नाइजीरिया में फुलानी, नवपाषाणवाद और जिहादवाद

फुलानी, भ्रष्टाचार और नव-पशुपालन के बीच संबंध, यानी अवैध कमाई को छुपाने के लिए अमीर शहरवासियों द्वारा मवेशियों के बड़े झुंड की खरीद।

टेओडोर डेटचेव द्वारा

इस विश्लेषण के पिछले दो भागों, जिसका शीर्षक था "द साहेल - कॉन्फ्लिक्ट्स, कूप्स एंड माइग्रेशन बम्स" और "द फुलानी एंड जिहादिज्म इन वेस्ट अफ्रीका", ने पश्चिम में आतंकवादी गतिविधियों के बढ़ने पर चर्चा की। अफ्रीका और माली, बुर्किना फासो, नाइजर, चाड और नाइजीरिया में सरकारी सैनिकों के खिलाफ इस्लामी कट्टरपंथियों द्वारा छेड़े गए गुरिल्ला युद्ध को समाप्त करने में असमर्थता। मध्य अफ़्रीकी गणराज्य में चल रहे गृह युद्ध के मुद्दे पर भी चर्चा की गई।

महत्वपूर्ण निष्कर्षों में से एक यह है कि संघर्ष की तीव्रता "माइग्रेशन बम" के उच्च जोखिम से भरी है जिससे यूरोपीय संघ की संपूर्ण दक्षिणी सीमा पर अभूतपूर्व प्रवासन दबाव पैदा होगा। एक महत्वपूर्ण परिस्थिति रूसी विदेश नीति की माली, बुर्किना फासो, चाड और मध्य अफ्रीकी गणराज्य जैसे देशों में संघर्ष की तीव्रता में हेरफेर करने की संभावना भी है। संभावित प्रवासन विस्फोट के "काउंटर" पर अपने हाथ से, मॉस्को आसानी से यूरोपीय संघ के राज्यों के खिलाफ प्रेरित प्रवासन दबाव का उपयोग करने के लिए प्रलोभित हो सकता है, जिन्हें आम तौर पर पहले से ही शत्रुतापूर्ण के रूप में नामित किया गया है।

इस जोखिम भरी स्थिति में, फुलानी लोगों द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है - अर्ध-खानाबदोशों का एक जातीय समूह, प्रवासी पशुपालक जो गिनी की खाड़ी से लाल सागर तक की पट्टी में निवास करते हैं और विभिन्न आंकड़ों के अनुसार उनकी संख्या 30 से 35 मिलियन है। . ऐसे लोग होने के नाते जिन्होंने ऐतिहासिक रूप से अफ्रीका, विशेष रूप से पश्चिम अफ्रीका में इस्लाम के प्रवेश में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, फुलानी इस्लामी कट्टरपंथियों के लिए एक बड़ा प्रलोभन हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे इस्लाम के सूफी स्कूल को मानते हैं, जो निस्संदेह सबसे अधिक है। सहिष्णु, जैसा और सबसे रहस्यमय।

दुर्भाग्य से, जैसा कि नीचे दिए गए विश्लेषण से देखा जाएगा, मुद्दा केवल धार्मिक विरोध का नहीं है। यह संघर्ष केवल जातीय-धार्मिक नहीं है। यह सामाजिक-जातीय-धार्मिक है, और हाल के वर्षों में, भ्रष्टाचार के माध्यम से जमा की गई संपत्ति के प्रभाव, पशुधन स्वामित्व में परिवर्तित हो गए - तथाकथित "नियोपास्टोरिज्म" - ने अतिरिक्त मजबूत प्रभाव डालना शुरू कर दिया है। यह घटना विशेष रूप से नाइजीरिया की विशेषता है और विश्लेषण के वर्तमान तीसरे भाग का विषय है।

नाइजीरिया में फुलानी

190 मिलियन निवासियों के साथ पश्चिम अफ्रीका में सबसे अधिक आबादी वाला देश होने के नाते, क्षेत्र के कई देशों की तरह नाइजीरिया में भी दक्षिण, जहां मुख्य रूप से योरूबा ईसाई आबादी है, और उत्तर, जिसकी आबादी मुख्य रूप से मुस्लिम है, के बीच एक प्रकार का द्वंद्व है। इसका एक बड़ा हिस्सा फुलानी है, जो हर जगह की तरह, प्रवासी पशु प्रजनक हैं। कुल मिलाकर, देश में 53% मुस्लिम और 47% ईसाई हैं।

नाइजीरिया की "केंद्रीय बेल्ट", देश को पूर्व से पश्चिम तक पार करती है, जिसमें विशेष रूप से कडुना (अबूजा के उत्तर), बुनुए-पठार (अबूजा के पूर्व) और ताराबा (अबूजा के दक्षिण-पूर्व) राज्य शामिल हैं, जो एक मिलन बिंदु है। ये दो दुनियाएं, किसानों, आमतौर पर ईसाई (जो फुलानी चरवाहों पर अपने झुंडों को उनकी फसलों को नुकसान पहुंचाने की इजाजत देने का आरोप लगाते हैं) और खानाबदोश फुलानी चरवाहों (जो मवेशी चोरी और बढ़ती स्थापना की शिकायत करते हैं) के बीच प्रतिशोध के कभी न खत्म होने वाले चक्र में लगातार घटनाओं का दृश्य है। पारंपरिक रूप से उनके पशु प्रवास मार्गों तक पहुंच वाले क्षेत्रों में खेतों की संख्या)।

ये संघर्ष हाल के दिनों में तेज हो गए हैं, क्योंकि फुलानी भी दक्षिण में अपने झुंडों के प्रवासन और चराई मार्गों का विस्तार करना चाहते हैं, और उत्तरी घास के मैदान तेजी से गंभीर सूखे से पीड़ित हैं, जबकि दक्षिण के किसान, विशेष रूप से उच्च की स्थितियों में जनसंख्या वृद्धि की गतिशीलता, आगे उत्तर में फार्म स्थापित करने का प्रयास।

2019 के बाद, इस दुश्मनी ने दोनों समुदायों के बीच पहचान और धार्मिक संबद्धता की दिशा में एक खतरनाक मोड़ ले लिया, जो असंगत हो गया और विभिन्न कानूनी प्रणालियों द्वारा शासित हुआ, खासकर जब से 2000 में बारह उत्तरी राज्यों में इस्लामी कानून (शरिया) को फिर से लागू किया गया। (इस्लामी कानून 1960 तक लागू था, जिसके बाद नाइजीरिया की आजादी के साथ इसे खत्म कर दिया गया)। ईसाइयों के दृष्टिकोण से, फुलानी उन्हें "इस्लामीकरण" करना चाहते हैं - यदि आवश्यक हो तो बलपूर्वक।

इस दृष्टिकोण को इस तथ्य से बढ़ावा मिलता है कि बोको हराम, जो ज्यादातर ईसाइयों को निशाना बनाता है, फुलानी द्वारा अपने विरोधियों के खिलाफ इस्तेमाल किए गए सशस्त्र मिलिशिया का उपयोग करना चाहता है, और वास्तव में इनमें से कई लड़ाके इस्लामी समूह के रैंक में शामिल हो गए हैं। ईसाइयों का मानना ​​है कि फुलानी (हौसा के साथ, जो उनसे संबंधित हैं) बोको हराम की सेना का मूल प्रदान करते हैं। यह इस तथ्य को देखते हुए एक अतिरंजित धारणा है कि कई फुलानी मिलिशिया स्वायत्त हैं। लेकिन सच तो यह है कि 2019 तक दुश्मनी और भी बदतर हो गई थी. [38]

इस प्रकार, 23 जून, 2018 को, एक गाँव में ज्यादातर ईसाई (लुगेरे जातीय समूह के) रहते थे, फुलानी के कारण हुए एक हमले में भारी हताहत हुए - 200 लोग मारे गए।

मुहम्मदु बुहारी, जो फुलानी हैं और सबसे बड़े फुलानी सांस्कृतिक संघ, तबिटल पुलाकौ इंटरनेशनल के पूर्व नेता, का गणतंत्र के राष्ट्रपति के रूप में चुनाव ने तनाव कम करने में मदद नहीं की। राष्ट्रपति पर अक्सर सुरक्षा बलों को उनकी आपराधिक गतिविधियों पर रोक लगाने का निर्देश देने के बजाय अपने फुलानी माता-पिता का गुप्त रूप से समर्थन करने का आरोप लगाया जाता है।

नाइजीरिया में फुलानी की स्थिति प्रवासी चरवाहों और बसे हुए किसानों के बीच संबंधों में कुछ नए रुझानों का भी संकेत है। वर्ष 2020 में किसी समय, शोधकर्ताओं ने चरवाहों और किसानों के बीच संघर्षों और झड़पों की संख्या में निर्विवाद रूप से उल्लेखनीय वृद्धि स्थापित की है।[5]

