By St. Vincentius na Lerin,
daga aikinsa na ban mamaki na tarihi "Littafin Tunawa na Tsohon Alkawari da Universality of the Congregational Faith"
Chapter 4
Amma domin a fayyace abin da muka fada a fili, dole ne a misalta shi da misalai daban-daban kuma a gabatar da shi dalla-dalla, ta yadda a cikin neman gajeriyar wuce gona da iri, ya kamata kalmar gaggawa ta kawar da kimar abubuwa.
A lokacin Donatus, wanda sunan "Donatists" ya fito, lokacin da yawancin mutane a Afirka suka yi gaggawar barkewar kuskuren su, lokacin da suka manta suna, bangaskiya, ikirari, sun sanya rashin tausayi na mutum ɗaya. mutum a gaban Ikilisiyar Kristi, to, a duk faɗin Afirka, kawai waɗanda, suna izgili da ɓarna, sun shiga Ikilisiyar duniya, za su iya kiyaye kansu ba tare da lahani ba a cikin Wuri Mai Tsarki na bangaskiyar sulhu; hakika sun bar wa tsararraki misali, yadda daga baya a hankali a sanya lafiyar jikin gaba daya a gaban wauta ta daya, ko kadan. Har ila yau, lokacin da gubar Arian ta kamu da cutar, ba wani kusurwa ba, amma kusan dukan duniya, ta yadda wani duhu ya mamaye zukatan kusan dukkanin bishops na Latin, sun jagoranci wani bangare da karfi, wani ɓangare ta hanyar yaudara, kuma ya hana su yanke shawara. Wane tafarkin da za mu bi cikin wannan ruɗani – sai wanda ya ƙaunaci Kristi da gaske kuma ya bauta wa kuma ya sanya bangaskiya ta dā sama da sabon ha’inci ya kasance babu tabo ta cutar da ke fitowa daga taɓa shi.
Hatsarin lokacin sun nuna karara sosai har zuwa yadda gabatar da sabon akida zai iya zama mai kisa. Domin a lokacin ba ƙananan abubuwa sun rushe ba, har ma da abubuwa masu mahimmanci. Ba dangin dangi kawai ba, dangantakar jini, abokantaka, iyalai, har ma da birane, al'ummomi, larduna, al'ummai, kuma a ƙarshe duk daular Roma ta girgiza kuma ta girgiza har zuwa tushe. Domin kuwa bayan wannan mugunyar bidi’a ta Arian, kamar wasu Bellona ko fushi, ta fara kame sarki, sannan aka yi wa sabbin dokoki da duk manyan mutane a gidan sarauta, ba ta gushe ba tana cakudewa da rikita komai, na sirri da na jama’a. mai tsarki da sabo, ba don bambance tsakanin mai kyau da mummuna ba, a'a, don buge wanda ya ga dama daga kololuwar matsayinsa. Sai aka ci zarafin mata, an zagi gwauraye, an wulakanta budurwai, an lalatar da gidajen ibada, an tsananta wa malamai, an yi wa dijani bulala, an kwashe firistoci; gidajen yari da gidajen yari da nakiyoyi sun cika makil da mutane tsarkaka, mafi yawansu bayan an hana su shiga garuruwa, aka kore su, aka kore su, suka fado a kansu, sun lalace, sun lalace da tsiraici, da yunwa, da kishirwa a cikin sahara, kogo, da dabbobi. da duwatsu. Kuma ba duk wannan yana faruwa ba ne kawai domin koyarwar sama ta ƙaurace ta camfin ɗan adam, zamanin da, wanda ya tsaya a kan tushe mai kyau, sabon ƙazanta ya rushe, an wulakanta tsofaffin da suka kafu, an soke dokokin ubanni, an soke ƙudiri na kakanninmu sun juya zuwa ƙura da ƙura, kuma fas ɗin sabon mugun son sani ba a kiyaye shi cikin iyaka marar laifi na tsarkakkiyar tsarki da rashin lalacewa?
