasarmu saboda Mulkin Sama, ko kuma mu ketare teku domin mai alheri. Domin Ubangiji ya gaya mana tun farko: “Mulkin sama yana cikinku.” Don haka nagarta tana bukatar muradi ne kawai.'
* * * *
Don haka, a kan waɗannan tsaunuka akwai gidajen ibada a cikin nau'i na alfarwa, cike da mawaƙa na Allah, waɗanda suke rera waƙa, karantawa, azumi, addu'a tare da zukata masu fara'a tare da bege na gaba kuma suna aiki don ba da sadaka. Sun kuma yi soyayya da yarjejeniya a tsakaninsu. Kuma lallai za a ga cewa wannan kasa ce ta daban ta tsoron Allah da adalci ga mutane.
Domin ba wani zalunci da zalunci ba, ba wani gunaguni daga mai karɓar haraji, sai dai taron ƴan kasuwa da tunani guda ɗaya ga kowa. Saboda haka, sa’ad da wani ya sake ganin majami’u da kuma irin wannan kyakkyawan tsari na sufaye, sai ya ce: “Ya Yakubu, wuraren zamanka, Isra’ila! Kamar kwaruruka masu inuwa da kamar lambuna a kusa da kogi! Kuma kamar itatuwan Aloe, waɗanda Ubangiji ya dasa a cikin ƙasa, da kuma kamar itatuwan al'ul a kusa da ruwaye!” (Lit. Lis. 24:5-6).
Chapter 4
Bayan haka a kan Ikilisiya ta kai hari kan zaluncin da ya faru a lokacin mulkin Maximinus (emp. Maximinus Daya, bayanin kula ed.). Kuma a lokacin da aka kawo shahidai masu tsarki zuwa Iskandariya, sai Antony ma ya bi su, ya bar gidan sufi yana cewa: "Bari mu je mu yi yaki, domin suna kiran mu, ko mu ga mayaka da kanmu." Kuma ya kasance yana da tsananin sha'awar zama shaida kuma shahidi a lokaci guda. Kuma ba ya so ya mika wuya, ya bauta wa masu ikirari a cikin ma'adanai da kuma a cikin kurkuku. Ƙaunar da ya yi ya ƙarfafa waɗanda ake kira mayaka a cikin kotun don su shirya sadaukarwa, da maraba da shahidai da raka su har suka mutu.
* * * *
Kuma alqali ya ga rashin tsoronsa da na sahabbansa, da kuma kishinsu, sai ya ba da umurnin kada wani daga cikin sufaye ya bayyana a gaban kotu, kuma kada ya tsaya a cikin garin kwata-kwata. Sai abokansa duk suka yanke shawarar boyewa a ranar. Amma Anton ya dan damu da wannan abu har ya wanke rigarsa, washegari kuma ya tsaya kan gaba, yana nuna kansa ga gwamna da dukkan darajarsa. Kowa ya yi mamakin wannan abu, shi ma gwamna yana wucewa da tawagarsa sojoji ya gani. Antony ya tsaya cik ba tsoro, yana nuna ƙwazo na Kirista. Domin yana son ya zama shaida kuma shi kansa shahidi, kamar yadda muka fada a sama.
* * * *
Amma da yake ya kasa zama shahidi, sai ya zama kamar wanda ya yi makoki. Duk da haka, Allah ya kiyaye shi don amfanin mu da sauran mutane, domin a cikin zurfafawar da ya koyi kansa daga littattafai, ya zama malamin da yawa. Domin kawai ta kallon halinsa, mutane da yawa sun yi ƙoƙari su zama masu koyi da salon rayuwarsa. Kuma lokacin da zalunci ya tsaya a karshe kuma Bishop mai albarka Bitrus ya zama shahidi (a cikin 311 - bayanin kula ed.), Sa'an nan ya bar birnin kuma ya sake yin ritaya zuwa gidan sufi. A can, kamar yadda aka sani, Antony ya tsunduma cikin tsananin son zuciya.
