By St. Nicholas Kavasila, Daga “Wa’azi uku on Budurwa"
Babban marubucin Hesychast na karni na 14 St. Nicholas Kavasila (1332-1371) ya keɓe wannan. hadisin zuwa Sanarwa na Uwar Allah Mai Tsarki, yana bayyana a gabanmu ra'ayin mutumin Byzantine game da Uwar Allah. Wa'azin da ke cike ba kawai da ƙwazo na addini ba, har ma da zurfin akida.
Akan Sanarwar Uwargidanmu Mai Albarka da Budurwa Maryamu Mai Albarka (Theotokos Uku)
Idan mutum ya kasance ya yi murna da rawar jiki, ya raira waƙa tare da godiya, idan akwai lokacin da yake buƙatar mutum ya yi sha'awar mafi girma da mafi kyau, kuma ya sa shi ya yi ƙoƙari don dangantaka mafi girma, mafi kyawun magana, da kalma mafi ƙarfi don rera ɗaukakarsa. , Ban ga wanda kuma zai iya zama sai idin yau. Domin kamar yau Mala’ika ya zo daga sama ya yi shelar farkon dukan abubuwa masu kyau. Yau sama ta yi girma. Yau duniya ta yi murna. A yau dukan halitta suna murna. Kuma bayan wannan idin wanda ya rike sama a hannunsa ba ya zama. Domin abin da ke faruwa a yau biki ne na gaske. Duk sun hadu a cikinta, da farin ciki daidai gwargwado. Dukansu suna rayuwa suna ba mu farin ciki iri ɗaya: Mahalicci, dukan halitta, ita kanta uwar Mahalicci, wanda ya tanadar da yanayinmu kuma ta haka ne ya sa shi ya shiga cikin taronmu na farin ciki da bukukuwanmu. Fiye da kome, Mahalicci yana murna. Domin shi mai kyautatawa ne tun farko, kuma tun farkon halitta aikinsa shi ne kyautatawa. Ba ya bukatar komai kuma bai san komai ba sai bayarwa da kyautatawa. Amma a yau, ba tare da dakatar da aikinsa na ceto ba, ya wuce a matsayi na biyu kuma ya zo cikin waɗanda aka fi so. Kuma ba ya murna da irin wannan babbar baiwar da yake bayarwa ga halitta da kuma bayyana karimcinsa, sai dai ga qananun abubuwan da ya samu daga ma’abota falala, don haka ta tabbata cewa shi mai son mutane ne. Kuma yana ɗaukan cewa ba wai kawai abubuwan da shi da kansa ya ba wa matalauta bayi suke ɗaukaka shi ba, har ma da waɗanda matalauta suka ba shi. Domin ko da ya zaɓi ragi a kan ɗaukakar Ubangiji kuma ya yarda ya karɓi kyauta daga gare mu talaucinmu na ɗan adam, dukiyarsa ba ta canzawa kuma ya mai da kyautarmu ta zama abin ado da mulki.
Ga halitta kuma-kuma ta wurin halitta ina nufin ba ganuwa kaɗai ba, har ma da abin da ya fi gaban idon ɗan adam-wane ne mafi girman lokacin godiya fiye da ganin Mahaliccinta yana shiga cikinta kuma Ubangijin kowa ya ɗauka. wuri a cikin bayi? Kuma wannan ba tare da wofintar da ikonSa ba, amma ya zama bawa, ba ya kore dukiyar (Sa) ba, a'a yana ba da ita ga matalauta, kuma ba tare da fadowa daga madogararsa ba, yana ɗaukaka masu tawali'u.
Budurwa kuma tana murna, wanda saboda dalilinsa aka ba da waɗannan kyaututtukan ga maza. Kuma yana farin ciki saboda dalilai guda biyar. Sama da duka, a matsayin mutumin da ke shiga, kamar kowa, a cikin kayan gama gari. Sai dai ita ma ta yi murna domin tun a da an ba ta kayan, har ma sun fi sauran kamala, har ma fiye da haka domin ita ce dalilin da aka ba kowa wannan kyauta. Dalili na biyar kuma mafi girma na farin ciki na Budurwa shine, ba ta wurinta kawai ba, Allah, amma kanta, godiya ga kyaututtukan da ta sani kuma ta fara gani, ya kawo tashin matattu.