निओपास्टोरैलिम्स और फुलानी

इस घटना को समझाने के प्रयासों में जलवायु परिवर्तन, बढ़ते रेगिस्तान, क्षेत्रीय संघर्ष, जनसंख्या वृद्धि, मानव तस्करी और आतंकवाद जैसे मुद्दों और तथ्यों का इस्तेमाल किया गया है। समस्या यह है कि इनमें से कोई भी प्रश्न चरवाहों और गतिहीन किसानों के कई समूहों द्वारा छोटे हथियारों और हल्के हथियारों के उपयोग में तेज वृद्धि की पूरी तरह से व्याख्या नहीं करता है। [5]

ओलायिंका अजाला विशेष रूप से इस प्रश्न पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो इन समूहों के बीच सशस्त्र संघर्षों की संख्या में वृद्धि के संभावित स्पष्टीकरण के रूप में, पिछले कुछ वर्षों में पशुधन के स्वामित्व में परिवर्तन की जांच करते हैं, जिसे वह "नवपशुपालन" कहते हैं।

नियोपास्टोरलिज्म शब्द का प्रयोग पहली बार अमेरिकन एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस के मैथ्यू लुइज़ा द्वारा धनी शहरी अभिजात वर्ग द्वारा देहाती (प्रवासी) पशुपालन के पारंपरिक रूप में तोड़फोड़ का वर्णन करने के लिए किया गया था, जो चोरी को छुपाने के लिए ऐसे पशुपालन में निवेश करने और संलग्न होने का साहस करते हैं। या गलत तरीके से कमाई गई संपत्ति. (लुइज़ा, मैथ्यू, अफ्रीकी चरवाहों को गरीबी और अपराध में धकेल दिया गया है, 9 नवंबर, 2017, द इकोनॉमिस्ट)। [8]

अपनी ओर से, ओलायिंका अजाला नव-पशुपालन को पशुधन स्वामित्व के एक नए रूप के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसमें ऐसे लोगों द्वारा पशुधन के बड़े झुंडों का स्वामित्व शामिल है जो स्वयं पशुपालक नहीं हैं। तदनुसार, इन भेड़-बकरियों की सेवा किराये के चरवाहों द्वारा की जाती थी। इन झुंडों के आसपास काम करने के लिए अक्सर परिष्कृत हथियारों और गोला-बारूद के उपयोग की आवश्यकता होती है, जो निवेशकों के लिए लाभ कमाने के स्पष्ट उद्देश्य से चोरी की गई संपत्ति, तस्करी की आय, या आतंकवादी गतिविधि के माध्यम से प्राप्त आय को छिपाने की आवश्यकता से उत्पन्न होती है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अजाला ओलायिंका की गैर-पशुपालन की परिभाषा में कानूनी तरीकों से वित्तपोषित मवेशियों में निवेश शामिल नहीं है। ऐसे मौजूद हैं, लेकिन वे संख्या में कम हैं और इसलिए वे लेखक की शोध रुचि के दायरे में नहीं आते हैं।[5]

चराई प्रवासी पशुधन खेती परंपरागत रूप से छोटे पैमाने पर होती है, झुंड परिवार के स्वामित्व वाले होते हैं और आमतौर पर विशेष जातीय समूहों से जुड़े होते हैं। यह कृषि गतिविधि विभिन्न जोखिमों के साथ-साथ चारागाह की तलाश में पशुधन को सैकड़ों किलोमीटर दूर ले जाने के लिए आवश्यक काफी प्रयास से जुड़ी है। यह सब इस पेशे को इतना लोकप्रिय नहीं बनाता है और कई जातीय समूह इसमें लगे हुए हैं, जिनमें फुलानी प्रमुख हैं, जिनके लिए यह कई दशकों से मुख्य व्यवसाय रहा है। साहेल और उप-सहारा अफ्रीका में सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक होने के अलावा, कुछ स्रोतों के अनुसार नाइजीरिया में फुलानी की आबादी लगभग 17 मिलियन है। इसके अलावा, मवेशियों को अक्सर सुरक्षा के स्रोत और धन के संकेतक के रूप में देखा जाता है, और इस कारण से पारंपरिक चरवाहे बहुत सीमित पैमाने पर मवेशियों की बिक्री में संलग्न होते हैं।

पारंपरिक पशुचारण

नवपशुपालन पशुधन स्वामित्व के रूप, झुंड के औसत आकार और हथियारों के उपयोग के मामले में पारंपरिक पशुचारणवाद से भिन्न है। जबकि पारंपरिक औसत झुंड का आकार 16 से 69 मवेशियों के बीच होता है, गैर-पशुपालन झुंडों का आकार आमतौर पर 50 और 1,000 मवेशियों के बीच होता है, और उनके आसपास की गतिविधियों में अक्सर किराए के चरवाहों द्वारा आग्नेयास्त्रों का उपयोग शामिल होता है। [8], [5]

हालाँकि साहेल में पहले इतने बड़े झुंडों के साथ सशस्त्र सैनिकों का होना आम बात थी, आजकल पशुधन के स्वामित्व को भ्रष्ट राजनेताओं से गलत तरीके से कमाए गए धन को छिपाने के साधन के रूप में देखा जा रहा है। इसके अलावा, जहां पारंपरिक चरवाहे किसानों के साथ सहजीवी संपर्क बनाए रखने के लिए उनके साथ अच्छे संबंध बनाने का प्रयास करते हैं, वहीं भाड़े के चरवाहों को किसानों के साथ अपने सामाजिक संबंधों में निवेश करने के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं मिलता है क्योंकि उनके पास ऐसे हथियार होते हैं जिनका इस्तेमाल किसानों को डराने के लिए किया जा सकता है। [5], [8]

विशेष रूप से नाइजीरिया में, नव-पशुपालन के उद्भव के तीन मुख्य कारण हैं। पहला यह कि लगातार बढ़ती कीमतों के कारण पशुधन स्वामित्व एक आकर्षक निवेश लगता है। नाइजीरिया में यौन रूप से परिपक्व गाय की कीमत 1,000 अमेरिकी डॉलर हो सकती है और यह संभावित निवेशकों के लिए मवेशी प्रजनन को एक आकर्षक क्षेत्र बनाता है। [5]

दूसरे, नाइजीरिया में नव-पशुपालन और भ्रष्ट आचरण के बीच सीधा संबंध है। कई शोधकर्ताओं ने तर्क दिया है कि देश में अधिकांश विद्रोहों और सशस्त्र विद्रोहों की जड़ में भ्रष्टाचार है। 2014 में, भ्रष्टाचार, विशेष रूप से मनी लॉन्ड्रिंग पर अंकुश लगाने के लिए सरकार द्वारा उठाए गए उपायों में से एक की शुरुआत की गई थी। यह बैंक सत्यापन संख्या (बीवीएन) प्रविष्टि है। बीवीएन का उद्देश्य बैंक लेनदेन की निगरानी करना और मनी लॉन्ड्रिंग को कम करना या समाप्त करना है। [5]

बैंक सत्यापन संख्या (बीवीएन) सभी नाइजीरियाई बैंकों में प्रत्येक ग्राहक को पंजीकृत करने के लिए बायोमेट्रिक तकनीक का उपयोग करती है। प्रत्येक ग्राहक को एक विशिष्ट पहचान कोड जारी किया जाता है जो उनके सभी खातों को लिंक करता है ताकि वे कई बैंकों के बीच लेनदेन की आसानी से निगरानी कर सकें। इसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि संदिग्ध लेनदेन की आसानी से पहचान की जा सके क्योंकि सिस्टम सभी बैंक ग्राहकों की छवियों और उंगलियों के निशान को पकड़ लेता है, जिससे एक ही व्यक्ति द्वारा अलग-अलग खातों में अवैध धन जमा करना मुश्किल हो जाता है। गहन साक्षात्कारों के डेटा से पता चला कि बीवीएन ने राजनीतिक कार्यालय-धारकों के लिए अवैध धन छिपाना कठिन बना दिया है, और कथित तौर पर चुराए गए धन से जुड़े राजनेताओं और उनके करीबियों से जुड़े कई खाते, इसकी शुरूआत के बाद फ्रीज कर दिए गए थे।

सेंट्रल बैंक ऑफ नाइजीरिया ने बताया कि "कई अरब नायरा (नाइजीरिया की मुद्रा) और लाखों अन्य विदेशी मुद्राएं कई बैंकों के खातों में फंस गई थीं, इन खातों के मालिकों ने अचानक उनके साथ व्यापार करना बंद कर दिया था। अंततः, 30 तक नाइजीरिया में बीवीएन की शुरुआत के बाद से 2020 मिलियन से अधिक "निष्क्रिय" और अप्रयुक्त खातों की पहचान की गई है। [5]