* * * *
Don haka, da ya yi ritaya zuwa keɓe, ya mai da shi aikinsa na ɗan lokaci ta yadda ba zai bayyana a gaban jama'a ba, ko kuma ya karɓi kowa, sai ga wani janar mai suna Martinianus, ya zo wurinsa, wanda ya ɓata masa rai. Wannan sarkin yaki yana da diya mace wadda mugayen ruhohi suka addabeta. Kuma yayin da ya daɗe yana jira a bakin kofa yana roƙon Anton ya fito ya yi wa yaronsa addu’a, Antony bai ƙyale a buɗe ƙofar ba, amma ya leƙo daga sama ya ce: “Mutum, don me ka ba ni. irin ciwon kai da kukan naki? Ni mutum ne kamar ku. Amma idan kun ba da gaskiya ga Almasihu, wanda nake bauta wa, ku je ku yi addu'a, kuma kamar yadda kuka ba da gaskiya, haka za ta kasance. Kuma Martinian, gaskanta nan da nan kuma ya juya ga Kristi don taimako, ya tafi kuma an tsarkake 'yarsa daga mugun ruhu.
Kuma Ubangiji ya yi wasu ayyuka masu ban al’ajabi da yawa ta wurinsa, wanda ya ce: “Ka roƙi za a ba ka!” (Mat. 7:7). Domin ba tare da ya buɗe ƙofa ba, da yawa daga cikin masu fama da su, kawai ta wurin zama gaban gidansa, suka ba da gaskiya, suka yi addu’a da naciya, kuma sun warke.
BABI NA BIYAR
Amma domin ya ga kansa da yawa ya damu, ba a bar shi ya zauna a gadon gado ba, kamar yadda yake so bisa ga fahimtarsa, haka kuma don yana tsoron kada ya yi fahariya da ayyukan da Ubangiji yake yi ta wurinsa, ko kuma abin da Ubangiji yake yi ta wurinsa. wani zai yi masa irin wannan abu, sai ya yanke shawara ya tashi ya nufi Upper Thebaid wurin mutanen da ba su san shi ba. Da ya karɓi gurasa daga hannun 'yan'uwa, ya zauna a bakin kogin Nilu, yana duban ko jirgi zai wuce don ya hau ya tafi tare da shi.
Yayin da yake tunani ta wannan hanyar, wata murya ta zo masa daga sama: "Antonio, ina za ka kuma me ya sa?". Shi kuwa jin muryar bai ji kunya ba, domin ya saba kiransa da haka, ya amsa da cewa: “Saboda jama’a ba sa barina ni kadai, don haka ina so in je Upper Thebaid saboda yawan ciwon kai. da na jawo mutane a nan, musamman saboda suna nemana abubuwan da suka fi karfina.” Sai muryar ta ce masa: "Idan kana so ka sami salama ta gaske, yanzu ka zurfafa cikin jeji."
Kuma lokacin da Antony ya tambaya: "Amma wa zai nuna mani hanya, domin ban san shi ba?", nan da nan muryar ta kai shi ga wasu Larabawa ('yan Copts, zuriyar Masarawa ta dā, sun bambanta kansu da Larabawa ta hanyar tarihinsu. da kuma ta al'adun su, bayanin kula ed.), Wadanda kawai suke shirin tafiya ta wannan hanya. Yana zuwa ya matso kusa da su, Antony ya ce su tafi tare da su cikin jeji. Kuma su, kamar bisa ga umarni, sun karbe shi da kyau. Ya yi tafiya da su kwana uku da dare uku har ya isa wani dutse mai tsayi. Ruwa mai tsabta, mai daɗi da sanyi, ya taso a ƙarƙashin dutsen. A waje kuwa akwai fili mai leda mai ‘yan dabino masu ‘ya’ya ba tare da kula da mutane ba.
* * * *
Anthony, Allah ya kawo shi yana son wurin. Domin nan ne wurin da wanda ya yi masa magana a bakin kogi ya nuna masa. Kuma da farko, da ya karɓi gurasa daga abokansa, ya zauna a kan dutsen shi kaɗai, ba tare da kowa ba. Domin a karshe ya isa wurin da ya gane a matsayin gidansa. Su da kansu Larabawa, da suka ga kishin Antony, sai da gangan suka bi ta wannan hanya suka kawo masa burodi da murna. Amma kuma yana da abinci kadan amma arha daga dabino. Saboda haka, da ’yan’uwa suka sami labarin wurin, kamar yaran da suka tuna da mahaifinsu, suka kula da aika masa abinci.