2. Domin Budurwa ba kamar ƙasa ba ce, wadda ta kasance mutum, amma kanta bai yi kome ba don halittarsa, kuma wanda Mahalicci ya yi amfani da shi azaman abu mai sauƙi kuma kawai ya "zama" ba tare da "yin" wani abu ba. Budurwa ta gane a cikin kanta kuma ta ba wa Allah dukan abubuwan da suka ja hankalin Mahaliccin duniya, wanda ya sa hannunsa na halitta. Kuma menene waɗannan abubuwa? Rayuwa marar aibu, rai tsarkakakkiya, musun dukan mugunta, motsa jiki na kowane ɗabi'a, rai mafi tsarki fiye da haske, jiki cikakke na ruhaniya, ya fi rana haske, mafi tsarki fiye da sama, mafi tsarki fiye da kursiyin cherubic. Gudun tunani wanda baya tsayawa kafin kowane tsayi, wanda ya zarce ko da fikafikan mala'iku. Eros na allahntaka wanda ya haɗiye duk wani sha'awar rai. Ƙasar Allah, kadaitaka da Allah wadda ba ta dace da tunanin ɗan adam ba.
Don haka, ta ƙawata jikinta da ruhinta da irin wannan ɗabi'a, ta sami damar jawo kallon Allah. Godiya ga kyawunta, ta bayyana kyakkyawar dabi'ar ɗan adam gama gari. Kuma ku doke mai zamba. Kuma ya zama mutum saboda Budurwa, wanda aka ƙi a cikin mutane saboda zunubi.
3. Kuma “bangon ƙiyayya” da “shamaki” ba su nufin kome ba ga Budurwa, amma duk abin da ya raba ’yan Adam da Allah, an kawar da shi gwargwadon abin da take so. Don haka, tun kafin a yi sulhu tsakanin Allah da Budurwa, zaman lafiya ya yi mulki. Ƙari ga haka, ba ta da bukatar ta yi sadaukarwa don zaman lafiya da sulhu, domin tun farko ita ce ta farko cikin abokai. Duk waɗannan abubuwa sun faru ne saboda wasu. Kuma shi ne Mai Ceto, “mai-shaidarmu ne a gaban Allah,” don ya yi amfani da furcin Bulus, yana ɗaukaka Allah domin mutane ba hannunsa ba, amma ransa. Kuma darajar rai ɗaya ta isa ta dakatar da sharrin mutane na kowane zamani. Kamar yadda jirgin ya ceci mutum a cikin general ambaliya na sararin samaniya, bai dauki bangare a cikin bala'o'i da kuma ceton 'yan adam da yiwuwar ci gaba, abu daya ya faru da Virgin. Kullum tana kiyaye tunaninta a matsayin wanda ba a taɓa taɓawa ba kuma mai tsarki, kamar ba wani zunubi da ya taɓa duniya, kamar dai duk sun kasance da aminci ga abin da ya kamata, kamar dai duk suna zaune a aljanna. Bai ma ji mugunyar da ke zubewa a duniya ba. Kuma tufana na zunubi, wanda ya bazu ko'ina ya rufe sama, kuma ya buɗe jahannama, kuma ya jawo mutane zuwa yaƙi da Allah, kuma ya kori nagari daga cikin ƙasa, ya jagoranci mugaye a wurinsa, bai ko taɓa Budurwa mai albarka ba kaɗan. Kuma yayin da yake mulkin duniya baki ɗaya kuma yana tada hankali da ruguza komai, mugunta ta ci nasara da tunani guda, da rai guda. Kuma ba wai kawai Budurwa ta ci nasara ba, amma godiya ga zunubinta ya rabu da dukan bil'adama.