लेखक द्वारा किए गए गहन साक्षात्कारों से पता चला कि कई लोग जिन्होंने बैंक सत्यापन संख्या (बीवीएन) की शुरुआत से ठीक पहले नाइजीरियाई बैंकों में बड़ी रकम जमा की थी, वे इसे वापस लेने के लिए दौड़ पड़े। बीवीएन प्राप्त करने के लिए बैंकिंग सेवाओं का उपयोग करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए समय सीमा से कुछ हफ्ते पहले, नाइजीरिया में बैंक अधिकारी देश में विभिन्न शाखाओं से नकदी की एक वास्तविक नदी देख रहे हैं। बेशक, यह नहीं कहा जा सकता कि यह सारा पैसा चोरी हो गया था या सत्ता के दुरुपयोग का नतीजा था, लेकिन यह एक स्थापित तथ्य है कि नाइजीरिया में कई राजनेता नकद भुगतान पर स्विच कर रहे हैं क्योंकि वे बैंक निगरानी के अधीन नहीं रहना चाहते हैं। [5]

इसी समय, गलत तरीके से कमाए गए धन का प्रवाह कृषि क्षेत्र में कर दिया गया है, जिसमें प्रभावशाली संख्या में पशुधन खरीदा गया है। वित्तीय सुरक्षा विशेषज्ञ इस बात से सहमत हैं कि बीवीएन की शुरुआत के बाद से, पशुधन खरीदने के लिए अवैध धन का उपयोग करने वाले लोगों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि 2019 में एक वयस्क गाय की कीमत 200,000 - 400,000 नायरा (600 से 110 USD) है और मवेशियों के स्वामित्व को स्थापित करने के लिए कोई तंत्र नहीं है, भ्रष्ट लोगों के लिए लाखों नायरा के लिए सैकड़ों मवेशी खरीदना आसान है। इससे पशुधन की कीमतों में वृद्धि हुई है, कई बड़े झुंडों का स्वामित्व अब उन लोगों के पास है जिनका नौकरी और दैनिक जीवन के रूप में मवेशी प्रजनन से कोई लेना-देना नहीं है, कुछ मालिक ऐसे क्षेत्रों से भी हैं जो चराई से बहुत दूर हैं क्षेत्र. [5]

जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, यह रेंजलैंड क्षेत्र में एक और बड़ा सुरक्षा जोखिम पैदा करता है, क्योंकि भाड़े के चरवाहे अक्सर अच्छी तरह से हथियारों से लैस होते हैं।

तीसरा, नवपशुपालक उद्योग में लगे लोगों के बीच गरीबी के बढ़ते स्तर के साथ मालिकों और चरवाहों के बीच नवपितृसत्तात्मक संबंधों के नए पैटर्न की व्याख्या करते हैं। पिछले कुछ दशकों में पशुधन की कीमतों में वृद्धि और निर्यात बाजार में पशुधन खेती के विस्तार के बावजूद, प्रवासी पशुपालकों के बीच गरीबी कम नहीं हुई है। इसके विपरीत, नाइजीरियाई शोधकर्ताओं के आंकड़ों के अनुसार, पिछले 30-40 वर्षों में गरीब चरवाहों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। (कैटली, एंडी और अलुला इयासू, ऊपर जा रहे हैं या बाहर जा रहे हैं? मिसो-मुलु वोरेडा, शिनीले जोन, सोमाली क्षेत्र, इथियोपिया में एक तीव्र आजीविका और संघर्ष विश्लेषण, अप्रैल 2010, फीनस्टीन इंटरनेशनल सेंटर)।

देहाती समुदाय में सामाजिक सीढ़ी के निचले पायदान पर मौजूद लोगों के लिए, बड़े झुंडों के मालिकों के लिए काम करना ही जीवित रहने का एकमात्र विकल्प बन जाता है। नव-देहाती परिवेश में, चरवाहा समुदाय के बीच बढ़ती गरीबी, जो पारंपरिक प्रवासी चरवाहों को व्यवसाय से बाहर कर देती है, उन्हें सस्ते श्रम के रूप में "अनुपस्थित मालिकों" का आसान शिकार बनाती है। कुछ स्थानों पर जहां राजनीतिक कैबिनेट के सदस्य मवेशियों के मालिक हैं, देहाती समुदायों के सदस्य या विशिष्ट जातीय समूहों के चरवाहे जो सदियों से इस गतिविधि में शामिल रहे हैं, अक्सर अपना पारिश्रमिक "स्थानीय लोगों के लिए समर्थन" के रूप में प्रस्तुत धन के रूप में प्राप्त करते हैं। समुदाय” इस प्रकार अवैध रूप से अर्जित धन को वैध कर दिया जाता है। यह संरक्षक-ग्राहक संबंध विशेष रूप से उत्तरी नाइजीरिया (फुलानी सहित पारंपरिक प्रवासी चरवाहों की सबसे बड़ी संख्या का घर) में प्रचलित है, जिन्हें अधिकारियों द्वारा इस तरह से सहायता प्रदान की जाती है। [5]

इस मामले में, अजाला ओलायिंका ने संघर्ष के इन नए पैटर्न का गहराई से पता लगाने के लिए नाइजीरिया के मामले को एक केस अध्ययन के रूप में उपयोग किया है, यह देखते हुए कि पश्चिम अफ्रीकी क्षेत्र और उप-सहारा अफ्रीका में पशुधन की संख्या सबसे अधिक है - लगभग 20 मिलियन प्रमुख। पशु। तदनुसार, चरवाहों की संख्या भी अन्य क्षेत्रों की तुलना में बहुत अधिक है, और देश में संघर्षों का पैमाना भी बहुत गंभीर है। [5]

यहां इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह गुरुत्वाकर्षण के केंद्र और देहाती प्रवासन कृषि के भौगोलिक बदलाव और हॉर्न ऑफ अफ्रीका के देशों से संबंधित संघर्षों के बारे में भी है, जहां अतीत में इसकी सबसे अधिक वकालत पश्चिम अफ्रीका में की गई थी और विशेष रूप से - नाइजीरिया के लिए। बढ़ाए गए पशुधन की मात्रा और संघर्षों का पैमाना दोनों धीरे-धीरे अफ्रीका के हॉर्न देशों से पश्चिम की ओर स्थानांतरित हो रहे हैं, और वर्तमान में इन समस्याओं का ध्यान नाइजीरिया, घाना, माली, नाइजर, मॉरिटानिया, कोटे डी में है। 'आइवर और सेनेगल। इस कथन की सत्यता की पुष्टि सशस्त्र संघर्ष स्थान और इवेंट डेटा प्रोजेक्ट (एसीएलईडी) के आंकड़ों से पूरी तरह से होती है। पुनः उसी स्रोत के अनुसार, नाइजीरिया की झड़पें और उसके बाद हुई मौतें समान समस्याओं वाले अन्य देशों से आगे हैं।

ओलायिंका के निष्कर्ष क्षेत्र अनुसंधान और 2013 और 2019 के बीच नाइजीरिया में किए गए गहन साक्षात्कार जैसे गुणात्मक तरीकों के उपयोग पर आधारित हैं। [5]

मोटे तौर पर, अध्ययन बताता है कि पारंपरिक पशुचारण और प्रवासी पशुचारण धीरे-धीरे नवपशुपालन का मार्ग प्रशस्त कर रहे हैं, पशुचारण का एक रूप जो कि बहुत बड़े झुंडों और उनकी रक्षा के लिए हथियारों और गोला-बारूद के बढ़ते उपयोग की विशेषता है। [5]

नाइजीरिया में गैर-पशुपालन के प्रमुख परिणामों में से एक घटनाओं की संख्या में गंभीर वृद्धि है और इसके परिणामस्वरूप ग्रामीण क्षेत्रों में पशुधन की चोरी और अपहरण की गतिशीलता है। यह अपने आप में कोई नई घटना नहीं है और लंबे समय से देखी जा रही है। अज़ीज़ ओलानियन और याहया अलियु जैसे शोधकर्ताओं के अनुसार, दशकों से, मवेशियों की सरसराहट "स्थानीयकृत, मौसमी थी, और निम्न स्तर की हिंसा के साथ अधिक पारंपरिक हथियारों के साथ की जाती थी।" (ओलानियन, अज़ीज़ और याहया अलियू, काउज़, बैंडिट्स एंड वायलेंट कॉन्फ्लिक्ट्स: अंडरस्टैंडिंग कैटल रस्टलिंग इन नॉर्दर्न नाइजीरिया, इन: अफ़्रीका स्पेक्ट्रम, वॉल्यूम 51, अंक 3, 2016, पीपी 93 - 105)।

उनके अनुसार, इस लंबे (लेकिन प्रतीत होता है कि लंबे समय से चली आ रही) अवधि के दौरान, मवेशियों की सरसराहट और प्रवासी चरवाहों की भलाई साथ-साथ चली, और मवेशियों की सरसराहट को “पशुपालक समुदायों द्वारा संसाधन पुनर्वितरण और क्षेत्रीय विस्तार के लिए एक उपकरण” के रूप में भी देखा गया। ”। .