Duk da haka, da Antony ya gane cewa wasu mutanen can suna kokawa da wahalar neman wannan burodi, sai ya ji tausayin sufaye, ya yi tunani a ransa, ya ce wa wasu da suka zo wurinsa su kawo masa fartanya da gatari da alkama. Kuma da aka kawo masa duk wannan, sai ya zagaya qasar da ke kewayen dutsen, ya samu wani xan qaramin wuri da ya dace da manufarsa, ya fara noma shi. Kuma da yake yana da isasshen ruwan ban ruwa, ya shuka alkama. Kuma wannan yakan yi kowace shekara, yana samun rayuwarsa daga gare ta. Ya yi farin ciki da cewa ta haka ba zai gajiyar da kowa ba, kuma a cikin kowane abu yana mai da hankali kada ya dora wa wani nauyi. Bayan haka, ganin har yanzu wasu mutane suna zuwa wurinsa, sai ya dasa ciyayi, domin baƙo ya ɗan samu sauƙi a ƙoƙarinsa na tafiya mai wahala.
* * * *
Amma tun da farko, dabbobin da suke jeji, da suke zuwa shan ruwa, sukan lalata masa amfanin gonakin da ya noma da shuka. Antony cikin tawali’u ya kama ɗaya daga cikin namomin, ya ce musu duka: “Me ya sa kuke cutar da ni alhalin ban cutar da ku ba? Ku tafi da sunan Allah kar ku kusanci wadannan wuraren!”. Kuma tun daga wannan lokacin, kamar an tsoratar da umarnin, ba su ƙara zuwa wurin ba.
Don haka ya zauna shi kaɗai a cikin dutsen, yana ba da lokacinsa ga addu'a da motsa jiki na ruhaniya. 'Yan'uwan da suke yi masa hidima suka tambaye shi, ya ce, “A kowane wata, a kawo masa zaitun, da lentil, da man itace. Domin ya riga ya tsufa.
* * * *
Da sufaye suka ce ya sauko wurinsu ya ziyarce su na dan wani lokaci, sai ya yi tafiya tare da sufaye da suka zo su tarye shi, suka yi lodin biredi da ruwa a kan rakumi. Amma wannan jeji gaba daya babu ruwa, kuma babu ruwan da za a sha, sai dai a cikin dutsen da yake zaune. Kuma da yake babu ruwa a hanyarsu, kuma yana da zafi sosai, duk sun yi kasadar fallasa kansu ga hadari. Don haka, bayan zagaya wurare da yawa ba su sami ruwa ba, ba su iya yin gaba ba suka kwanta a ƙasa. Kuma suka saki rakumin suna yanke kauna daga kansu.
* * * *
Duk da haka, dattijon da ya ga kowa yana cikin haɗari, ya yi baƙin ciki sosai, cikin baƙin ciki ya janye kadan daga gare su. Nan ya durkusa ya dunkule hannayensa ya fara addu'a. Nan take Ubangiji ya sa ruwa ya zubo daga inda ya tsaya ya yi addu'a. Don haka, bayan sun sha, duk sun farfado. Da suka cika tulunansu, suka nemi rakumin, suka same shi. Ya faru ne igiyar ta raunata wani dutse ta makale a wurin. Sai suka ɗauke ta suka shayar da ita, suka sa mata tuluna, suka bi ta sauran hanya ba tare da wani lahani ba.
* * * *
Kuma da ya isa wajen sufi, duk suka dube shi, suka gaishe shi a matsayin uba. Shi kuwa kamar ya kawo guzuri daga dajin, sai ya gaida su da zafafan kalamai, ana gaisawa da baqi, ya biya su da taimako. Kuma an sake yin farin ciki a kan dutsen da gasa don ci gaba da ƙarfafawa cikin bangaskiya gama gari. Bugu da ƙari, ya yi murna, yana ganin, a gefe guda, kishin sufaye, ɗaya kuma, 'yar'uwarsa, wadda ta tsufa a cikin budurci kuma ita ce shugabar wasu budurwai.
