By Farfesa AP Lopukhin, Fassarar Littafi Mai Tsarki na Sabon Alkawari
Babi na 13. 1-9. Nasiha ga tuba. 10 - 17. Waraka a ranar Asabar. 18 – 21. Misalai biyu game da mulkin Allah. 22 – 30. Mutane da yawa ba za su shiga Mulkin Allah ba. 31-35. Kalmomin Kristi game da makircin Hirudus a kansa.
Luka 13:1. aya XNUMX aya XNUMX A nan ne waɗansu suka zo suka faɗa masa labarin Galilawa, waɗanda Bilatus ya gauraya jininsu da hadayunsu.
Kiraye-kirayen zuwa tuba da suka biyo baya ana samunsu a cikin Luka Mai-bishara kawai. Har ila yau, shi kadai ya ba da rahoton lokacin da ya ba wa Ubangiji damar yin jawabi irin wannan gargaɗi ga waɗanda ke kewaye da shi.
"A lokaci guda", watau. yayin da Ubangiji yake magana da jawabinsa na baya ga mutane, wasu masu sauraron da suka iso sun gaya wa Kristi muhimmin labari. Wasu Galilawa (da alama masu karatu sun san makomarsu, domin labarin τῶν ya riga da kalmar Γαλιλαίων) da umarnin Bilatus ya kashe su sa’ad da suke miƙa hadaya, har ma jinin waɗanda aka kashe ya yayyafa wa naman hadaya. Ba a san dalilin da ya sa Bilatus ya ƙyale kansa irin wannan muguwar mu’amala da talakawan Sarki Hirudus a Urushalima ba, amma a waɗancan lokatai masu ta da hankali, mai shari’a na Roma zai iya yin amfani da shi ba tare da bincikar matakai mafi tsanani ba, musamman a kan mazauna Galili, waɗanda aka yi wa kisan gilla. gabaɗaya an san su da halin tada hankali da halin yin tawaye ga Romawa.
Luka 13:2. Yesu ya amsa musu ya ce, “Kuna tsammani waɗannan Galilawa sun fi dukan Galila zunubi ne da suka sha haka?
Tambayar Ubangiji mai yiwuwa ta kasance ta wurin yanayin da waɗanda suka kawo masa labarin halakar Galilawa sun yunƙura su ga a cikin wannan mugun halakar da azabar Allah ga wani zunubi na musamman da waɗanda suka halaka suka yi.
“su” – ya fi daidai: sun zama (ἐγένοντο) ko kuma sun azabtar da kansu daidai ta hanyar halaka su.
Luka 13:3. A'a, ina gaya muku; amma in ba ku tuba ba, duk za ku halaka.
Kristi ya yi amfani da wannan lokacin ya ƙarfafa masu sauraronsa. Rushewar Galilawa, bisa ga annabcinsa, yana kwatanta halakar dukan al’ummar Yahudawa, idan, ba shakka, mutanen sun daina tuba a hamayyarsu ga Allah, wanda yanzu ya bukaci su karɓi Kristi.
Luka 13:4. Ko kuwa kuna tsammani mutane goma sha takwas ɗin da hasumiyar Siluwam ta faɗo a kansu ta kashe su sun fi dukan waɗanda suke zaune a Urushalima laifi?
Ba batun Galilawa kaɗai ba ne ke iya ratsa hankali da zuciya. Ubangiji ya yi nuni ga wani abin da ya faru kwanan nan, wato, faɗuwar Hasumiyar Silowam, wadda ta murkushe mutane goma sha takwas a ƙarƙashin baraguzansa. Waɗanda suka hallaka sun fi sauran mazaunan Urushalima zunubi a gaban Allah?
"Hasumiyar Silowam". Ba a san menene wannan hasumiya ba. A bayyane yake cewa ya tsaya kusa da maɓuɓɓugar Silowam (ἐν τῷ Σιλωάμ), wanda ke gudana a gindin Dutsen Sihiyona, a gefen kudu na Urushalima.
