अद्भुत मछली पकड़ना

By प्रो. एपी लोपुखिन, नए नियम के पवित्र ग्रंथों की व्याख्या

अध्याय 5. 1.-11. साइमन का सम्मन। 12-26. कुष्ठ रोग और कमजोरी का इलाज. 27-39. चुंगी लेने वाले लेवी की दावत।

लूका 5:1. एक बार जब लोग परमेश्वर का वचन सुनने के लिये उस पर दबाव डालने लगे, और वह गन्नेसरत झील के किनारे खड़ा था,

ईसा मसीह के उपदेश के दौरान, जब वह गेनेसेरेट झील के किनारे पर खड़े थे (सीएफ मैट 4:18), तो लोगों ने उन पर दबाव डालना शुरू कर दिया ताकि उनके लिए किनारे पर अधिक समय तक रहना मुश्किल हो जाए (सीएफ मैट 4:18) . मैट. 1:16; मरकुस XNUMX:XNUMX).

लूका 5:2. उसने झील के किनारे दो जहाज खड़े देखे; और जो मछुआरे उनमें से निकले, वे जाल डुबा रहे थे।

"जाल तैरने लगे"। प्रचारक ल्यूक केवल इस गतिविधि पर ध्यान देते हैं, अन्य प्रचारक भी जालों की मरम्मत के बारे में बताते हैं (मरकुस 1:19) या केवल जाल डालने के बारे में (मैट 4:18)। जालों में घुसे सीपियों और रेत से उन्हें मुक्त करने के लिए उन्हें पिघलाना आवश्यक था।

लूका 5:3. शमौन के जहाजों में से एक में प्रवेश करके उस ने उस से किनारे से थोड़ा दूर चलने को कहा, और बैठ कर जहाज पर से लोगों को उपदेश देने लगा।

साइमन पहले से ही मसीह का शिष्य था (सीएफ. जॉन 1:37 एफएफ), लेकिन उसे अन्य प्रेरितों की तरह, मसीह का निरंतर अनुसरण करने के लिए नहीं बुलाया गया था, और वह मछली पकड़ने में लगा रहा।

उस स्थान के लिए जहां उपदेश के दौरान ईसा मसीह नाव में थे, cf. मरकुस 4:1.

प्रभु ने शमौन को सुझाव दिया कि उसे दूर गहरे स्थान पर तैरना चाहिए और वहाँ मछलियाँ पकड़ने के लिए अपना जाल डालना चाहिए। "आदेशित" (एवथिमियस ज़िगाबेन) के स्थान पर "पूछा गया" शब्द का प्रयोग किया गया था।

लूका 5:4. और जब वह बोलना बन्द कर चुका, तो शमौन ने कहा, गहरे तैरकर मछलियाँ पकड़ने के लिये जाल डालो।

लूका 5:5. शमौन ने उसे उत्तर दिया, हे स्वामी, हम सारी रात परिश्रम करते रहे, और कुछ न पकड़ सके; परन्तु तेरे कहने से मैं जाल डालूंगा।

साइमन ने प्रभु को "शिक्षक" (ἐπιστάτα! - अन्य प्रचारकों "रब्बियों" द्वारा अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले संबोधन के बजाय) के रूप में संबोधित करते हुए उत्तर दिया कि एक पकड़ की उम्मीद शायद ही की जा सकती है, क्योंकि उसने और उसके साथियों ने रात में भी प्रयास किया था। मछली पकड़ने के लिए सबसे अच्छे घंटे, लेकिन फिर भी उन्हें कुछ नहीं मिला। लेकिन फिर भी, मसीह के वचन में विश्वास के अनुसार, जैसा कि साइमन जानता था, उसमें चमत्कारी शक्ति थी, उसने मसीह की इच्छा पूरी की और पुरस्कार के रूप में एक बड़ी पकड़ प्राप्त की।

“हम पीटर के विश्वास पर आश्चर्यचकित हैं, जो पुराने से निराश होकर नये में विश्वास करता था। “तेरे कहने पर मैं जाल डालूँगा।” वह क्यों कहता है, "तुम्हारे वचन के अनुसार"? क्योंकि "तेरे वचन के द्वारा" "आकाश बनाया गया", और पृथ्वी की स्थापना की गई, और समुद्र विभाजित हो गया (भजन 32:6, भजन 101:26), और मनुष्य को उसके फूलों का ताज पहनाया गया, और सब कुछ किया गया आपके वचन के अनुसार, जैसा कि पॉल कहता है, "अपने शक्तिशाली शब्द द्वारा सब कुछ धारण करना" (इब्रा. 1:3)" (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

लूका 5:6. जब उन्होंने ऐसा किया, तो उन्होंने बहुत सी मछलियाँ पकड़ीं, और उनका जाल फट गया।