Chapter 5
Amma watakila mun yi hakan ne domin ƙiyayya ga sababbi da ƙauna ga tsohon? Duk wanda yake tunanin haka, bari aƙalla ya gaskata Ambrose mai albarka, wanda a cikin littafinsa na biyu ga sarki Gratian, da kansa yana baƙin cikin lokacin zafi, ya ce: “Amma ya isa, ya Allah Maɗaukaki, mun wanke kanmu da gudun hijira da namu. jinin kisa na masu ikirari, da ƴan gudun hijira na firistoci da sharrin wannan babban mugunta. A bayyane yake cewa waɗanda suka ƙazantar da bangaskiya ba za su tsira ba.' Kuma a cikin littafi na uku na wannan aikin: “Bari mu kiyaye umarnan kakanni, kada kuma mu kuskura mu keta hatimin da aka gada daga gare su da rashin hankali. Wannan Littafin annabci da aka hatimce, ba dattawa, ko ikoki, ko mala’iku, ko manyan mala’iku ba su yi ƙarfin hali su buɗe: Kristi ne kaɗai aka keɓe ikon fara bayyana shi. Wanene a cikinmu zai yi ƙarfin hali ya karya hatimin Littafin Firist, wanda masu ikirari suka hatimce su, aka tsarkake su da shahadar ba ɗaya da biyu ba? An tilasta wa wasu su kwance shi, amma sai suka sake buga shi, suna yin tir da zamba; kuma wadanda ba su kuskura su wulakanta ta ba sun zama masu furuci da shahada. Ta yaya za mu iya musun bangaskiyar waɗanda muke shelar nasararsu?' Kuma lalle ne, muna shelarta shi, Ya Ambrose mai daraja! Lallai mu muna shelanta kuma muna yabonta, muna mamakinta! Wanene, to, wauta ne da cewa, ko da yake ba shi da ƙarfin kamawa, ba ya dadewa a ƙalla ya bi waɗanda babu wani iko da zai iya hana su kāre imanin kakanni—ba barazana, ko zagi, ko rai, ko rayuwa mutuwa, ko fada, ba masu gadi, ba sarki, ba daula, ba mutane, ba aljanu? Waɗanda nake cewa, domin sun ƙetare zamanin addini, Allah ya hukunta cancantar babbar baiwa: ta wurinsu ne ya maido da majami'u da suka mutu, su rayar da al'ummai matattu, da jefar da rawani a kan shugabannin firistoci, a shafe su. fitar da wadanda pernicious litattafan , da kuma tabo na sabon impiety tare da rafi na hawaye na masu aminci zuba a kan bishops daga sama, kuma a karshe ya sake samun kusan dukan duniya, share tafi da mugun hadari na wannan m karkatacciyar koyarwa, daga sabon kafirci zuwa tsohon bangaskiya, daga sabon hauka zuwa tsohon hankali, daga sabon makanta zuwa tsohon haske. Amma a cikin dukan wannan kusan allahntaka nagarta na confessors, abu daya ne mafi muhimmanci a gare mu: cewa sa'an nan, a zamanin d Church, sun dauki shi a kan kansu don kare ba wani ɓangare, amma dukan. Domin bai dace ba ga manyan mutane masu kima da himma su goyi bayan wani kokari mai yawa na rashin tabbas da sau da yawa masu sabani da juna na mutum daya ko biyu ko uku, ko kuma shiga fadace-fadacen da aka yi a wani lardi; amma, bin ƙa'idodi da ƙudiri na dukan firistoci na Ikilisiya mai tsarki, magada gaskiya na manzanni da masu daidaitawa, sun gwammace su ci amanar kansu, amma ba tsohuwar bangaskiyar duniya ba.