Luka 13:5. A'a, ina gaya muku; amma in ba ku tuba ba, duk za ku halaka.
"duk" yana sake yin nuni ga yiwuwar halakar al'ummar gaba daya.
Ba za a iya fahimta daga wannan ba cewa Kristi ya ƙi duk wata alaƙa tsakanin zunubi da hukunci, “a matsayin ra’ayin Yahudawa mara kyau,” kamar yadda Strauss ya faɗa (“Rayuwar Yesu”). A’a, Kristi ya gane alaƙar da ke tsakanin wahala da zunubi (Matta. 9:2), amma bai gane ikon mutane kaɗai ba don kafa wannan haɗin kai bisa ga nasu ra’ayi a kowane hali. Ya so ya koya wa mutane cewa sa’ad da suka ga wahalar da wasu suke sha, su yi ƙoƙari su duba yanayin ransu kuma su ga azabar da ke addabar maƙwabcinsu, gargaɗin da Allah ya aiko musu. Haka ne, a nan Ubangiji yana gargaɗin mutane game da wannan rashin jin daɗi wanda sau da yawa yakan bayyana a tsakanin Kiristoci, waɗanda suke ganin wahalar maƙwabcinsu kuma suka wuce su cikin rashin sha’ani da kalmomin: “Ya cancanci shi…”.
Luka 13:6. Sai ya faɗi wannan misalin: Wani mutum yana da itacen ɓaure da aka dasa a gonar inabinsa, ya zo neman 'ya'yan itace a cikinta, amma bai samu ba.
Don nuna yadda ya zama dole tuba ya zama dole a yanzu ga mutanen Yahudawa, Ubangiji ya ba da misalin itacen ɓaure marar rai, wanda mai gonar inabin har yanzu yana jiran 'ya'yan itace, amma - kuma wannan ita ce ƙarshen da za a iya samu daga abin da yake da shi. An ce - hakurinsa na iya ƙarewa nan da nan. da gudu zai yanke ta.
“Ya ce”, wato, Kristi ya yi wa taron jama’a da ke tsaye kusa da shi jawabi (Luka 12:44).
“a cikin gonar inabinsa… itace ɓaure”. A cikin ɓauren ɓaure na Palestine da apples suna girma a cikin filayen burodi da gonakin inabi inda ƙasa ta ba da izini (Trench, p. 295).
Luka 13:7. Sai ya ce wa macijin, “Ga shi, shekara uku ina zuwa neman ’ya’ya a kan wannan itacen ɓaure, amma ban sami ko ɗaya ba. Yanke shi: me zai sa duniya ta ƙare?
"Na zo shekara uku". Daidai: “Shekaru uku sun shuɗe tun da na fara zuwa” (τρία ἔτη, ἀφ′ οὗ).
"me yasa duniya kawai ta ƙare". Ƙasar Falasdinu tana da tsada sosai, saboda tana ba da damar shuka itatuwan 'ya'yan itace a kai. "Depletes" - yana kawar da ƙarfin duniya - danshi (καταργεῖ).
Luka 13:8. Amma ya amsa masa ya ce: malam ka bar shi a bana ma, sai in tona na cika taki.
"Tono ki cika da taki". Waɗannan su ne matsananciyar matakan da za a sa itacen ɓaure ya zama mai haifuwa (kamar yadda har yanzu ake yi da bishiyar lemu a kudancin Italiya, - Trench, shafi na 300).
Luka 13:9. Kuma idan ya yi 'ya'yan itace, mai kyau. idan ba haka ba, shekara mai zuwa za ku yanke shi.