लूका 5:7. और उन्होंने अपने साथियों को जो दूसरे जहाज पर थे, हमारी सहायता के लिये आने का संकेत किया; और उन्होंने आकर दोनों जहाजों को इतना भर लिया कि वे डूबने लगे।

यह पकड़ इतनी जबरदस्त थी कि जगह-जगह से जाल फटने लगे और साइमन अपने साथियों के साथ किनारे पर दूसरी नाव में बचे मछुआरों को अपने हाथों से संकेत देने लगे कि उनकी मदद के लिए जल्दी आओ। किनारे से शमौन की नाव की दूरी बहुत दूर होने के कारण उनके लिये चिल्लाना अनावश्यक था। और उसके साथी (τοῖς μετόχοις) हर समय साइमन की नाव का पीछा कर रहे थे, क्योंकि उन्होंने सुना था कि मसीह ने उससे क्या कहा था।

“एक संकेत दो, चिल्लाओ नहीं, और ये नाविक हैं जो चिल्लाने और शोर के बिना कुछ भी नहीं करते हैं! क्यों? क्योंकि मछली की चमत्कारी पकड़ ने उनसे उनकी जीभ छीन ली। अपने सामने घटे दिव्य रहस्य के प्रत्यक्षदर्शी होने के कारण वे चिल्ला नहीं सकते थे, वे केवल संकेतों से ही बुला सकते थे। जो मछुआरे दूसरी नाव से आए, जिसमें जैकब और जॉन थे, उन्होंने मछलियाँ इकट्ठा करना शुरू कर दिया, लेकिन चाहे वे कितनी भी इकट्ठा कर लें, नई मछलियाँ जाल में आ गईं। मछलियाँ यह देखने के लिए प्रतिस्पर्धा कर रही थीं कि प्रभु की आज्ञा को सबसे पहले कौन पूरा करेगा: छोटी मछलियाँ बड़ी मछलियाँ से आगे निकल गईं, बीच वाली मछलियाँ बड़ी मछलियाँ से आगे रहीं, बड़ी मछलियाँ छोटी मछलियाँ के ऊपर कूद पड़ीं; उन्होंने इस बात का इंतज़ार नहीं किया कि मछुआरे उन्हें अपने हाथों से पकड़ लेंगे, बल्कि खुद ही नाव में कूद पड़े। समुद्र के तल पर हलचल रुक गई: कोई भी मछली वहां रहना नहीं चाहती थी, क्योंकि वे जानते थे कि किसने कहा था: "पानी को सरीसृप, जीवित आत्माएं पैदा करने दो" (उत्पत्ति 1:20)" (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

लूका 5:8. यह देखकर शमौन पतरस यीशु के घुटनों के साम्हने गिर पड़ा, और कहा, हे प्रभु, मुझ से दूर हो जा, क्योंकि मैं पापी मनुष्य हूं।

लूका 5:9. क्योंकि जो मछलियाँ उन्होंने पकड़ी थीं उसके कारण वह और उसके सब साथी घबरा गए थे।

साइमन और वहां मौजूद अन्य लोग बेहद भयभीत थे, और साइमन ने प्रभु से नाव से बाहर निकलने के लिए भी प्रार्थना करना शुरू कर दिया, क्योंकि उसे लगा कि उसकी पापपूर्णता मसीह की पवित्रता से पीड़ित हो सकती है (सीएफ ल्यूक 1:12, 2: 9; 3 राजा 17:18)।

"उस कैच से" - अधिक सटीक रूप से: "उस कैच से जो उन्होंने लिया था" (रूसी अनुवाद में यह गलत है: "उनके द्वारा पकड़ा गया")। इस चमत्कार ने विशेष रूप से साइमन को प्रभावित किया, इसलिए नहीं कि उसने पहले मसीह के चमत्कारों को नहीं देखा था, बल्कि इसलिए कि यह प्रभु के कुछ विशेष इरादे के अनुसार किया गया था, साइमन के किसी भी अनुरोध के बिना। वह समझ गया कि प्रभु उसे कुछ विशेष आदेश देना चाहते हैं, और अज्ञात भविष्य का भय उसकी आत्मा में भर गया।

लूका 5:10. इसी प्रकार जब्दी के पुत्र याकूब और यूहन्ना भी, जो शमौन के साथी थे। और यीशु ने शमौन से कहा, मत डर; अब से तुम मनुष्यों का शिकार करोगे।