Wannan ita ce gudummawar da Budurwa ta bayar ga aikin ceto, kafin ranar ta zo lokacin da Allah ya kamata, bisa ga madawwamin shirinsa, ya tanƙwara sammai kuma ya sauko zuwa ƙasa: tun lokacin da aka haife ta, tana gina matsuguni ga wanda zai iya. domin ya ceci mutum, ya yi yunƙuri ya kyautata makwancin Allah, ita kanta, domin ta dace da shi. Don haka ba a sami wani abin zargi a gidan sarki ba. Bugu da ƙari, Budurwa ba kawai ta ba shi gidan sarauta da ya dace da ɗaukakarsa ba, amma kuma ta shirya masa da kanta rigar sarauta da ɗamara, kamar yadda Dauda ya ce, "ƙauna," "ƙarfi," da "mulkin" kanta. A matsayin kasa mai kyau, wanda ya zarce duk sauran girmansa da kyawunsa, a cikin babban manufa da adadin mazaunanta, a cikin dukiya da mulki, ba ya iyakance kansa ga karbar sarki da kuma ba shi karimci, amma ya zama kasarsa da ikonsa. da daraja, da ƙarfi, da makamai. Haka ita ma Budurwa, ta karɓi Allah a cikin kanta, ta kuma ba shi namanta, ta mai da shi har Allah ya bayyana a duniya, ya zama ga maƙiyan kashi marar lalacewa, ga abokai kuma ceto da tushen kowane abu mai kyau.
4. Ta wannan hanyar ta amfana wa ’yan Adam tun kafin lokacin ceto gabaɗaya ya zo: Amma sa’ad da lokaci ya yi, kuma manzo na sama ya bayyana, ta sake shiga cikin ceto ta wurin gaskata maganarsa kuma ta yarda ta karɓi hidima, menene. Allah ya tambaye ta. Domin wannan ma ya zama dole kuma babu shakka ya zama dole domin cetonmu. Idan da Budurwa ba ta yi haka ba, da ba a sami wani bege ga mutane ba. Kamar yadda na fada a baya, da ba zai yiwu Allah ya dubi 'yan adam da son saukowa duniya ba, da Budurwa ba ta shirya kanta ba, idan ba ta nan ba wacce za ta yi maraba da shi kuma wa zai iya. bauta domin ceto. Har ila yau, ba zai yiwu nufin Allah ya cika domin ceton mu ba idan Budurwa ba ta gaskata da shi ba kuma idan ba ta yarda ta bauta masa ba. Wannan ya zama bayyane daga "farin ciki" da Jibra'ilu ya ce wa Budurwa kuma daga gaskiyar cewa ya kira ta "mai alheri", wanda ya ƙare aikinsa, ya bayyana dukan asirin. Duk da haka, yayin da Budurwa ta so ta fahimci hanyar da za a yi ciki, Allah bai sauko ba. Yayin da ta gamsu kuma ta karɓi gayyatar, duk aikin ya cika nan da nan: Allah ya ɗauki kansa a matsayin mutum mai sutura kuma Budurwa ta zama uwar Mahalicci.
Abin da ya fi ban mamaki shi ne: Allah bai gargaɗi Adamu ba ko kuma ya rinjaye shi ya ba da haƙarƙarinsa da za a halicci Hauwa’u daga gare ta. Ya kwantar da shi a haka ya dauke hankalinsa ya dauke bangarensa. Alhali, domin ya halicci Sabon Adamu, Ya koyar da Budurwa a gaba kuma yana jiran bangaskiyarta da karɓuwa. A cikin halittar Adamu, Ya sake tuntubi Ɗansa makaɗaici, yana cewa, “Mun yi mutum.” Amma sa’ad da ɗan fari zai “shigo,” wannan “Mashawara mai ban al’ajabi” “cikin sararin samaniya,” kamar yadda Bulus ya faɗa, kuma ya halicci Adamu na biyu, ya ɗauki Budurwa a matsayin abokin aiki a shawararsa. Don haka wannan babban “hukuncin” na Allah, wanda Ishaya ya yi magana game da shi, Allah ne ya sanar da shi kuma Budurwa ta tabbatar. Don haka Jikin Kalma aiki ne ba kawai na Uba ba, wanda ya “fi so,” da kuma ikonsa, wanda “ya lulluɓe,” da na Ruhu Mai Tsarki, wanda ya “zauna,” amma kuma na sha’awa da bangaskiya na Budurwa. Domin idan ba tare da su ba ba zai yiwu ba a wanzu kuma a ba wa mutane mafita don zama cikin jiki na Kalma, haka nan kuma ba tare da sha'awa da bangaskiyar Mai Tsarki ba, ba zai yiwu ba a sami mafita na Allah.