Bayan ƴan kwanaki sai ya sake zuwa duwatsu. Sai da yawa suka zo wurinsa. Har ma wasu da ba su da lafiya sun kuskura su hau. Kuma ga dukan sufaye da suka zo wurinsa, ya ci gaba da ba da wannan nasiha cewa: Ku yi imani da Ubangiji, ku ƙaunace shi, ku kiyayi tunani na ƙazanta da jin daɗin jiki, da nisantar maganganun banza, da yin addu’a.
BABI NA SHIDA
Kuma a cikin imaninsa ya kasance mai himma da cikakken cancantar a yaba masa. Domin kuwa bai taɓa yin magana da schismatics, mabiya Meletius ba, domin tun farko ya san ƙetansu da riddarsu, kuma bai yi magana da abokantaka da Maniyawa ko wasu ’yan bidi’a ba, sai dai ya koya musu, yana tunani. da kuma bayyana cewa abota da sadarwa da su cutarwa ce da halaka ga ruhi. Haka kuma ya kyamaci bidi’ar Ariyawa, ya kuma umarci kowa da kada ya kusance su, ko kuma su karɓi koyarwar ƙaryarsu. Da waɗansu mahaukata Ariyawa suka zo wurinsa, da ya gwada su, ya tarar da su fasiƙai ne, sai ya kore su daga dutsen, ya ce, maganarsu da tunaninsu sun fi dafin maciji sharri.
* * * *
Sa'ad da Ariyawa suka yi ƙarya cewa yana tunani iri ɗaya da su, sai ya yi fushi da fushi. Sa'an nan ya sauko daga dutsen, domin bishop da dukan 'yan'uwa suka kira shi. Kuma da ya shiga Iskandariya, ya la’anci Ariyawa a gaban kowa, yana mai cewa wannan ita ce bidi’a ta ƙarshe kuma farkon maƙiyin Kristi. Kuma ya koya wa mutane cewa Ɗan Allah ba halitta ba ne, amma shi Kalma ne da hikima kuma shi ne ainihin Uban.
Dukansu sun yi farin ciki da jin irin wannan mutumin yana zagin Kiristanci. Mutanen garin kuwa suka taru domin ganin Antony. arna Helenawa, da waɗanda ake kira firistoci da kansu, sun zo coci suna cewa: “Muna so mu ga mutumin Allah.” Domin kowa ya gaya masa haka. Domin a can ma Ubangiji ya tsarkake mutane da yawa daga mugayen ruhohi ta wurinsa, ya kuma warkar da masu hauka. Kuma da yawa, har ma da arna, kawai sun so su taɓa tsohon, saboda sun yi imanin za su amfana da shi. Kuma a cikin waɗannan ’yan kwanaki mutane da yawa sun zama Kiristoci kamar yadda bai taɓa ganin kowa ya zama a cikin shekara guda ba.
* * * *
Da ya fara komowa, muka raka shi, bayan mun isa kofar birnin, sai wata mata ta yi kira a bayanmu, ta ce: “Dakata, ya mutumin Allah! 'Yata tana tsananin shan azaba da mugayen ruhohi. Dakata, ina rokonka, don kada in ji rauni idan na gudu.” Da jin haka sai ya roke mu, sai tsohon ya yarda ya tsaya. Sa’ad da matar ta matso, yarinyar ta faɗi ƙasa, bayan Antony ya yi addu’a ya ambaci sunan Kristi, sai yarinyar ta farka, domin ƙazantaccen aljanin ya rabu da ita. Sai uwar ta yi wa Allah godiya, kowa ya yi godiya. Ya yi murna, ya tafi dutsen kamar gidan nasa.
Lura: St. Athanasius Babba, Akbishop na Iskandariya ne ya rubuta wannan rayuwa, shekara ɗaya bayan mutuwar Rev. Anthony Mai Girma († Janairu 17, 356), watau a cikin 357 bisa roƙon sufaye na Yamma daga Gaul (d. Faransa) da Italiya, inda Akbishop ke gudun hijira. Ita ce mafi ingantaccen tushen tushen rayuwa, amfani, kyawawan halaye da halittun St. Anthony Mai girma kuma ya taka muhimmiyar rawa wajen kafawa da bunƙasa rayuwar zuhudu a Gabas da Yamma. Misali, Augustine a cikin ikirari nasa yayi magana akan tasiri mai karfi na wannan rayuwa akan tubansa da inganta bangaskiyarsa da takawa.