लूका 5:11. और वे जहाज किनारे पर खींचकर सब कुछ छोड़कर उसके पीछे हो लिये।

प्रभु ने साइमन को आश्वस्त किया और उसे बताया कि चमत्कारिक ढंग से साइमन को सबसे अमीर मछली पकड़ने के लिए भेजने में उसका क्या उद्देश्य था। यह एक प्रतीकात्मक कार्रवाई थी जिसके द्वारा साइमन को वह सफलता दिखाई गई जब उसने अपने उपदेश के माध्यम से कई लोगों को मसीह में परिवर्तित करना शुरू किया। जाहिर है, इंजीलवादी यहां उस महान घटना को प्रस्तुत कर रहा है जो मुख्य रूप से पिन्तेकुस्त के दिन प्रेरित पतरस के उपदेश के कारण घटित हुई, अर्थात्, तीन हजार लोगों का मसीह में रूपांतरण (प्रेरितों 2:41)।

"उन्होंने सब कुछ छोड़ दिया"। हालाँकि प्रभु ने केवल साइमन को संबोधित किया, ऐसा लगता है कि प्रभु के अन्य शिष्य समझ गए कि उन सभी को अपनी पढ़ाई छोड़कर अपने गुरु के साथ जाने का समय आ गया है। आख़िरकार, यह प्रेरितिक मंत्रालय के लिए शिष्यों का आह्वान नहीं था जो इसके बाद हुआ (लूका 6:13ff)।

नकारात्मक आलोचना का दावा है कि पहले दो प्रचारकों में चमत्कारी मछली पकड़ने के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है, जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि प्रचारक ल्यूक ने समय में दो पूरी तरह से अलग घटनाओं को एक में मिला दिया है: शिष्यों को मनुष्यों के मछुआरे बनने के लिए बुलाना (मत्ती 4:18-22) और मसीह के पुनरुत्थान के बाद चमत्कारी मछली पकड़ना (यूहन्ना 21)। लेकिन जॉन के सुसमाचार में चमत्कारी पकड़ और ल्यूक के सुसमाचार में चमत्कारी पकड़ का बिल्कुल अलग अर्थ है। पहला अपने प्रेरितिक मंत्रालय में प्रेरित पतरस की बहाली की बात करता है, और दूसरा - अभी भी इस मंत्रालय की तैयारी के बारे में: यहाँ पीटर में उस महान कार्य का विचार प्रकट होता है जिसके लिए प्रभु उसे बुलाते हैं। इसलिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यहां जो वर्णित है वह इंजीलवादी जॉन द्वारा बताई गई पकड़ बिल्कुल भी नहीं है। लेकिन फिर हम पहले दो प्रचारकों को तीसरे के साथ कैसे मिला सकते हैं? पहले दो प्रचारक मछली पकड़ने के बारे में कुछ क्यों नहीं कहते? कुछ व्याख्याकार, जो इस प्रश्न को हल करने में अपनी शक्तिहीनता से अवगत हैं, दावा करते हैं कि इंजीलवादी ल्यूक का इस आह्वान से कोई मतलब नहीं है, जिसके बारे में पहले दो इंजीलवादी बताते हैं। लेकिन घटना की पूरी सेटिंग यह सोचने की अनुमति नहीं देती है कि इसे दोहराया जा सकता है और इंजीलवादी ल्यूक इंजील इतिहास के इस क्षण के बारे में बात नहीं कर रहे थे जो कि इंजीलवादी मैथ्यू और मार्क के मन में थे। इसलिए, यह कहना बेहतर होगा कि पहले दो प्रचारकों ने इस प्रतीकात्मक मछली पकड़ने को उतना महत्वपूर्ण अर्थ नहीं दिया जितना कि प्रचारक ल्यूक में है। वास्तव में, इंजीलवादी ल्यूक के लिए, जो अधिनियमों की पुस्तक में प्रेरित पतरस के उपदेश कार्य का वर्णन करता है, और, जाहिरा तौर पर, इस प्रेरित से संबंधित हर चीज में लंबे समय से रुचि रखता था, सुसमाचार में इस प्रतीकात्मक पूर्वाभास को नोट करना बहुत महत्वपूर्ण लग रहा था प्रेरित पतरस के भविष्य के काम की सफलताओं के बारे में, जो चमत्कारी मछली पकड़ने की कहानी में निहित है।

लूका 5:12. जब यीशु किसी नगर में था, तो एक मनुष्य आया जो कोढ़ से भरा हुआ था, और जब यीशु को देखा, तो मुंह के बल गिर पड़ा, और उस से बिनती की, और कहा, हे प्रभु, यदि तू चाहे, तो मुझे शुद्ध कर सकता है।

लूका 5:13. यीशु ने अपना हाथ बढ़ाया, उसे छुआ और कहा: मैं चाहता हूँ, शुद्ध हो जाओ! और तुरन्त उसका कोढ़ दूर हो गया।