"Idan ba haka ba, shekara mai zuwa za ku yanke shi". Wannan fassarar ba ta bayyana gaba ɗaya ba. Me ya sa za a sare itacen ɓaure da ta zama bakarare “bakara mai zuwa”? Bayan haka, maigidan ya gaya wa vintner cewa ta zubar da ƙasa a banza, don haka dole ne ya kawar da ita nan da nan bayan ƙoƙari na ƙarshe da na ƙarshe don yin takin. Babu dalilin jira wata shekara. Saboda haka, a nan zai fi kyau mu karɓi karatun da Tischendorf ya kafa: “Wataƙila zai ba da ’ya’ya a shekara mai zuwa?”. (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) Idan ba haka ba, yanke shi." Dole ne mu jira har zuwa shekara ta gaba, duk da haka, domin a wannan shekara itacen ɓaure zai kasance da takin.
A cikin misalan bishiyar ɓaure, Allah yana so ya nuna wa Yahudawa cewa bayyanarsa a matsayin Almasihu ita ce ƙoƙari na ƙarshe da Allah ya yi na kiran Yahudawa zuwa ga tuba, kuma bayan gazawar wannan yunƙurin, mutanen ba su da wani zaɓi. amma don tsammanin ƙarshen da ke kusa.
Amma baya ga wannan ma'anar misalan kai tsaye, yana da ma'ana mai ban mamaki. Itacen ɓauren da bakararre ne ke nuna “kowane” al’umma da “kowane” jiha da coci waɗanda ba su cika nufin Allah ba kuma dole ne a kawar da su daga wurinsu (Far. Wa. 2:5 ga mala’ikan Afisawa. Ikkilisiya: “Zan kawar da fitilar ku daga wurinta idan ba ku tuba ba”.
Bugu da ƙari, a cikin roƙon mai gonar inabin don itacen ɓaure, ubanni na Ikilisiya suna ganin roƙon Kristi ga masu zunubi, ko roƙon Ikilisiya don duniya, ko na ’yan Ikilisiya masu adalci ga marasa adalci.
Game da “shekaru uku” da aka ambata a cikin almarar, wasu masu fassara a cikinsu sun ga alamar lokaci uku na gidan Allah – shari’a, annabawa da Kristi; wasu sun ga a cikinsu alamar hidimar Almasihu na shekaru uku.
Luka 13:10. A wata majami'a ya koyar ran Asabar.
Luka mai bishara ne kaɗai ya faɗi game da warkar da mace mai rauni a ranar Asabar. A cikin majami'a a ranar Asabar, Ubangiji ya warkar da matar da ta durƙusa, kuma shugaban majami'ar, ko da yake a kaikaice a cikin jawabinsa ga mutane, ya zargi shi da wannan aikin, domin Kristi ya karya hutun Asabar.
Sai Kristi ya tsauta wa munafukai masu kishin shari’a da ire-irensa, yana nuna cewa ko a ranar Assabaci Yahudawa sukan sha shanunsu, ta haka suka keta huruminsu. Wannan zargi ya sa abokan hamayyar Kristi kunya, kuma mutanen suka fara murna da mu’ujizar da Kristi ya yi.
Luka 13:11. Ga wata mace mai raɗaɗi ta shekara goma sha takwas; ta rame ta kasa tashi kwata-kwata.
“da ruhi mai rauni” (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), watau aljani wanda ya raunana tsokar ta (dubi aya 16).
Luka 13:12. Sa’ad da Yesu ya gan ta, ya kira ta ya ce mata: “Mace, kin ‘yantu daga rashin lafiyarki!
"ka rabu". Daidai daidai: "An 'yantar da ku" (ἀπολέλυσαι), taron da ke gabatowa ana wakilta kamar ya riga ya faru.
Luka 13:13. Ya dora hannuwansa a kanta; Nan take ta mik'e ta godewa Allah.
Luka 13:14. Sai shugaban majami'ar ya fusata, domin Yesu ya warkar ran Asabar, ya ce wa jama'a, “Akwai kwanaki shida da mutum zai yi aiki. A cikinsu ku zo a warkar, ba ranar Asabar ba.
“Shugaban majami’a” (ἀρχισυνάγωγος). (cf. fassarar Matta 4:23).
“Ya ji haushi da Yesu ya warkar ran Asabar.” (cf. fassarar Markus 3:2).