अराजकता को रोकने के लिए, चरवाहा समुदायों के नेताओं ने मवेशियों की सरसराहट के लिए नियम बनाए थे (!) जो महिलाओं और बच्चों के खिलाफ हिंसा की अनुमति नहीं देते थे। मवेशी चोरी के दौरान हत्याएं भी प्रतिबंधित थीं।

ये नियम न केवल पश्चिम अफ्रीका में लागू हैं, जैसा कि ओलानियन और अलीयू द्वारा रिपोर्ट किया गया है, बल्कि पूर्वी अफ्रीका में भी, हॉर्न ऑफ अफ्रीका के दक्षिण में, उदाहरण के लिए केन्या में, जहां रयान ट्रिचेट एक समान दृष्टिकोण की रिपोर्ट करते हैं। (ट्रिचे, रयान, केन्या में देहाती संघर्ष: तुर्काना और पोकोट समुदायों के बीच अनुकरणीय हिंसा को अनुकरणीय आशीर्वाद में बदलना, संघर्ष समाधान पर अफ्रीकी पत्रिका, खंड 14, संख्या 2, पृष्ठ 81-101)।

उस समय, प्रवासी पशुपालन और पशुचारण का अभ्यास विशिष्ट जातीय समूहों (उनमें फुलानी प्रमुख) द्वारा किया जाता था, जो अत्यधिक जुड़े हुए और परस्पर जुड़े समुदायों में रहते थे, एक समान संस्कृति, मूल्यों और धर्म को साझा करते थे, जिससे उत्पन्न होने वाले विवादों और संघर्षों को सुलझाने में मदद मिलती थी। . हिंसा के चरम रूपों को आगे बढ़ाये बिना समाधान करें। [5]

सुदूर अतीत में, कुछ दशक पहले, और आज में मवेशी चोरी के बीच मुख्य अंतर चोरी के कृत्य के पीछे का तर्क है। अतीत में, मवेशियों को चुराने का मकसद या तो परिवार के झुंड में कुछ नुकसान की भरपाई करना था, या शादी में दुल्हन की कीमत चुकाना था, या अलग-अलग परिवारों के बीच संपत्ति में कुछ अंतर को बराबर करना था, लेकिन लाक्षणिक रूप से कहें तो "यह विपणन उन्मुख नहीं था और चोरी का मुख्य उद्देश्य किसी आर्थिक लक्ष्य की प्राप्ति नहीं है”। और यहाँ यह स्थिति पश्चिम और पूर्वी अफ़्रीका दोनों में प्रभावी रही है। (फ्लेशर, माइकल एल., "युद्ध चोरियों के लिए अच्छा है!": तंजानिया, अफ्रीका के कुरिया के बीच अपराध और युद्ध का सहजीवन: जर्नल ऑफ द इंटरनेशनल अफ्रीकन इंस्टीट्यूट, वॉल्यूम 72, नंबर 1, 2002, पृष्ठ 131 -149).

पिछले दशक में मामला बिल्कुल विपरीत रहा है, इस दौरान हमने ज्यादातर आर्थिक समृद्धि के विचारों से प्रेरित पशुधन चोरी देखी है, जिसे लाक्षणिक रूप से "बाज़ार उन्मुख" कहा जाता है। यह अधिकतर लाभ के लिए चुराया जाता है, ईर्ष्या या अत्यधिक आवश्यकता के कारण नहीं। कुछ हद तक, इन दृष्टिकोणों और प्रथाओं के प्रसार को पशुधन की बढ़ती लागत, जनसंख्या वृद्धि के कारण मांस की बढ़ती मांग और हथियार प्राप्त करने में आसानी जैसी परिस्थितियों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। [5]

अज़ीज़ ओलानियन और याहया अलीयू का शोध नाइजीरिया में नव-पशुपालन और पशुधन चोरी की बढ़ती मात्रा के बीच सीधा संबंध स्थापित करता है और निर्विवाद रूप से साबित करता है। कई अफ्रीकी देशों की घटनाओं ने क्षेत्र में हथियारों के प्रसार (प्रसार) को बढ़ा दिया है, भाड़े के नव-चरवाहों को "झुंड संरक्षण" हथियारों की आपूर्ति की जा रही है, जिनका उपयोग मवेशी चोरी में भी किया जाता है।

हथियारों का प्रसार

इस घटना ने 2011 के बाद एक बिल्कुल नया आयाम ले लिया, जब हजारों छोटे हथियार लीबिया से साहेल सहारा के कई देशों के साथ-साथ पूरे उप-सहारा अफ्रीका तक फैल गए। इन टिप्पणियों की संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद द्वारा स्थापित "विशेषज्ञ पैनल" द्वारा पूरी तरह से पुष्टि की गई है, जो अन्य बातों के अलावा, लीबिया में संघर्ष की भी जांच करता है। विशेषज्ञों का कहना है कि लीबिया में विद्रोह और उसके बाद की लड़ाई के कारण न केवल लीबिया के पड़ोसी देशों में, बल्कि पूरे महाद्वीप में हथियारों का अभूतपूर्व प्रसार हुआ है।

संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद के विशेषज्ञों के अनुसार, जिन्होंने 14 अफ्रीकी देशों से विस्तृत डेटा एकत्र किया है, नाइजीरिया लीबिया से उत्पन्न हथियारों के बड़े पैमाने पर प्रसार से सबसे अधिक प्रभावित देशों में से एक है। मध्य अफ्रीकी गणराज्य (सीएआर) के माध्यम से नाइजीरिया और अन्य देशों में हथियारों की तस्करी की जाती है, इन शिपमेंट से कई अफ्रीकी देशों में संघर्ष, असुरक्षा और आतंकवाद को बढ़ावा मिलता है। (स्ट्राज़ारी, फ्रांसेस्को, लीबियाई शस्त्र और क्षेत्रीय अस्थिरता, द इंटरनेशनल स्पेक्टेटर। इटालियन जर्नल ऑफ इंटरनेशनल अफेयर्स, खंड 49, अंक 3, 2014, पृष्ठ 54-68)।

हालाँकि लीबियाई संघर्ष लंबे समय से अफ्रीका में हथियारों के प्रसार का मुख्य स्रोत रहा है और अब भी बना हुआ है, ऐसे अन्य सक्रिय संघर्ष भी हैं जो नाइजीरिया और साहेल में नव-पशुपालकों सहित विभिन्न समूहों में हथियारों के प्रवाह को बढ़ावा दे रहे हैं। इन संघर्षों की सूची में दक्षिण सूडान, सोमालिया, माली, मध्य अफ़्रीकी गणराज्य, बुरुंडी और कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य शामिल हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि मार्च 2017 के महीने में दुनिया भर के संकट क्षेत्रों में 100 मिलियन से अधिक छोटे हथियार और हल्के हथियार (SALW) थे, जिनमें से एक महत्वपूर्ण संख्या का उपयोग अफ्रीका में किया जा रहा था।

अवैध हथियारों का व्यापार उद्योग अफ्रीका में फलता-फूलता है, जहां अधिकांश देशों के चारों ओर "छिद्रपूर्ण" सीमाएँ आम हैं, जिनके पार हथियार स्वतंत्र रूप से आते-जाते हैं। जबकि तस्करी के अधिकांश हथियार विद्रोही और आतंकवादी समूहों के हाथों में पहुंच जाते हैं, प्रवासी चरवाहे भी तेजी से छोटे हथियारों और हल्के हथियारों (एसएएलडब्ल्यू) का उपयोग कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, सूडान और दक्षिण सूडान में चरवाहे 10 वर्षों से अधिक समय से खुलेआम अपने छोटे हथियारों और हल्के हथियारों (SALW) का प्रदर्शन कर रहे हैं। हालाँकि नाइजीरिया में अभी भी कई पारंपरिक चरवाहों को हाथ में लाठियाँ लेकर मवेशी चराते देखा जा सकता है, कई प्रवासी चरवाहों को छोटे हथियारों और हल्के हथियारों (SALW) के साथ देखा गया है और कुछ पर मवेशियों की तस्करी में शामिल होने का आरोप लगाया गया है। पिछले दशक में, मवेशी चोरी की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, जिसके परिणामस्वरूप न केवल पारंपरिक चरवाहों, बल्कि किसानों, सुरक्षा एजेंटों और अन्य नागरिकों की भी मौत हुई है। (अडेनियि, अदेसोजी, द ह्यूमन कॉस्ट ऑफ अनकंट्रोल्ड आर्म्स इन अफ्रीका, क्रॉस-नेशनल रिसर्च ऑन सेवन अफ्रीकन कंट्रीज, मार्च 2017, ऑक्सफैम रिसर्च रिपोर्ट्स)।