5. Bayan da Allah Ya shiryar da ita, kuma Ya rinjaye ta, sai Ya sanya ta uwarsa. Ta haka ne aka ba da naman wani mutum wanda yake so ya ba da shi kuma ya san dalilin da ya sa yake yin ta. Domin irin abin da ya faru da shi shi ne ya faru da Budurwa. Kamar yadda ya nufa kuma ya “sauka”, haka za ta yi ciki ta zama uwa, ba a kan tilas ba, amma da dukan ’yancinta. Domin ta kasance - kuma wannan yana da mahimmanci - ba kawai don shiga cikin ginin cetonmu ba kamar yadda wani abu ya motsa daga waje, wanda aka yi amfani da shi kawai, amma don ba da kanta kuma ya zama abokin aikin Allah a cikin kula da 'yan adam don haka. , domin ta sami rabo tare da shi kuma ta kasance mai rabon ɗaukakar da ta taso daga wannan ƙaunar ɗan adam. Sa'an nan, tun da Mai Ceto ba kawai mutum ne cikin jiki da ɗan mutum ba, amma kuma yana da rai, da tunani, da nufinsa, da kowane abu na ɗan adam, ya zama dole a sami cikakkiyar uwa wacce za ta bauta wa haihuwarsa ba kaɗai ba. tare da yanayin jiki, amma kuma tare da tunani da nufinsa, da dukanta: zama uwa cikin jiki da ruhu, kawo dukan mutum cikin haihuwar da ba a faɗi ba.
Wannan shine dalilin da ya sa Budurwa, kafin ta ba da kanta ga hidimar asirin Allah, ta gaskanta, tana so kuma tana son cika shi. Amma wannan kuma ya faru domin Allah yana so ya bayyana halin kirki na Budurwa. Wato girman bangaskiyarta da girman tunaninta, yadda hankalinta bai shafeta ba da girman ranta—abubuwan da aka bayyana ta hanyar da Budurwa ta karɓi kuma ta gaskata kalmar da ba ta dace ba. Mala’ika: cewa Allah zai zo da gaske a duniya kuma da kansa zai ga cetonmu, kuma za ta iya yin hidima, ta saka hannu sosai a wannan aikin. Kasancewar da ta fara neman bayani kuma ta tabbata hakan ya tabbatar da cewa ta san kanta sosai kuma ba ta ga wani abu mafi girma ba, babu wani abu da ya fi dacewa da sha'awarta. Bugu da ƙari, cewa Allah ya yi nufin ya bayyana halayenta na kirki ya tabbatar da cewa Budurwa ta san girman nagartar Allah da ɗan adam sosai. A fili yake cewa, saboda haka ba kai tsaye Allah ya haskaka ta ba, don a gane cewa imaninta da ta zauna kusa da Allah da ita ce ta son rai, kuma ba za su yi tunanin komai ba. hakan ya faru ne sakamakon ikon Allah mai rarrashi. Domin kamar yadda waɗanda suka ba da gaskiya, waɗanda ba su gani ba, suka kuma ba da gaskiya, sun fi masu son gani, haka ma waɗanda suka gaskata saƙon da Ubangiji ya aiko su ta wurin bayinsa, sun fi waɗanda suke da bukata ya rinjaye su da kansa. . Sanin cewa babu wani abu a cikin ranta wanda bai dace da sa'adar ba, kuma yanayinta da al'adarta sun dace da shi, don haka ba ta ambaci wani rauni na ɗan adam ba, ko shakkar yadda duk wannan zai faru, ko tattauna komai. hanyoyin da za su kai ta zuwa ga tsarki, kuma ba ta buƙatar jagorar asirce-duk waɗannan abubuwan ban sani ba ko za mu iya ɗaukar su na cikin yanayin halitta ne.