Chapter 6
To, babban misali ne na waɗannan mutane masu albarka, babu shakka na allahntaka, kuma sun cancanci tunawa da tunani mara gajiya daga ɓangaren kowane Kirista na gaskiya; domin su, kamar fitila bakwai, suna haskakawa sau bakwai da hasken Ruhu Mai Tsarki, sun sa a gaban idanun zuri'a mafi kyawun mulki, ta yaya daga baya, a cikin ruɗin kalmomi iri-iri na banza, za su ci karo da bacin rai na bidi'a da mugunta. ikon da aka tsarkake tsoho. Amma wannan ba sabon abu ba ne. Domin kuwa a cikin Coci ya kasance idan mutum ya kasance mai yawan addini, to yana da shirin adawa da sabbin abubuwa. Akwai misalan irin waɗannan marasa adadi. Amma don kada a tafi da shi, bari mu dauki daya kawai, kuma ya fi dacewa ya kasance daga manzo; domin kowa yana iya gani karara da wane karfi, da wane irin buri da irin himma mabiya manzanni masu albarka kullum suna kare hadin kan imani da zarar an samu. Da zarar mai daraja Agrippinus, bishop na Carthage, shi ne na farko wanda, saba wa ka'idar allahntaka, saba wa mulkin Ikilisiyar duniya, sabanin ra'ayin dukan 'yan uwansa firistoci, saba wa al'ada da kafa kakanni, tunani. cewa ya kamata a maimaita Baftisma. Wannan bidi'a ta ƙunshi mugunta da yawa wanda ba wai kawai ta bai wa dukan 'yan bidi'a misali na tsarki ba, har ma ta yaudari wasu masu aminci. Kuma da yake jama’a a ko’ina sun yi ta guna-guni kan wannan bidi’a, kuma dukkan limaman coci a ko’ina suna adawa da ita, kowanne gwargwadon kishinsa, to, Paparoma Stephen mai albarka, shugaban kursiyin manzanni, ya yi adawa da ita tare da sahabbansa, amma mafi himma. duka, ina tunanin, a ra'ayina, cewa ya kamata ya zarce dukan sauran a cikin ibadarsa cikin bangaskiya kamar yadda ya fi su a cikin ikon ofishinsa. Kuma a ƙarshe, a cikin wasiƙar zuwa ga Afirka, ya tabbatar da haka: "Babu wani abu da za a sabunta - kawai al'ada dole ne a mutunta." Wannan mutum mai tsarki kuma mai hankali ya fahimci cewa taƙawa ta gaskiya ba ta yarda da wata doka ba face cewa a ba da komai ga ’ya’ya da bangaskiya iri ɗaya da ta samu daga kakanni; kada mu jagoranci bangaskiya bisa ga son zuciyarmu, amma akasin haka – mu bi ta inda ta kai mu; da kuma cewa ya dace kiristoci da tawali’u da tauhidi kada ya isar da abin da yake nasa ga zuriya, sai dai a kiyaye abin da ya samu daga kakanninsa. Menene mafita daga wannan matsala duka? Menene, hakika, amma na yau da kullum da kuma saba? Wato: an kiyaye tsohon, kuma an ƙi sabon abu cikin kunya.
Amma watakila a lokacin ne sabonsa ya rasa abin dogaro? Akasin haka, yana da irin wannan baiwar a gefensa, irin wadannan koguna na balaga, irin wadannan masu bin doka, irin wadannan fassarori, irin wadannan annabce-annabce na Nassosi (an fassara, ba shakka, ta wata sabuwar hanya da mugu) wanda, a ganina, gaba daya makircin. ba zai iya rugujewa ta wata hanya ta daban ba, sai dai guda ɗaya – bidi’a mai girman gaske ba ta tsaya tsayin daka da nauyin abin da ta ke da shi ba, wanda ta aiwatar kuma ta kare. Me ya faru kuma? Menene sakamakon wannan majalisa ko doka ta Afirka? Da yardar Allah babu; komai ya lalace, an ƙi, aka tattake shi kamar mafarki, kamar tatsuniya, kamar almara. Kuma, oh, ban mamaki jujjuya! Marubutan wannan koyarwa ana daukar su amintattu, kuma mabiyanta ‘yan bidi’a ne; an wanke malamai, ana hukunta daliban; Mawallafin littattafan za su zama ’ya’yan Mulkin Allah, kuma wutar jahannama za ta cinye masu kare su. To, wane ne wawa wanda zai yi shakkar cewa wannan mai haskakawa a cikin dukan bishop da shahidai - Cyprian, tare da abokansa, za su yi mulki tare da Kristi? Ko kuma, akasin haka, wanene zai iya yin wannan babban haikalin ya ƙaryata cewa Donatists da sauran mutane masu lalata, waɗanda suke fahariya cewa an sake yi musu baftisma bisa ikon wannan majalisa, za su ƙone cikin wuta ta har abada tare da shaidan?