किराये के चरवाहों के अलावा, जो मवेशियों की सरसराहट में संलग्न होने के लिए अपने पास उपलब्ध हथियारों का उपयोग करते हैं, पेशेवर डाकू भी हैं जो मुख्य रूप से नाइजीरिया के कुछ हिस्सों में सशस्त्र मवेशियों की चोरी में संलग्न हैं। चरवाहों को हथियारों से लैस करने के बारे में समझाते समय नव-चरवाहे अक्सर दावा करते हैं कि उन्हें इन डाकुओं से सुरक्षा की ज़रूरत है। साक्षात्कार में शामिल कुछ पशुपालकों ने कहा कि वे उन डाकुओं से खुद को बचाने के लिए हथियार रखते हैं जो उनके मवेशियों को चुराने के इरादे से उन पर हमला करते हैं। (कुना, मोहम्मद जे. और जिब्रिन इब्राहिम (संस्करण), उत्तरी नाइजीरिया में ग्रामीण दस्यु और संघर्ष, लोकतंत्र और विकास केंद्र, अबुजा, 2015, आईएसबीएन: 9789789521685, 9789521685)।

नाइजीरिया के मियेति अल्लाह लाइवस्टॉक ब्रीडर्स एसोसिएशन (देश के सबसे बड़े पशुधन प्रजनक संघों में से एक) के राष्ट्रीय सचिव कहते हैं: "यदि आप फुलानी आदमी को एके-47 ले जाते हुए देखते हैं, तो इसका कारण यह है कि मवेशियों की सरसराहट इतनी उग्र हो गई है कि उन्हें आश्चर्य होता है कि क्या देश में कोई सुरक्षा है।'' (फुलानी राष्ट्रीय नेता: हमारे चरवाहे AK47 क्यों रखते हैं।, 2 मई 2016, 1;58 अपराह्न, द न्यूज)।

जटिलता इस तथ्य से आती है कि मवेशियों की सरसराहट को रोकने के लिए हासिल किए गए हथियारों का भी चरवाहों और किसानों के बीच संघर्ष होने पर स्वतंत्र रूप से उपयोग किया जाता है। प्रवासी पशुधन को लेकर हितों के इस टकराव ने हथियारों की होड़ को जन्म दिया है और युद्धक्षेत्र जैसा माहौल बना दिया है क्योंकि बढ़ती संख्या में पारंपरिक चरवाहों ने भी अपने पशुओं के साथ-साथ खुद की रक्षा के लिए हथियार रखने का सहारा लिया है। बदलती गतिशीलता हिंसा की नई लहरों को जन्म दे रही है और इसे अक्सर सामूहिक रूप से "देहाती संघर्ष" के रूप में जाना जाता है। [5]

किसानों और चरवाहों के बीच गंभीर झड़पों और हिंसा की संख्या और तीव्रता में वृद्धि भी नव-पशुपालन के विकास का परिणाम माना जाता है। आतंकवादी हमलों से होने वाली मौतों को छोड़कर, किसानों और चरवाहों के बीच संघर्ष में 2017 में संघर्ष से संबंधित मौतों की सबसे बड़ी संख्या थी। (काज़ीम, योमी, नाइजीरिया में अब बोको हराम, 19 जनवरी, 2017, क्वार्ज़ से भी बड़ा आंतरिक सुरक्षा खतरा है)।

हालाँकि किसानों और प्रवासी चरवाहों के बीच झड़पें और झगड़े सदियों पुराने हैं, यानी वे औपनिवेशिक युग से पहले के हैं, लेकिन इन संघर्षों की गतिशीलता नाटकीय रूप से बदल गई है। (अजला, ओलायिंका, साहेल में किसानों और चरवाहों के बीच झड़पें क्यों बढ़ रही हैं, 2 मई, 2018, 2.56 बजे सीईएसटी, द कन्वर्सेशन)।

पूर्व-औपनिवेशिक काल में, कृषि के स्वरूप और झुंडों के आकार के कारण चरवाहे और किसान अक्सर सहजीवन में एक साथ रहते थे। पशुधन कटाई के बाद किसानों द्वारा छोड़े गए ठूंठ को चरते हैं, अक्सर शुष्क मौसम के दौरान जब प्रवासी चरवाहे अपने पशुओं को चराने के लिए दक्षिण की ओर ले जाते हैं। किसानों द्वारा दी गई सुनिश्चित चराई और पहुंच के अधिकार के बदले में, मवेशियों के मलमूत्र का उपयोग किसानों द्वारा अपने खेत के लिए प्राकृतिक उर्वरक के रूप में किया जाता था। ये छोटी जोत वाले खेतों और झुंडों के पारिवारिक स्वामित्व का समय था, और किसानों और पशुपालकों दोनों को उनकी समझ से लाभ हुआ था। समय-समय पर, जब चरने वाले पशुओं ने कृषि उपज को नष्ट कर दिया और संघर्ष उत्पन्न हुए, तो स्थानीय संघर्ष समाधान तंत्र लागू किए गए और किसानों और चरवाहों के बीच मतभेदों को दूर किया गया, आमतौर पर हिंसा का सहारा लिए बिना। [5] इसके अलावा, किसानों और प्रवासी चरवाहों ने अक्सर दूध के बदले अनाज विनिमय योजनाएं बनाईं जिससे उनके रिश्ते मजबूत हुए।

हालाँकि, कृषि के इस मॉडल में कई बदलाव हुए हैं। कृषि उत्पादन के पैटर्न में बदलाव, जनसंख्या विस्फोट, बाजार और पूंजीवादी संबंधों का विकास, जलवायु परिवर्तन, लेक चाड के क्षेत्र का सिकुड़ना, भूमि और पानी के लिए प्रतिस्पर्धा, प्रवासी देहाती मार्गों का उपयोग करने का अधिकार, सूखा जैसे मुद्दे और रेगिस्तान का विस्तार (मरुस्थलीकरण), जातीय भेदभाव में वृद्धि और राजनीतिक जोड़-तोड़ को किसान-प्रवासी पशुधन प्रजनक संबंधों की गतिशीलता में बदलाव के कारणों के रूप में उद्धृत किया गया है। डेविडहाइजर और लूना अफ्रीका में उपनिवेशीकरण के संयोजन और बाजार-पूंजीवादी संबंधों की शुरूआत को महाद्वीप पर चरवाहों और किसानों के बीच संघर्ष के मुख्य कारणों में से एक के रूप में पहचानते हैं। (डेविडहाइजर, मार्क और अनिस्का लूना, फ्रॉम कॉम्प्लीमेंटरिटी टू कॉन्फ्लिक्ट: ए हिस्टोरिकल एनालिसिस ऑफ फार्मेट - फुल्बे रिलेशंस इन वेस्ट अफ्रीका, अफ्रीकन जर्नल ऑन कॉन्फ्लिक्ट रेजोल्यूशन, वॉल्यूम 8, नंबर 1, 2008, पीपी 77 - 104)।

उनका तर्क है कि औपनिवेशिक युग के दौरान हुए भूमि स्वामित्व कानूनों में बदलाव, सिंचित कृषि जैसे आधुनिक खेती के तरीकों को अपनाने के बाद कृषि तकनीकों में बदलाव और "प्रवासी चरवाहों को एक व्यवस्थित जीवन के लिए आदी बनाने की योजनाओं" की शुरूआत के साथ मिलकर, उल्लंघन करते हैं। किसानों और चरवाहों के बीच पूर्व सहजीवी संबंध, इन दो सामाजिक समूहों के बीच संघर्ष की संभावना को बढ़ाता है।

डेविडहाइज़र और लूना द्वारा पेश किए गए विश्लेषण में तर्क दिया गया है कि बाजार संबंधों और उत्पादन के आधुनिक तरीकों के बीच एकीकरण से किसानों और प्रवासी चरवाहों के बीच "विनिमय-आधारित संबंधों" से "विपणन और वस्तुकरण" और उत्पादन का वस्तुकरण) में बदलाव आया है, जो बढ़ता है दोनों देशों के बीच प्राकृतिक संसाधनों की मांग का दबाव पहले के सहजीवी संबंधों को अस्थिर करता है।