Domin ko da shi kerub ne ko seraphim, ko wani abu mafi tsarki fiye da waɗannan mala'iku, ta yaya zai iya ɗaukar wannan murya? Ta yaya zai yi tunanin zai yiwu ya yi abin da aka gaya masa? Ta yaya za ta sami ƙarfin isa ga waɗannan ayyuka masu girma? Kuma Yahaya, wanda "babu wani mafi girma fiye da" a cikin mutane, bisa ga kimanta Mai Ceton da kansa, bai yi tunanin kansa ya cancanci ya taɓa ko da takalmansa ba, da kuma cewa, lokacin da Mai Ceton ya bayyana a cikin halin mutum mara kyau. Har sai da mai tsarki ya kuskura ya dauki cikin cikinta ainihin kalmar Uba, ita kanta zagin Allah, tun kafin ta ragu. “Ni da gidan babana me? Za ka ceci Isra'ila ta wurina, ya Ubangiji?" Waɗannan kalmomi za ku iya ji daga salihai, ko da yake an kira su sau da yawa zuwa ayyuka kuma da yawa sun aikata su. Yayin da mala'ikan ya yi kira ga Budurwa mai albarka ta yi wani abu da ba a saba gani ba, wani abu da bai dace da yanayin ɗan adam ba, wanda ya wuce fahimtar hankali. Kuma lallai me kuma ta roke sai ta daga duniya zuwa sama, ta yi motsi ta canza, ta yi amfani da kanta a matsayin wata hanya ta duniya? Amma hankalinta bai tashi ba, ballantana ita kanta bata cancanci wannan aikin ba. Amma kamar yadda babu abin da ke damun idanu idan haske ya kusanto, kuma ba abin mamaki ba ne wani ya ce da zarar rana ta fito rana ce, don haka Budurwa ba ta rude ba a lokacin da ta fahimci cewa za ta iya karba da kuma karba. Ku ɗauki ɓangarorin da ba su dace ba a kowane wuri Allah. Kuma bai bar maganar mala'ikan ta wuce ba tare da bincika ba, kuma ba a ɗauke shi da yabo da yawa ba. Amma ya tattara addu'arsa yana nazarin sallama da dukkan hankalinsa, yana son ya fahimci ainihin yanayin cikin, da kuma duk abin da ya shafi ta. Amma bayan haka, ko kaɗan ba ta da sha'awar tambayar ko ita kanta tana da iyawa kuma ta dace da irin wannan babban hidima, ko jikinta da ruhinta sun tsarkaka? Yana mamakin abubuwan al'ajabi da suka wuce dabi'a kuma yana watsar da duk wani abu da ya shafi shirye-shiryenta. Don haka sai ya nemi bayanin na farko daga Jibrilu, alhali ita kanta ta san na biyun. Budurwa ta sami ƙarfin hali ga Allah a cikin kanta, domin, kamar yadda Yahaya ya ce, "zuciyarta ba ta la'anta ta ba", amma "shaida" gare ta.
6. "Yaya za a yi haka?" Ta tambaya. Ba don ni da kaina na bukatar ƙarin tsarki da tsarki ba, amma domin doka ce ta halitta wadda waɗanda kamar ni, suka zaɓi hanyar budurci ba za su iya ɗauka ba. "Yaya hakan zai faru, ya tambaya, alhali ba ni da dangantaka da namiji?" Ni, tabbas, ta ci gaba, a shirye nake na yarda da Allah. Na shirya isa. Amma gaya mani, shin yanayi zai yarda, kuma ta wace hanya? Kuma a sa'an nan, da zaran Jibra'ilu ya gaya mata game da hanyar da paradoxical ciki tare da shahararrun kalmomi: "Ruhu Mai Tsarki za ya sauko a kanki, da ikon Maɗaukaki za su lulluɓe ku", kuma ya bayyana mata kome da kome, da Virgin babu. ya daɗe yana shakkar saƙon mala'ikan cewa tana da albarka, duka ga waɗannan abubuwa masu ban al'ajabi waɗanda ta yi hidima, da waɗanda ta gaskata da su, wato, cewa za ta cancanci karɓar wannan hidima. Kuma wannan ba shine 'ya'yan levity ba. Ya kasance bayyanuwar taska mai ban al'ajabi da sirrin da Budurwa ta ɓoye a cikinta, wata taska mai cike da tsantsar hankali, bangaskiya da tsarki. Ruhu Mai Tsarki ya bayyana wannan, yana kiran Budurwa “mai albarka” - daidai domin ta karɓi labarai kuma ba ta sami wahalar gaskata saƙon sama ba.
Mahaifiyar Yahaya, da zarar ranta ya cika da Ruhu Mai Tsarki, ta ƙarfafa ta, tana cewa: “Mai albarka ce wadda ta gaskata abin da Ubangiji ya faɗa mata za su auku.” Kuma Budurwar kanta ta ce game da kanta, ta amsa wa Mala'ikan: "Ga baiwar Ubangiji." Domin hakika bawan Ubangiji ce wadda ta fahimci sirrin abin da ke zuwa. Ita da “da Ubangiji ya zo” nan da nan ta buɗe gidan ruhinta da jikinta ta ba shi wanda a gabanta ba shi da matsuguni, ainihin wurin zama a tsakanin mutane.