Chapter 7
Ina ga alama an bayyana wannan hukunci daga sama galibi saboda yaudarar waɗanda suke tunanin rufe wasu bidi'o'i da sunan baƙon, yawanci sukan kama rubuce-rubucen wani tsohon marubuci, wanda ba a bayyane yake ba, wanda bisa ga dalili. daga cikin duhun su yayi daidai da ujkim na koyarwarsu; ta yadda idan aka fitar da wannan abu a wani waje, ba wai su ne na farko ko su kadai ba. Wannan ha’incin nasu, a ganina, abin qi ne biyu: na farko, domin ba sa tsoron ba wa wasu su sha dafin bidi’a, na biyu kuma, domin da hannun muguwar hannu suna tada tunanin wani mutum mai tsarki, kamar idan sun sake hura garwashin da ya riga ya zama toka, da abin da ya kamata a binne a shiru, sai su sake bayyanawa, su sake dawo da ita, ta haka suka zama mabiya zuriyarsu Ham, wanda ba wai kawai ya rufe tsiraicin masu daraja ba. Nuhu, amma ya nuna wa wasu, su yi masa dariya. Don haka ya ɓata wa Allah rai, har zuriyarsa ta ɗaure da la'anar zunubansa. bai kasance kamar ’yan’uwansa masu albarka ba, waɗanda ba za su ƙazantar da tsiraicin ubansu mai daraja ba, ba su bayyana wa wasu ba, amma sun juya idanunsu baya, kamar yadda yake a rubuce, ya rufe shi: ba su yarda ba. kuma ba su sanar da zaluncin mai tsarki ba, don haka aka saka musu da albarka a gare su da zuriyarsu.
Amma mu koma kan batunmu. Don haka ya kamata mu cika da tsoro mai girma da firgicin laifin canza imani da ɓata taƙawa; ba kawai koyarwa game da tsarin Ikilisiya ba, har ma da ra'ayi na manzanni tare da ikonsu ya hana mu daga wannan. Domin kowa ya san yadda tsanani, da tsanani, yadda manzo Bulus mai albarka yake kai wa wasu da, cikin sauƙi mai ban mamaki, da sauri suka wuce daga wanda ya “kira su zuwa ga alherin Kristi, zuwa ga wata bishara, ba wai akwai wata ba,” “Waɗanda, bisa ga sha’awoyinsu na sha’awa, suka tattara wa kansu malamai, sun kau da kunnuwansu ga gaskiya, suka mai da hankali ga tatsuniyoyi,” waɗanda “suna fuskantar shari’a, domin sun ƙi alkawarinsu na farko,” waɗanda suke ruɗinsu da su. Waɗanda manzo ya rubuta wa ’yan’uwa da ke Roma game da su: “Ina roƙonku ’yan’uwa, ku yi hankali da waɗanda ke haifar da rarrabuwa da ruɗu da suka saba wa koyarwar da kuka koya, ku yi hankali da su. Domin irin waɗannan ba bauta wa Ubangijinmu Yesu Kiristi ba ne, amma cikinsu, kuma da kalmomi masu daɗi da ban dariya suna ruɗin zukatan marasa hankali” “waɗanda suke shiga gidaje suna lalatar da mata, masu-nauyin zunubai da sha’awoyi iri-iri, matan aure waɗanda suke sha’awa. koyaushe suna koyo kuma ba za su taɓa zuwa ga sanin gaskiya ba,” “masu zagi da masu ruɗi,… suna lalatar da dukan gidaje ta wurin koyar da abin da bai kamata ba domin riba mai-faɗi,” “masu-karyatattun tunani, ƙin bangaskiya” , “Abin da girman kai ya lulluɓe su, ba su san komai ba kuma suna fama da muhawara da jayayya marasa aiki; suna tunanin ibada tana kawo riba,” “da yake ba su da aikin yi, ba za su yi tafiya gida gida ba; Ba kawai su zaman banza ba, amma masu zance ne, masu son sani, suna faɗar abin da bai dace ba,” “Waɗanda suka ƙi lamiri mai kyau, jirgin ruwa ya ɓace cikin bangaskiya,” “Waɗanda ƙazantansu za su taru ga mugunta, da maganganunsu. zai bazu kamar gida'. An kuma rubuta game da su: “Amma ba za su ƙara yin nasara ba, gama wautarsu za a bayyana ga kowa, kamar yadda aka bayyana wautarsu.”