"ka ce ga mutane". Ya ji tsoron ya juyo kai tsaye ga Kristi domin mutane a fili suna goyon bayan Kristi (dubi aya 17).
Luka 13:15. Ubangiji ya amsa masa ya ce, “Munafuki, kowannenku ba ya kwance sa ko jakinsa daga komin dabbobi ran Asabar ya kai shi sha?
"munafukai". Bisa ga mafi ingancin karatu "munafukai". Don haka Ubangiji ya kira shugaban majami'a da sauran wakilan hukumomin cocin da suke tsaye kusa da shugaban (Evthymius Zigaben), domin a ƙarƙashin suna kiyaye ainihin dokar Asabar, sun so su kunyata Kristi.
"ba kai ba?" A cewar Talmud, an kuma halatta a yi wa dabbobi wanka a ranar Asabar.
Luka 13:16. Ita kuwa 'yar Ibrahim, wadda Shaiɗan ya ɗaure shekara goma sha takwas, ba za a 'yanta ta daga waɗannan ɗaurin a ranar Asabar ba?
“ waccan ‘yar Ibrahim”. Ubangiji ya cika tunanin da aka bayyana a ayar da ta gabata. Idan ga dabbobi za a iya keta tsananin dokar Asabar, har ma ga macen da ta fito daga zuriyar Ibrahim mai girma, yana yiwuwa ta keta Asabar - don yantar da ita daga cutar da Shaiɗan ya jawo ta (Shaiɗan ne. wakilta kamar yadda ya daure ta ta wasu daga cikin ma'aikatanta - aljanu).
Luka 13:17. Sa'ad da ya faɗi haka, duk waɗanda suke gāba da shi suka ji kunya. Dukan jama'a kuma suka yi murna saboda dukan ayyukan ɗaukaka da ya yi.
“domin dukan ayyukan ɗaukaka da ya yi” (τοῖς γενομένοις), ta wurinsu ana nuna ayyukan Kristi na ci gaba.
Luka 13:18. Sai ya ce: yaya mulkin Allah yake, kuma me zan kwatanta shi?
Don bayani na misalan ƙwayar mastad da yisti cf. fassarar zuwa ga Matt. 13:31-32; Markus 4:30-32; Matt. 13:33). Bisa ga Linjilar Luka, an faɗi waɗannan misalai biyu a cikin majami’a, kuma a nan sun dace sosai, tun da a aya ta 10 an ce Ubangiji “ya koyar” a cikin majami’a, amma abin da koyarwarsa ta ƙunsa—wannan ba haka yake ba. abin da mai bishara ya ce a can kuma yanzu ya rama wannan tsallakewar.
Luka 13:19. Yana kama da ƙwayar mastad wanda mutum ya shuka ya shuka a gonarsa. Ya girma ya zama babban itace, tsuntsayen sararin sama suka yi shekoki a cikin rassanta.
“a cikin lambunsa”, watau yana kiyaye ta kuma yana kula da ita kullum (Matt.13:31: “a cikin gonakinsa”).
Luka 13:20. Kuma ya sāke ce: da me zan kwatanta mulkin Allah?
Luka 13:21. Kamar yisti wata mace ta dauko ta zuba garin mudu uku har sai ya yi tsami.
Luka 13:22. Ya zazzaga birane da ƙauyuka, yana koyarwa, yana zuwa Urushalima.
Mai shelar bishara kuma (cf. Luka 9:51 – 53) ya tunatar da masu karatunsa cewa Ubangiji, yana wucewa ta garuruwa da ƙauyuka (watakila mai shelar bishara yana magana a nan ga garuruwa da ƙauyuka na Perea, yankin da ke hayin Kogin Urdun, wanda yawanci yakan faru. amfani da tafiya daga Galili zuwa Urushalima), ya tafi Urushalima. Ya ga ya dace ya tuna a nan wannan manufar tafiyar ta Ubangiji saboda annabcin Ubangiji na kusantar mutuwarsa da kuma hukuncin shari'a a kan Isra'ila, waɗanda, ba shakka, suna da alaƙa da manufar tafiyar Almasihu.