Nan take wani abu makamancin haka ya faru da Adamu. Yayin da dukan sararin samaniya an halicce shi dominsa, kuma duk sauran halittu sun sami abokin zama da ya dace, Adamu shi kaɗai bai samu ba, a gaban Hauwa'u, mataimakiyar da ta dace. Haka kuma ga Kalman, wanda ya halicci dukan abu, kuma ya sanya wa kowane halitta wurin da ya dace, babu wuri, babu wurin zama a gaban Budurwa. Budurwar kuwa, ba ta ba “barci ga idanunta ba, ko gajiya ga gashin idonta” har sai ta ba shi mafaka da wuri. Gama maganar da ta bakin Dauda, dole ne mu ɗauki muryar Mai Tsarki, domin shi ne kakan zuriyarta.
7. Amma babban abin da ya fi ban mamaki shi ne, ba tare da sanin wani abu ba tukuna, ba tare da wani gargadi ba, ta yi shiri sosai don ibadar da da zaran Allah ya bayyana ba zato ba tsammani, ta sami damar karbe shi yadda ya kamata. tare da a shirye, farke da ruhi maras karkarwa. Dukan maza su san hikimarta, wanda Budurwa mai albarka ta kasance koyaushe, da kuma yadda ta kasance mafi girma fiye da yanayin ɗan adam, yadda ta kasance ta musamman, yadda ta fi duk abin da maza za su iya fahimta - wacce ta kunna a cikin ranta don tsananin ƙauna. Allah, ba don an gargaɗe ta ba game da abin da ke shirin faruwa da ita da kuma abin da za ta shiga ba, a’a, a’a, don gama-garin kyauta da Allah ya yi wa maza. Domin kamar yadda Ayuba aka sami tagomashi da yawa don haƙurin da ya nuna a cikin wahalarsa, domin bai san abin da za a ba shi ba a sakamakon wannan gwagwarmayar haƙuri, don haka ta nuna kanta ta cancanci samun kyautar da ta zarce tunanin ɗan adam. saboda bai sani ba (game da su a baya). gadon aure ne ba tare da jiran Angon ba. Sama ne, duk da bai san cewa Rana za ta fito daga cikinta ba.
Wanene zai iya tunanin wannan girman? Kuma yaya za ta kasance idan ta san komai a gaba kuma tana da fikafikan bege? Amma me yasa ba a sanar da ita tukuna ba? Watakila saboda haka ya bayyana a fili cewa babu inda za ta, tunda ta hau dukkan kololuwar tsarki, kuma babu wani abu da za ta iya karawa a kan abin da ta ke da shi, ballantana ta kara kyau a halin kirki, tunda. ta kai kololuwa? Domin idan da akwai irin waɗannan abubuwa kuma sun kasance masu iya aiki, da a ce akwai sauran koli na nagarta, Budurwa ta san shi, don haka ne dalilin da ya sa aka haife ta, kuma don Allah yana koya mata, don ta rinjayi wannan. koli kuma. , domin a kasance cikin shiri da kyau don hidimar sacrament. Jahilcinta ne ya bayyana ficewarta—wanda ko da yake ba ta da abubuwan da za su iya motsa ta zuwa ga nagarta, har ta kai ga cikar ruhinta har Allah mai adalci ya zaɓe ta daga cikin kowane hali na ɗan adam. Haka nan ba dabi'a ba ne ga Allah kada ya yi wa mahaifiyarsa ado da dukkan kyawawan abubuwa, kuma kada ya halicce ta da kyakykyawan tsari da kamala.