Chapter 8
Don haka, sa'ad da waɗansu irin waɗannan, suna ta zazzaga larduna da birane, suna ɗaukar ruɗinsu kamar fatauci, suka kai ga Galatiyawa. Kuma a lokacin da Galatiyawa suka ji su, suka sami wani irin tashin hankali daga gaskiya suka jefar da manna na koyarwar manzanni da majalisa, suka fara jin daɗin ƙazanta na bidi'a na bidi'a, ikon ikon manzanni ya bayyana kansa, don ka zartar da tsananin ƙarfi: “Amma idan ma mu, in ji manzo, ko mala’ika daga sama ya yi muku wa’azi banda abin da muka yi muku wa’azi, to, a ƙasƙantar da shi.” Me ya sa ya ce “amma idan ma mu” ba “amma idan ma ni ma”? Wannan yana nufin: “Ko Bitrus, har Andarawas, har da Yohanna, har da dukan ƙungiyar mawaƙa manzo su yi muku wa’azi wanin abin da muka riga muka yi muku wa’azi, bari shi zama abin ƙyama.” Mugun zalunta, kada ka ji tausayin kanka, ko sauran manzanninka, domin a tabbatar da ingancin bangaskiya ta asali! Duk da haka, ba wannan ba ne kawai: “Ko mala’ika daga sama ya ce, ya yi muku wa’azin wanin abin da muka yi muku wa’azi, a ƙasƙantar da shi.” Domin kiyaye bangaskiya da zarar an tsĩrar da shi, bai isa a ambaci yanayin ɗan adam kaɗai ba, amma dole ne a haɗa mafi girman yanayin mala'iku. “Ba mu ma, in ji shi, ko mala’ika daga sama.” Ba don mala'iku masu tsarki na sama har yanzu suna iya yin zunubi ba, amma domin yana so ya ce: ko da abin da ba zai yiwu ba ya faru - kowa, kowa, ya yi ƙoƙari ya canza bangaskiyar da aka ba mu sau ɗaya - abin ƙyama. Amma watakila ya faɗi wannan ba da tunani ba, maimakon ya zubar da shi, da motsin ɗan adam, maimakon ya zartar da shi, bisa ga ja-gorar Allah? Babu shakka. Gama akwai kalmomin da ke cike da ma’auni mai girma na maganar da aka maimaita: “Kamar yadda muka riga muka faɗa, yanzu na sake cewa: Idan wani ya yi muku wa’azi ban da abin da kuka karɓa, to, ya zama abin ƙyama.” Bai ce: “Idan wani ya gaya muku wani abu dabam da abin da kuka karɓa, a albarkace shi, a yaba masa, a karɓe shi”, amma ya ce: a yi masa wulakanci, watau a cire shi, a cire shi, a cire shi, a keɓe, don kada mugun yaɗuwar wata cuta. tumaki don ƙazantar da garken Kristi na marasa laifi ta wurin haɗakar dafinta da shi.
Lura: A ranar 24 ga Mayu, Ikilisiya na bikin tunawa da St. Vincent na Lerin (ƙarni na 5)