Luka 13:23. Sai wani ya ce masa: “Ubangiji, akwai kaɗan waɗanda za su tsira? Ya ce musu:
“wani” – mutumin da, a kowane hali, ba ya cikin adadin almajiran Kristi, amma wanda ya fito daga taron mutane da ke kewaye da Yesu. Wannan ya bayyana daga gaskiyar cewa yayin amsa tambayarsa, Ubangiji ya yi jawabi ga taron gaba ɗaya.
"akwai kaɗan waɗanda suka tsira". Wannan tambayar ba ta ƙaƙƙarfan ƙa’idodin ɗabi’a na Kristi ne ya faɗa ba, kuma ba tambaya ba ce kawai ta son sani ba, amma, kamar yadda ya tabbata daga amsar Kristi, ta dogara ne bisa sanin girman kai cewa mai tambayar na waɗanda ba shakka za su tsira . Ana fahimtar ceto a nan a matsayin kuɓuta daga halaka ta har abada ta wurin karɓa cikin ɗaukakar Mulkin Allah (cf. 1 Kor. 1:18).
Luka 13:24. ku yi ƙoƙari ku shiga ta kunkuntar kofofin; gama ina gaya muku, da yawa za su nemi shiga, amma ba za su iya ba.
(cf. fassarar Matta. 7:13).
Mai bishara Luka ya ƙarfafa batun Matta domin maimakon ya “shiga” ya sa “kokarin shiga” ( ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν ), yana nufin ƙoƙarce-ƙoƙarce da ake bukata don shiga Mulkin Allah mai ɗaukaka.
"da yawa za su nemi shiga" - lokacin da lokacin ginin gida na ceto ya riga ya wuce.
“ba za su iya ba” domin ba su tuba a kan lokaci ba.
Luka 13:25. Bayan maigidan ya tashi ya rufe kofa, ku da kuke a waje, ku fara kwankwasa kofa kuna kuka: Ubangiji, Ubangiji, ka bude mana! and when he bude you and said: i do not know you from where you are; <> kuma a lokacin da ya buɗe ku, ya ce: "ban san ku daga ina kuke ba."
Luka 13:26. sa'an nan za ku fara cewa: Mun ci, mun sha a gabanka, kuma a titunanmu ka koyar.
Luka 13:27. Kuma zai ce: Ina gaya muku, ban san daga inda kuka fito ba; Ku rabu da ni, dukan ku masu aikata mugunta.
Da yake shelar hukuncin dukan Yahudawa, Kristi yana wakiltar Allah a matsayin maigidan gida yana jiran abokansa su zo cin abincin dare. Lokaci na zuwa da dole ne a kulle kofofin gidan, kuma maigidan da kansa ya yi haka. Amma da zarar ya kulle ƙofofin, Yahudawa (“kai”), waɗanda suka yi latti, suka fara neman a shigar da su wurin cin abincin dare kuma suna kwankwasa kofa.
Amma sai mai gida, watau. Allah, zai gaya wa waɗannan maziyartan jinkiri cewa bai san inda suka zo ba, watau. Wane iyali suka fito (Yohanna 7:27); a kowane hali su ba na gidansa ba ne, amma na wasu, wanda bai sani ba (Matt. 25:11-12). Sa'an nan Yahudawa za su nuna gaskiyar cewa sun ci sun sha a gabansa, watau. cewa su abokansa ne na kud da kud, da ya koyar a titunan garuruwansu (maganar ta riga ta shiga cikin hoton dangantakar Kristi da Yahudawa). Amma rundunar za ta sake gaya musu cewa su baƙi ne a gare shi, saboda haka dole ne su tafi kamar marasa adalci, mugaye, masu taurin kai marasa tuba (Matta. 7:22 – 23). A cikin Matta waɗannan kalmomi suna nufin annabawan ƙarya.