8. Da ya yi shiru bai gaya mata kome ba game da abin da ke shirin faruwa, ya tabbatar da cewa bai san wani abu mafi kyau ko girma fiye da abin da ya ga Budurwa ta yi ba. Kuma a nan ma mun ga cewa ya zaɓe wa mahaifiyarsa ba kawai mafi kyau a cikin sauran mata ba, amma cikakke. Ba kawai ta fi sauran 'yan adam dacewa ba, amma ita ce wadda ta dace da mahaifiyarsa. Domin ko shakka babu ya wajaba a lokaci guda don yanayin mutane ya dace da aikin da aka halicce shi. Wato, a haifi mutumin da zai iya cika nufin Mahalicci yadda ya dace. Mu, ba shakka, ba mu da wahala mu keta manufar da aka ƙirƙira kayan aikin daban-daban don amfani da su don aiki ɗaya ko wani. Duk da haka, Mahalicci bai kafa maƙasudi ga yanayin ɗan adam tun farko ba, wanda ya canza. Tun farko da ya halicce ta domin in za a haife ta ya kai ta uwa. Kuma tun da farko ya ba da wannan aiki ga dabi'ar ɗan adam, daga baya ya halicci mutum ta hanyar amfani da wannan bayyanannen manufa a matsayin ka'ida. Don haka ya wajaba a ce wani mutum ya bayyana wata rana wanda zai iya cika wannan manufa. Bai halatta a gare mu mu dauki a matsayin manufar halittar mutum mafificin kowa ba, shi ne wanda zai baiwa mahalicci mafi girman girma da yabo, haka nan kuma ba za mu yi tunanin cewa ko ta yaya Allah zai iya kasawa a cikin abubuwa da ya halitta. . Wannan ba shakka ba ne a cikin tambaya, tun da ko masu sana'a da tela da masu yin takalma suna gudanar da ƙirƙirar abubuwan da suka kirkiro a ko da yaushe bisa ga ƙarshen da suke so, ko da yake ba su da cikakken iko akan kwayoyin halitta. Kuma duk da cewa kayan da suke amfani da su ba koyaushe suke yi musu biyayya ba, ko da yake wani lokaci yakan bijire musu, amma ta hanyar fasaharsu suna sarrafa shi su ture shi zuwa ga burinsu. Idan sun yi nasara, nawa ne Allah ya yi nasara, wanda ba wai kawai shi ne mai mulkin halitta ba, amma Mahaliccinsa, wanda lokacin da ya halicce shi, ya san yadda zai yi amfani da shi. Menene zai iya hana yanayin ’yan Adam su daidaita cikin dukan abubuwa da nufin da Allah ya halicce ta? Allah ne ke mulkin gida. Kuma wannan shi ne ainihin aikinsa mafi girma, babban aikin hannuwansa. Kuma cikawarsa bai bai wa wani mutum ko Mala'ika amana ba, amma ya kiyaye ta. Ba daidai ba ne cewa Allah ya fi kowane mai sana’a kulawa don ya kiyaye ƙa’idodin da suka dace a halitta? Kuma a lõkacin da ya je ba kawai wani abu, fãce mafi kyaun halittunSa? Ga wa kuma Allah zai azurtawa in ba don kansa ba? Kuma lalle ne Bulus ya tambayi bishop (wanda yake, kamar yadda aka sani, surar Allah) kafin ya kula da amfanin gama gari, ya tsara duk abin da ke da alaƙa da kansa da iyalinsa.
9. Sa’ad da dukan waɗannan abubuwa suka faru a wuri ɗaya: Mai Mulkin talikai mafi adalci, mai hidimar shirin Allah mafi dacewa, mafi kyawun dukan ayyukan Mahalicci a cikin zamanai – ta yaya za a rasa wani abin da ya dace? Domin ya wajaba a kiyaye jituwa da cikakkiyar jin daɗi a cikin komai, kuma babu abin da bai dace da wannan babban aiki mai ban mamaki ba. Domin kuwa Allah mai adalci ne. Shi ne wanda ya halicci dukkan kome yadda ya kamata, kuma “Ya auna dukkan kome a cikin ma’auni na adalcinsa.” A matsayin amsar duk abin da adalcin Allah yake so, Budurwa, wanda ya dace da ita, ta ba da ɗanta. Kuma ta zama uwa ga wanda ya kasance a gare shi da adalci ya zama uwa. Kuma ko da babu wani fa'ida daga gaskiyar cewa Allah ya zama ɗan mutum, za mu iya jayayya da cewa shi ne a cikin dukan adalci cewa Budurwa ya zama uwar Allah ya isa ya sa cikin jiki na Kalmar. Kuma cewa Allah ba zai iya kasa ba ga kowane daga cikin halittunsa abin da ya dace da shi, wato a kullum yana aiki daidai da adalcinsa, wannan lamari kadai ya isa ya zama dalili na kawo wannan sabon salon samuwar dabi’u biyu.