पश्चिम अफ़्रीका में किसानों और चरवाहों के बीच संघर्ष का एक मुख्य कारण जलवायु परिवर्तन को भी बताया गया है। 2010 में नाइजीरिया के कानो राज्य में किए गए एक मात्रात्मक अध्ययन में, हलीरू ने कृषि भूमि में रेगिस्तान के अतिक्रमण को संसाधन संघर्ष के एक प्रमुख स्रोत के रूप में पहचाना, जिससे उत्तरी नाइजीरिया में चरवाहों और किसानों के बीच संघर्ष हुआ। (हैलिरु, सलिसु लावल, उत्तरी नाइजीरिया में किसानों और पशुपालकों के बीच जलवायु परिवर्तन का सुरक्षा निहितार्थ: कानो राज्य की कुरा स्थानीय सरकार में तीन समुदायों का एक केस स्टडी। इन: लील फिल्हो, डब्ल्यू। (संस्करण) जलवायु परिवर्तन अनुकूलन की हैंडबुक, स्प्रिंगर, बर्लिन, हीडलबर्ग, 2015)।

वर्षा के स्तर में बदलाव ने चरवाहों के प्रवास के पैटर्न को बदल दिया है, चरवाहे दक्षिण की ओर उन क्षेत्रों में चले गए हैं जहां पिछले दशकों में उनके झुंड आम तौर पर नहीं चरते थे। इसका एक उदाहरण सूडान-साहेल रेगिस्तानी क्षेत्र में लंबे समय तक सूखे का प्रभाव है, जो 1970 के बाद से गंभीर हो गया है। (फासोना, मायोवा जे. और एएस ओमोजोला, नाइजीरिया में जलवायु परिवर्तन, मानव सुरक्षा और सांप्रदायिक झड़पें, 22 - 23 जून) 2005, मानव सुरक्षा और जलवायु परिवर्तन पर अंतर्राष्ट्रीय कार्यशाला की कार्यवाही, होल्मेन फजॉर्ड होटल, ओस्लो के पास आस्कर, वैश्विक पर्यावरण परिवर्तन और मानव सुरक्षा (जीईसीएचएस), ओस्लो)।

प्रवासन के इस नए पैटर्न से भूमि और मृदा संसाधनों पर दबाव बढ़ जाता है, जिससे किसानों और चरवाहों के बीच संघर्ष होता है। अन्य मामलों में, खेती और चरवाहा समुदायों की आबादी में वृद्धि ने भी पर्यावरण पर दबाव में योगदान दिया है।

यद्यपि यहां सूचीबद्ध मुद्दों ने संघर्ष को गहरा करने में योगदान दिया है, पिछले कुछ वर्षों में तीव्रता, इस्तेमाल किए गए हथियारों के प्रकार, हमले के तरीकों और संघर्ष में दर्ज की गई मौतों की संख्या के संदर्भ में उल्लेखनीय अंतर आया है। पिछले दशक में हमलों की संख्या में भी काफी वृद्धि हुई है, विशेषकर नाइजीरिया में।

ACLED डेटाबेस के डेटा से पता चलता है कि 2011 के बाद से संघर्ष और अधिक गंभीर हो गया है, जो लीबिया के गृह युद्ध और इसके परिणामस्वरूप हथियारों के प्रसार के संभावित लिंक को उजागर करता है। यद्यपि लीबियाई संघर्ष से प्रभावित अधिकांश देशों में हमलों की संख्या और हताहतों की संख्या में वृद्धि हुई है, नाइजीरिया की संख्या वृद्धि के पैमाने और समस्या के महत्व की पुष्टि करती है, जो कि अधिक गहरी समझ की आवश्यकता पर प्रकाश डालती है। संघर्ष के प्रमुख तत्व.

ओलायिंका अजाला के अनुसार, हमलों के तरीके और तीव्रता और गैर-पशुपालन के बीच दो मुख्य संबंध सामने आते हैं। पहला, चरवाहों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले हथियारों और गोला-बारूद का प्रकार और दूसरा, हमलों में शामिल लोग। [5] उनके शोध में एक प्रमुख निष्कर्ष यह है कि चरवाहों द्वारा अपने पशुओं की रक्षा के लिए खरीदे गए हथियारों का उपयोग किसानों पर हमला करने के लिए भी किया जाता है, जब चरागाह मार्गों पर असहमति होती है या भ्रमणशील चरवाहों द्वारा खेत को नष्ट किया जाता है। [5]

ओलायिंका अजाला के अनुसार, कई मामलों में हमलावरों द्वारा इस्तेमाल किए गए हथियारों के प्रकार से यह आभास होता है कि प्रवासी चरवाहों को बाहरी समर्थन प्राप्त है। उत्तर-पूर्वी नाइजीरिया में ताराबा राज्य को ऐसे उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया है। राज्य में चरवाहों द्वारा लंबे समय से चल रहे हमलों के बाद, संघीय सरकार ने आगे के हमलों को रोकने के लिए प्रभावित समुदायों के पास सैनिकों को तैनात किया है। प्रभावित समुदायों में सैनिकों की तैनाती के बावजूद, मशीनगनों सहित घातक हथियारों से अभी भी कई हमले किए गए।

ताकुम क्षेत्र स्थानीय सरकार, ताराबा राज्य के अध्यक्ष, श्री शिबन टिकारी ने "डेली पोस्ट नाइजीरिया" के साथ एक साक्षात्कार में कहा, "जो चरवाहे अब मशीन गन के साथ हमारे समुदाय में आ रहे हैं, वे पारंपरिक चरवाहे नहीं हैं जिन्हें हम जानते हैं और जिनके साथ हम रहते थे। लगातार वर्षों तक; मुझे संदेह है कि उन्हें बोको हराम के सदस्यों द्वारा रिहा किया गया होगा। [5]

इस बात के बहुत पुख्ता सबूत हैं कि चरवाहा समुदायों के कुछ हिस्से पूरी तरह से सशस्त्र हैं और अब मिलिशिया के रूप में कार्य कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, चरवाहा समुदाय के नेताओं में से एक ने एक साक्षात्कार में दावा किया कि उसके समूह ने उत्तरी नाइजीरिया में कई कृषक समुदायों पर सफलतापूर्वक हमले किए थे। उन्होंने दावा किया कि उनका समूह अब सेना से नहीं डरता और कहा: “हमारे पास 800 से अधिक [अर्ध-स्वचालित] राइफलें, मशीनगनें हैं; फुलानी के पास अब बम और सैन्य वर्दी हैं। (सलकिदा, अहमद, फुलानी चरवाहों पर विशेष: "हमारे पास मशीन गन, बम और सैन्य वर्दी हैं", जौरो बुबा; 07/09/2018)। इस कथन की पुष्टि ओलायिंका अजाला द्वारा साक्षात्कार में लिए गए कई अन्य लोगों ने भी की।

किसानों पर चरवाहों के हमलों में जिस प्रकार के हथियार और गोला-बारूद का उपयोग किया जाता है, वे पारंपरिक चरवाहों के लिए उपलब्ध नहीं हैं और यह नव-चरवाहों पर संदेह पैदा करता है। एक सेना अधिकारी के साथ एक साक्षात्कार में, उन्होंने दावा किया कि छोटे झुंड वाले गरीब चरवाहे स्वचालित राइफलें और हमलावरों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले हथियारों का खर्च नहीं उठा सकते थे। उन्होंने कहा: “चिंतन करने पर, मुझे आश्चर्य होता है कि एक गरीब चरवाहा इन हमलावरों द्वारा इस्तेमाल की गई मशीन गन या हथगोले कैसे खरीद सकता है?

प्रत्येक उद्यम का अपना लागत-लाभ विश्लेषण होता है, और स्थानीय चरवाहे अपने छोटे झुंडों की सुरक्षा के लिए ऐसे हथियारों में निवेश नहीं कर सकते थे। यदि कोई व्यक्ति इन हथियारों को खरीदने के लिए बड़ी रकम खर्च करता है, तो उसने या तो इन झुंडों में भारी निवेश किया होगा या अपने निवेश की भरपाई के लिए जितना संभव हो उतने मवेशियों को चुराने का इरादा रखता होगा। यह इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि संगठित अपराध सिंडिकेट या कार्टेल अब प्रवासी पशुधन में शामिल हैं। [5]

एक अन्य प्रतिवादी ने कहा कि पारंपरिक चरवाहे AK47 की कीमत वहन नहीं कर सकते, जो नाइजीरिया में काले बाजार में 1,200 अमेरिकी डॉलर - 1,500 अमेरिकी डॉलर में बिकता है। इसके अलावा, 2017 में, विधानसभा के सदन में डेल्टा राज्य (दक्षिण-दक्षिण क्षेत्र) का प्रतिनिधित्व करने वाले संसद सदस्य, इवांस इवुरी ने कहा कि एक अज्ञात हेलीकॉप्टर नियमित रूप से राज्य में ओवेरे-अब्राका जंगल में कुछ चरवाहों को डिलीवरी करता है, जहां वे अपने मवेशियों के साथ रहते हैं. विधायक के मुताबिक, जंगल में 5,000 से ज्यादा मवेशी और करीब 2,000 चरवाहे रहते हैं. ये दावे आगे संकेत देते हैं कि इन मवेशियों का स्वामित्व अत्यधिक संदिग्ध है।