Luka 13:28. Za a yi kuka da cizon haƙora, sa'ad da kuka ga Ibrahim, da Ishaku, da Yakubu, da dukan annabawa a cikin Mulkin Allah, aka kore ku.
Ƙarshen jawabin da ya gabata yana kwatanta yanayin baƙin ciki na Yahudawa da aka ƙi, waɗanda, da baƙin ciki mafi girma, za su ga cewa damar shiga Mulkin Allah a buɗe take ga sauran al’ummai (cf. Mat. 8:11-12).
"inda" za a kore ku.
Luka 13:29. Kuma za su zo daga gabas da yamma, kuma arewa da kudu, kuma za su zauna a kan tebur a cikin mulkin Allah.
Luka 13:30. Ga shi kuwa, akwai na ƙarshe waɗanda za su zama na farko, akwai kuma na farko waɗanda za su zama na ƙarshe.
"karshe". Waɗannan al’ummai ne waɗanda Yahudawa ba su ɗauka sun cancanci a shigar da su cikin mulkin Allah ba, kuma “na farko” su ne mutanen Yahudawa waɗanda aka yi wa alkawarin mulkin Almasihu (dubi Ayyukan Manzanni 10:45).
Luka 13:31. A ran nan ne waɗansu Farisiyawa suka zo suka ce masa, “Fita, ka bar nan, domin Hirudus yana so ya kashe ka.
Farisawa sun je wurin Kristi don su gargaɗe shi game da shirin Hirudus Antipas, tetrarch na Galili (duba Luka 3:1). Daga baya (aya 32) Ubangiji ya kira Hirudus da “fox”, watau mayaƙa, za mu iya cewa Farisawa sun zo ne bisa ga umarnin Hirudus da kansa, wanda bai ji daɗin cewa Kristi ya kasance cikin mulkinsa domin haka ba. dadewa (Peria, inda Almasihu yake a lokacin, ita ma na cikin mulkin Hirudus ne). Hirudus ya ji tsoron ya ɗauki kowane mataki a fili gāba da Kristi saboda girmamawar da mutane suka yi masa. Saboda haka Hirudus ya umarci Farisiyawa su ba da shawara ga Kristi cewa yana cikin haɗari daga tetrarch a Farisa. Farisawa sun ga ya fi kyau su rinjayi Kristi ya tafi Urushalima da sauri, inda, kamar yadda suka sani, ba za a gafarta masa ba.
Luka 13:32. Sai ya ce musu: Ku je ku ce wa wannan fox: Ga shi, ina fitar da aljanu, ina warkar da yau da gobe, a rana ta uku kuwa zan gama.
Ubangiji ya amsa wa Farisawa: “Ku je, ku faɗa wa wannan fox” da ya aiko ku, watau Hirudus.
"yau". Wannan furci yana nuna ƙayyadadden lokaci da Kristi ya sani, lokacin da zai zauna a Farisa, duk da dukan tsare-tsare da barazanar Hirudus.
"Zan gama", (τελειοῦμαι, wanda yake a ko'ina cikin Sabon Alkawari da aka yi amfani da shi azaman participle m), ko - zan zo ga ƙarshe. Amma menene “ƙarshen” Kristi yake nufi a nan? Wannan ba mutuwarsa bace? Wasu malaman Coci da marubutan majami'a (Theophylact mai albarka, Euthymius Zigaben) da malaman Yammacin Turai da yawa sun fahimci furcin ta wannan ma'ana. Amma, a ra'ayinmu, Ubangiji a nan babu shakka yana magana game da ƙarshen ayyukansa na yanzu, wanda ya ƙunshi fitar da aljanu daga mutane da cututtuka, wanda ke faruwa a nan Perea. Bayan haka, wani aiki zai fara - a Urushalima.
Luka 13:33. amma dole in tafi yau, gobe, da sauran kwanaki, don kada annabi ya halaka a bayan Urushalima.