Domin idan Mai tsarki ya lura da dukan abubuwan da za ta kiyaye, idan ta bayyana kanta a matsayin mutum mai godiya har ba ta rasa kome ba na abin da ta ke bi, to, ta yaya Allah zai kasance daidai? Idan Budurwar ba ta bar ɗaya daga cikin abubuwan da za su iya bayyana mahaifiyar Allah ba, kuma ta ƙaunace shi da ƙauna mai tsanani, cewa ba shakka zai zama abin mamaki cewa Allah kada ya ɗauki nauyinsa ya ba ta lada daidai, ya zama ta. Son. Mu kuma mu sake cewa, idan Allah ya bai wa miyagu bisa ga sha’awarsu, ta yaya ba zai dauki wa mahaifiyarsa wadda kodayaushe kuma a cikin kowane abu ya yarda da son zuciyarsa ba? Wannan kyauta ta kasance mai kirki kuma ta dace da mai albarka. Saboda haka, sa’ad da Jibra’ilu ya gaya mata sarai cewa za ta haifi Allah da kansa – domin wannan ya bayyana sarai da kalamansa, cewa wanda za a haifa “zai yi mulki bisa gidan Yakubu har abada, mulkinsa kuwa ba shi da iyaka.” Budurwar kuma ta karɓi labarin da farin ciki, kamar dai yana jin wani abu na gama gari, wani abu wanda ba shi da ban mamaki ko kaɗan, kuma bai dace da abin da ya saba faruwa ba. Don haka, da harshe mai albarka, da rai wanda ba shi da damuwa, da tunani cike da salama, ta ce: “Ga baiwar Ubangiji, a yi mini bisa ga maganarka.”
10. Ya faɗi haka, nan take komai ya faru. "Kalman kuwa ya zama jiki, ya zauna a cikinmu." Don haka, da zarar Budurwar ta amsa wa Allah, nan da nan ta karɓi Ruhu daga wurinsa wanda ya halicci jikin nan mai kama da Allah. Muryarta “muryar iko ce,” kamar yadda Dauda ya ce. Sabili da haka, da kalmar mahaifiya Kalmar Uba ta yi kama. Kuma da muryar halitta, mahalicci yana ginawa. Kuma kamar yadda, lokacin da Allah ya ce, “Bari haske ya kasance,” nan da nan ya sami haske, haka nan da muryar Budurwa, hasken na gaskiya ya tashi kuma ya haɗe da naman ɗan adam, kuma wanda ya haskaka “kowane mai shigowa duniya” ya kasance. cikinsa. Ya murya mai tsarki! Oh, kalmomin da kuka yi irin wannan girman! Oh, harshe mai albarka, wanda a cikin lokaci guda ya kira dukan duniya daga gudun hijira! Oh, taska na tsarkakakkun rai, wanda da ƴan kalmominta suka shimfida mana kayayyaki marasa lalacewa! Domin waɗannan kalmomi sun mayar da duniya zuwa sama, kuma sun zubar da Jahannama, suna sakin fursunonin. Sun sa sama ta zama ta mutane kuma suka kawo mala'iku kusa da mutane har suka haɗa sama da ƴan adam cikin raye-raye na musamman ga wanda yake duka lokaci guda, kewaye da wanda, da yake Allah, ya zama mutum.
Don waɗannan kalaman naku, wace godiya ce za ta cancanci a ba ku? Me za mu ce maka, tunda a cikin mutane ba abin da ya kai ka? Domin kalmominmu na duniya ne, har ka wuce dukan kololuwar duniya. Saboda haka, idan yabo dole ne a yi maka magana, to, aikin mala'iku ne, tunanin kerubobi, cikin harshen wuta. Saboda haka, mu ma, tun da muka tuna iya gwargwadon iyawarmu, nasarorinku da raira waƙa ga iyawarmu, cetonmu, yanzu muna son samun muryar mala'ika. Kuma mun zo ga gaisuwar Jibrilu, don haka muna girmama dukan wa'azinmu: "Ka yi murna, mai albarka, Ubangiji yana tare da kai!".
Amma ka ba mu, Budurwa, ba kawai mu yi magana a kan abubuwan da suke kawo girma da ɗaukaka gare shi, da kuma a gare ku, wanda ya haife shi, amma kuma yi su. Ka shirya mu mu zama wuraren zamansa, gama shi ne ɗaukaka a dukan zamanai. Amin.