ओलायिंका अजाला के अनुसार, हमलों के तरीके और तीव्रता और गैर-पशुपालन के बीच दूसरी कड़ी हमलों में शामिल लोगों की पहचान है। किसानों पर हमलों में शामिल चरवाहों की पहचान के बारे में कई तर्क हैं, जिनमें से कई हमलावर चरवाहे थे।

कई क्षेत्रों में जहां किसान और पशुपालक दशकों से एक साथ रहते हैं, किसान उन पशुपालकों को जानते हैं जिनके झुंड उनके खेतों के आसपास चरते हैं, वे किस अवधि में अपने पशुधन लाते हैं, और झुंड का औसत आकार क्या है। आजकल ऐसी शिकायतें हैं कि झुंड का आकार बड़ा होता है, चरवाहे किसानों के लिए अजनबी होते हैं और खतरनाक हथियारों से लैस होते हैं। ये परिवर्तन किसानों और चरवाहों के बीच संघर्ष के पारंपरिक प्रबंधन को अधिक कठिन और कभी-कभी असंभव बना देते हैं। [5]

यूएसए स्थानीय सरकार परिषद - ताराबा राज्य के अध्यक्ष, श्री रिममसिकवे कर्मा ने कहा है कि जिन चरवाहों ने किसानों पर सिलसिलेवार हमले किए हैं, वे सामान्य चरवाहे नहीं हैं जिन्हें स्थानीय लोग जानते हैं, उनका कहना है कि वे "अजनबी" हैं। परिषद के प्रमुख ने कहा कि "हमारी परिषद द्वारा शासित क्षेत्र में सेना के बाद आए चरवाहे हमारे लोगों के अनुकूल नहीं हैं, हमारे लिए वे अज्ञात व्यक्ति हैं और वे लोगों को मारते हैं"। [5]

इस दावे की पुष्टि नाइजीरियाई सेना ने की है, जिसमें कहा गया है कि किसानों पर हिंसा और हमलों में शामिल प्रवासी चरवाहे "प्रायोजित" थे, न कि पारंपरिक चरवाहे। (फैबियि, ओलुसोला, ओलालेये अलुको और जॉन चार्ल्स, बेनु: हत्यारे चरवाहों को प्रायोजित किया जाता है, सेना का कहना है, 27 अप्रैल, 2018, पंच)।

कानो राज्य पुलिस आयुक्त ने एक साक्षात्कार में बताया कि गिरफ्तार किए गए कई हथियारबंद चरवाहे सेनेगल, माली और चाड जैसे देशों से हैं। [5] यह इस बात का और सबूत है कि तेजी से भाड़े के चरवाहे पारंपरिक चरवाहों की जगह ले रहे हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इन क्षेत्रों में चरवाहों और किसानों के बीच सभी संघर्ष नव-पशुपालन के कारण नहीं होते हैं। हाल की घटनाओं से पता चलता है कि कई पारंपरिक प्रवासी चरवाहे पहले से ही हथियार लेकर चल रहे हैं। इसके अलावा, किसानों पर होने वाले कुछ हमले किसानों द्वारा पशुओं की हत्या के प्रतिशोध और प्रतिशोध के रूप में होते हैं। हालाँकि नाइजीरिया में कई मुख्यधारा के मीडिया का दावा है कि अधिकांश संघर्षों में चरवाहे हमलावर होते हैं, गहन साक्षात्कारों से पता चलता है कि बसे हुए किसानों पर कुछ हमले किसानों द्वारा चरवाहों के पशुओं की हत्या के प्रतिशोध में हैं।

उदाहरण के लिए, पठार राज्य में बेरोम जातीय समूह (क्षेत्र के सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक) ने चरवाहों के प्रति अपने तिरस्कार को कभी नहीं छिपाया है और कभी-कभी अपनी भूमि पर चराई को रोकने के लिए अपने पशुओं का वध करने का सहारा लिया है। इसके कारण चरवाहों द्वारा प्रतिशोध और हिंसा की गई, जिसके परिणामस्वरूप बेरोम जातीय समुदाय के सैकड़ों लोग मारे गए। (इदोवु, अलुको ओपेयेमी, नाइजीरिया में शहरी हिंसा आयाम: किसानों और चरवाहों का हमला, अगाथोस, खंड 8, अंक 1 (14), 2017, पृष्ठ 187-206); (अकोव, इमैनुएल टेरकिंबी, संसाधन-संघर्ष बहस फिर से देखी गई: नाइजीरिया के उत्तर मध्य क्षेत्र में किसान-चरवाहों की झड़पों के मामले को सुलझाना, खंड 26, 2017, अंक 3, अफ्रीकी सुरक्षा समीक्षा, पीपी। 288 - 307)।

किसानों पर बढ़ते हमलों के जवाब में, कई कृषक समुदायों ने अपने समुदायों पर हमलों को रोकने के लिए गश्ती दल का गठन किया है या चरवाहा समुदायों पर जवाबी हमले शुरू किए हैं, जिससे समूहों के बीच दुश्मनी और बढ़ गई है।

अंततः, हालांकि सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग आम तौर पर इस संघर्ष की गतिशीलता को समझता है, राजनेता अक्सर इस संघर्ष, संभावित समाधान और नाइजीरियाई राज्य की प्रतिक्रिया को प्रतिबिंबित करने या अस्पष्ट करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हालाँकि चारागाह विस्तार जैसे संभावित समाधानों पर विस्तार से चर्चा की गई है; सशस्त्र चरवाहों को निहत्था करना; किसानों के लिए लाभ; कृषक समुदायों का प्रतिभूतिकरण; जलवायु परिवर्तन के मुद्दों को संबोधित करना; और मवेशियों की सरसराहट से लड़ते हुए, संघर्ष राजनीतिक गणनाओं से भरा हुआ था, जिसने स्वाभाविक रूप से इसके समाधान को बहुत कठिन बना दिया था।

राजनीतिक खातों के संबंध में, कई प्रश्न हैं। सबसे पहले, इस संघर्ष को जातीयता और धर्म से जोड़ने से अक्सर अंतर्निहित मुद्दों से ध्यान हट जाता है और पहले से एकीकृत समुदायों के बीच विभाजन पैदा होता है। जबकि लगभग सभी चरवाहे फुलानी मूल के हैं, अधिकांश हमले अन्य जातीय समूहों के खिलाफ निर्देशित होते हैं। संघर्ष के अंतर्निहित मुद्दों को संबोधित करने के बजाय, राजनेता अक्सर अपनी लोकप्रियता बढ़ाने और नाइजीरिया में अन्य संघर्षों की तरह "संरक्षण" बनाने के लिए जातीय प्रेरणाओं पर जोर देते हैं। (बर्मन, ब्रूस जे., जातीयता, संरक्षण और अफ्रीकी राज्य: असभ्य राष्ट्रवाद की राजनीति, खंड 97, अंक 388, अफ्रीकी मामले, जुलाई 1998, पृष्ठ 305 - 341); (एरियोला, लियोनार्डो आर., पैट्रनेज एंड पॉलिटिकल स्टेबिलिटी इन अफ्रीका, खंड 42, अंक 10, तुलनात्मक राजनीतिक अध्ययन, अक्टूबर 2009)।

इसके अलावा, शक्तिशाली धार्मिक, जातीय और राजनीतिक नेता अक्सर समस्या को गंभीरता से संबोधित करते हुए राजनीतिक और जातीय जोड़-तोड़ में लगे रहते हैं, जिससे अक्सर तनाव कम होने के बजाय और बढ़ जाता है। (प्रिंसविल, ताबिया, गरीब आदमी के दर्द की राजनीति: चरवाहे, किसान और कुलीन हेरफेर, 17 जनवरी, 2018, वैनगार्ड)।

दूसरा, चराई और पशुपालन की बहस का अक्सर राजनीतिकरण किया जाता है और इस तरह से चित्रित किया जाता है कि या तो फुलानी को हाशिए पर धकेल दिया जाता है या फुलानी को तरजीह दी जाती है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि बहस में कौन शामिल है। जून 2018 में, संघर्ष से प्रभावित कई राज्यों ने व्यक्तिगत रूप से अपने क्षेत्रों में चराई विरोधी कानून लागू करने का निर्णय लिया, नाइजीरिया की संघीय सरकार ने संघर्ष को समाप्त करने और कुछ पर्याप्त समाधान पेश करने के प्रयास में, 179 बिलियन नायरा खर्च करने की योजना की घोषणा की ( देश के दस राज्यों में "खेत" प्रकार के पशुधन फार्मों के निर्माण के लिए लगभग 600 मिलियन अमेरिकी डॉलर)। (ओबोगो, चिनेलो, 10 राज्यों में प्रस्तावित पशु फार्मों पर हंगामा। इग्बो, मिडिल बेल्ट, योरूबा समूहों ने एफजी की योजना को खारिज कर दिया, 21 जून, 2018, द सन)।