"Dole in tafi". Wannan ayar tana da wuyar fahimta sosai domin ba ta fayyace ba, na farko, menene “tafiya” da Ubangiji yake nufi, kuma, na biyu, ba a bayyana mene ne alakar wannan ba da cewa an saba kashe annabawa a Urushalima. Don haka, wasu daga cikin malaman tafsiri na baya-bayan nan suna ɗaukar wannan ayar a matsayin kuskure a cikin tsari kuma suna ba da shawarar karantawa mai zuwa: “Yau da gobe dole in yi tafiya (wato in yi warkaswa a nan), amma washegari dole in yi tafiya mai nisa, domin ita ce. bai faru cewa annabi ya halaka a bayan Urushalima ba.” (J. Weiss). Amma wannan nassin bai ba mu wani dalili na yin tunanin cewa Kristi ya yanke shawarar barin Perea ba: babu wani furci “daga nan”, ko wata alamar canji a cikin ayyukan Kristi. Shi ya sa B. Weiss ya ba da mafi kyawun fassara: “Hakika, duk da haka, ya wajaba Kristi ya ci gaba da tafiya kamar yadda Hirudus yake so. Amma wannan ko kadan bai dogara da dabarun yaudarar Hirudus ba: dole ne Kristi, kamar yadda yake a dā, ya tafi daga wannan wuri zuwa wani (aya 22) a ƙayyadadden lokaci. Manufar tafiyarsa ba ita ce kubuta ba; akasin haka, Urushalima ce, gama ya sani a matsayin annabi yana iya kuma dole ne ya mutu a can kaɗai.”
Game da maganar dukan annabawa da za su halaka a Urushalima, wannan ba shakka ƙaranci ne, domin ba dukan annabawa ne suka sami mutuwarsu a Urushalima ba (misali Yahaya mai Baftisma an kashe shi a Mahera). Ubangiji ya faɗi waɗannan kalmomi da zafi saboda halin babban birnin Dawuda ga manzannin Allah.
Luka 13:34. Urushalima, Urushalima, kike kashe annabawa, kuna jajjefe waɗanda aka aiko muku! Sau nawa nake so in tara 'ya'yanku kamar yadda kaza ke tarawa kaji ne a karkashin fikafikanta, ba ku kuka! (Cf. Fassarar Mat. 23:37-39).
A cikin Matta wannan magana game da Urushalima ita ce ƙarshen tsauta wa Farisawa, amma a nan tana da alaƙa da maganar Almasihu da ta gabata fiye da na Matta. A cikin Bisharar Luka, Kristi ya yi magana da Urushalima daga nesa. Wataƙila a lokacin kalmomi na ƙarshe (na aya ta 33) ne ya juya fuskarsa zuwa Urushalima kuma ya yi wannan jawabi na baƙin ciki a tsakiyar tsarin mulkin Allah.
Luka 13:35. Ga shi, an bar muku gidanku kufai. Ina gaya muku, ba za ku gan ni ba, sai lokacin da za ku ce: “Albarka tā tabbata ga wanda yake zuwa da sunan Ubangiji!
"Ina gaya muku". A cikin mai bishara Matta: “domin ina ce muku”. Bambance-bambancen da ke tsakanin maganganun biyu shine kamar haka: a cikin Matta Ubangiji ya annabta halakar Urushalima a sakamakon ficewarsa daga birnin, yayin da a cikin Luka Ubangiji ya ce a cikin wannan yanayi na ƙi da Urushalima za ta sami kanta, zai ba don taimakonta ba, kamar yadda mazaunan Urushalima za su yi tsammani: “Duk da baƙin cikin halin da kuke ciki, ba zan zo in kāre ku ba har sai…” da sauransu – watau har dukan al’ummar ta tuba daga rashin bangaskiya ga Kristi kuma ta koma gare shi. , wanda zai faru kafin zuwan sa na biyu (cf. Rom. 11:25ff.).