जबकि चरवाहा समुदायों के बाहर के कई समूहों ने तर्क दिया कि चरवाहावाद एक निजी व्यवसाय है और इसमें सार्वजनिक व्यय नहीं होना चाहिए, प्रवासी चरवाहे समुदाय ने भी इस विचार को इस आधार पर खारिज कर दिया कि यह फुलानी समुदाय पर अत्याचार करने के लिए बनाया गया था, जिससे फुलानी की आवाजाही की स्वतंत्रता प्रभावित होगी। पशुधन समुदाय के कई सदस्यों ने दावा किया कि प्रस्तावित पशुधन कानूनों का इस्तेमाल "2019 के चुनावों में वोट जीतने के अभियान के रूप में कुछ लोगों द्वारा किया जा रहा है"। [5]

मुद्दे का राजनीतिकरण, सरकार के आकस्मिक दृष्टिकोण के साथ मिलकर, संघर्ष को हल करने की दिशा में कोई भी कदम शामिल पक्षों के लिए अनाकर्षक बना देता है।

तीसरा, पशुधन की हत्या के प्रतिशोध में कृषक समुदायों पर हमलों की जिम्मेदारी लेने वाले गैरकानूनी समूहों के प्रति नाइजीरियाई सरकार की अनिच्छा संरक्षक-ग्राहक संबंध के टूटने के डर से जुड़ी हुई है। हालाँकि नाइजीरिया के मियाती अल्लाह कैटल ब्रीडर्स एसोसिएशन (MACBAN) ने कृषक समुदायों द्वारा 2018 गायों की हत्या का बदला लेने के लिए 300 में पठार राज्य में दर्जनों लोगों की हत्या को उचित ठहराया, लेकिन सरकार ने यह दावा करते हुए समूह के खिलाफ कोई कार्रवाई करने से इनकार कर दिया। फुलानी के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाला एक सामाजिक-सांस्कृतिक समूह। (उमोरू, हेनरी, मैरी-थेरेसी नानलोंग, जॉनबोस्को एगबकवुरु, जोसेफ एरुंके और दिरिसु याकूबू, पठार नरसंहार, खोई हुई 300 गायों के लिए प्रतिशोध - मियाती अल्लाह, 26 जून, 2018, वैनगार्ड)। इसने कई नाइजीरियाई लोगों को यह सोचने के लिए प्रेरित किया है कि समूह था जानबूझकर सरकार के संरक्षण में लिया गया क्योंकि उस समय मौजूदा राष्ट्रपति (राष्ट्रपति बुहारी) फुलानी जातीय समूह से हैं।

इसके अलावा, संघर्ष के नव-देहाती आयाम के प्रभाव से निपटने में नाइजीरिया के सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की अक्षमता गंभीर समस्याएं पैदा करती है। पशुचारण का तेजी से सैन्यीकरण क्यों हो रहा है, इसके कारणों को संबोधित करने के बजाय, सरकार संघर्ष के जातीय और धार्मिक आयामों पर ध्यान केंद्रित कर रही है। इसके अलावा, मवेशियों के बड़े झुंडों के कई मालिक काफी प्रभाव वाले प्रभावशाली अभिजात वर्ग से संबंधित हैं, जिससे आपराधिक गतिविधियों पर मुकदमा चलाना मुश्किल हो जाता है। यदि संघर्ष के नव-देहाती आयाम का उचित मूल्यांकन नहीं किया गया और इसके लिए पर्याप्त दृष्टिकोण नहीं अपनाया गया, तो संभवतः देश में स्थिति में कोई बदलाव नहीं आएगा और हम स्थिति को और खराब होते भी देखेंगे।

उपयोग किए गए स्रोत:

विश्लेषण के पहले और दूसरे भाग में प्रयुक्त साहित्य की पूरी सूची विश्लेषण के पहले भाग के अंत में दी गई है, जिसे "साहेल - संघर्ष, तख्तापलट और प्रवासन बम" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया है। विश्लेषण के वर्तमान तीसरे भाग में उद्धृत केवल वे स्रोत - "नाइजीरिया में फुलानी, नवपशुवाद और जिहादवाद" नीचे दिए गए हैं।

पाठ के भीतर अतिरिक्त स्रोत दिए गए हैं।

[5] अजाला, ओलायिंका, नाइजीरिया में संघर्ष के नए चालक: किसानों और चरवाहों के बीच संघर्ष का विश्लेषण, तीसरी दुनिया त्रैमासिक, खंड 41, 2020, अंक 12, (09 सितंबर 2020 को ऑनलाइन प्रकाशित), पीपी 2048-2066,

[8] ब्रोटेम, लीफ़ और एंड्रयू मैकडॉनेल, सूडानो-साहेल में देहातीवाद और संघर्ष: साहित्य की समीक्षा, 2020, कॉमन ग्राउंड की खोज,

[38] साहेल और पश्चिम अफ्रीकी देशों में संगारे, बाउकरी, फुलानी लोग और जिहादवाद, 8 फरवरी, 2019, अरब-मुस्लिम विश्व और साहेल की वेधशाला, द फोंडेशन पौर ला रीचेर्चे स्ट्रैटेजिक (एफआरएस)।

फोटो टोपे ए असोकेरे द्वारा: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/

लेखक के बारे में नोट:

टेओडोर डेटचेव 2016 से हायर स्कूल ऑफ सिक्योरिटी एंड इकोनॉमिक्स (VUSI) - प्लोवदीव (बुल्गारिया) में पूर्णकालिक एसोसिएट प्रोफेसर रहे हैं।

उन्होंने न्यू बल्गेरियाई विश्वविद्यालय - सोफिया और वीटीयू "सेंट" में पढ़ाया। सेंट सिरिल और मेथोडियस”। वह वर्तमान में VUSI के साथ-साथ UNSS में भी पढ़ाते हैं। उनके मुख्य शिक्षण पाठ्यक्रम हैं: औद्योगिक संबंध और सुरक्षा, यूरोपीय औद्योगिक संबंध, आर्थिक समाजशास्त्र (अंग्रेजी और बल्गेरियाई में), नृवंशविज्ञान, जातीय-राजनीतिक और राष्ट्रीय संघर्ष, आतंकवाद और राजनीतिक हत्याएं - राजनीतिक और समाजशास्त्रीय समस्याएं, संगठनों का प्रभावी विकास।

वह भवन संरचनाओं के अग्नि प्रतिरोध और बेलनाकार स्टील के गोले के प्रतिरोध पर 35 से अधिक वैज्ञानिक कार्यों के लेखक हैं। वह समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान और औद्योगिक संबंधों पर 40 से अधिक कार्यों के लेखक हैं, जिनमें मोनोग्राफ शामिल हैं: औद्योगिक संबंध और सुरक्षा - भाग 1. सामूहिक सौदेबाजी में सामाजिक रियायतें (2015); संस्थागत संपर्क और औद्योगिक संबंध (2012); निजी सुरक्षा क्षेत्र में सामाजिक संवाद (2006); "काम के लचीले रूप" और (पोस्ट) मध्य और पूर्वी यूरोप में औद्योगिक संबंध (2006)।

उन्होंने इनोवेशन इन कलेक्टिव बार्गेनिंग नामक पुस्तकों का सह-लेखन किया। यूरोपीय और बल्गेरियाई पहलू; बल्गेरियाई नियोक्ता और काम पर महिलाएं; बुल्गारिया में बायोमास उपयोग के क्षेत्र में महिलाओं का सामाजिक संवाद और रोजगार। हाल ही में वह औद्योगिक संबंधों और सुरक्षा के बीच संबंधों के मुद्दों पर काम कर रहे हैं; वैश्विक आतंकवादी अव्यवस्थाओं का विकास; नृवंशविज्ञान संबंधी समस्याएं, जातीय और जातीय-धार्मिक संघर्ष।

अंतर्राष्ट्रीय श्रम और रोजगार संबंध संघ (ILERA), अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन (ASA) और बल्गेरियाई एसोसिएशन फॉर पॉलिटिकल साइंस (BAPN) के सदस्य।

राजनीतिक प्रतिबद्धताओं द्वारा सामाजिक लोकतंत्र। 1998-2001 की अवधि में, वह श्रम और सामाजिक नीति उप मंत्री थे। 1993 से 1997 तक समाचार पत्र "स्वोबोडेन नारोड" के प्रधान संपादक। 2012 - 2013 में समाचार पत्र "स्वोबोडेन नारोड" के निदेशक। 2003 - 2011 की अवधि में एसएसआई के उपाध्यक्ष और अध्यक्ष। "औद्योगिक नीतियों" के निदेशक। 2014 से आज तक AIKB। 2003 से 2012 तक एनएसटीएस के सदस्य।