"उसे छुआ"। ब्लेज़ के अनुसार. थियोफिलैक्ट, भगवान ने उसे बिना किसी कारण के "स्पर्श" नहीं किया। परन्तु चूँकि व्यवस्था के अनुसार जो कोई कोढ़ी को छूता है वह अशुद्ध माना जाता है, वह उसे छूता है, यह दिखाने की इच्छा से कि उसे व्यवस्था के ऐसे क्षुद्र उपदेशों का पालन करने की कोई आवश्यकता नहीं है, बल्कि यह कि वह स्वयं व्यवस्था का स्वामी है, और कि शुद्ध लोग प्रत्यक्षतः अशुद्ध से अशुद्ध नहीं होते, परन्तु आत्मा का कोढ़ ही अशुद्ध होता है। प्रभु उसे इस उद्देश्य के लिए छूते हैं और साथ ही यह दिखाने के लिए कि उसके पवित्र शरीर में शुद्ध करने और जीवन देने की दिव्य शक्ति है, जैसा कि परमेश्वर के वचन का सच्चा शरीर है।

“मैं चाहता हूँ, अपने आप को साफ़ करो।” उनके विश्वास का असीम दयालु उत्तर आता है: "मैं शुद्ध हो जाऊंगा।" मसीह के सभी चमत्कार एक ही समय में रहस्योद्घाटन हैं। जब मामले की परिस्थितियों की आवश्यकता होती है, तो वह कभी-कभी पीड़ित की याचिका का तुरंत जवाब नहीं देता है। लेकिन ऐसा एक भी उदाहरण नहीं था जब किसी कोढ़ी ने उसे पुकारा हो तो वह एक पल के लिए भी झिझका हो। कुष्ठ रोग को पाप का चिन्ह माना जाता था, और मसीह हमें सिखाना चाहते थे कि शुद्धिकरण के लिए पापी की हार्दिक प्रार्थना का उत्तर हमेशा शीघ्र ही दिया जाता है। जब डेविड, सभी सच्चे पश्चातापों का प्रोटोटाइप, सच्चे पश्चाताप के साथ चिल्लाया: "मैंने भगवान के खिलाफ पाप किया है", भविष्यवक्ता नाथन ने तुरंत उसे भगवान से दयालु सुसमाचार लाया: "प्रभु ने आपके पाप को दूर कर दिया है; भगवान ने तुम्हारे पाप को दूर कर दिया है।" तुम न मरोगे” (2 राजा 12:13)। उद्धारकर्ता आगे बढ़ता है और कोढ़ी को छूता है, और वह तुरंत शुद्ध हो जाता है।

लूका 5:14. और उस ने उसे आज्ञा दी, कि किसी को न बुलाना, परन्तु जाकर कहा, और अपने आप को याजक को दिखा, और अपने शुद्ध होने के लिथे मूसा की आज्ञा के अनुसार उन के साम्हने चढ़ावा चढ़ाकर गवाही दे।

(सीएफ. मैट. 8:2-4; मार्क 1:40-44)।

इंजीलवादी ल्यूक यहां मार्क का अधिक बारीकी से अनुसरण करता है।

मसीह ने चंगे लोगों को यह बताने से मना किया कि क्या हुआ था, क्योंकि कोढ़ियों को छूना, जो कानून द्वारा निषिद्ध है, फिर से निष्प्राण कानूनविदों की ओर से आक्रोश का तूफान पैदा कर सकता है, जिनके लिए कानून का मृत पत्र मानवता से अधिक प्रिय है। इसके बजाय, चंगे व्यक्ति को जाकर खुद को पुजारियों को दिखाना होता था, निर्धारित उपहार लाना होता था, ताकि उसकी शुद्धि का आधिकारिक प्रमाण पत्र प्राप्त किया जा सके। परन्तु चंगा हुआ मनुष्य अपनी प्रसन्नता में इतना अधिक आनन्दित हुआ कि उसे अपने हृदय में छिपा न सका, और मौन व्रत का पालन नहीं किया, परन्तु अपनी चंगाई का प्रचार सर्वत्र किया। हालाँकि, ल्यूक कोढ़ी प्रचारक की अवज्ञा के बारे में चुप है (cf. मार्क 1:45)।

लूका 5:15. परन्तु उसके विषय में बात और भी फैल गई, और बड़ी भीड़ उसकी सुनने और अपनी बीमारियों के लिये उस से प्रार्थना करने के लिये उमड़ पड़ी।

"और भी अधिक", यानी. पहले से भी अधिक हद तक (μᾶλλον)। उनका कहना है कि इस प्रतिबंध ने लोगों को चमत्कारी कार्यकर्ता के बारे में और भी अधिक अफवाह फैलाने के लिए प्रोत्साहित किया।

लूका 5:16. और वह एकान्त स्थानों में जाकर प्रार्थना करने लगा।

"और हमें ज़रूरत है, अगर हम किसी चीज़ में सफल हो गए हैं, तो भाग जाना चाहिए ताकि लोग हमारी प्रशंसा न करें, और प्रार्थना करें ताकि उपहार हमारे देश में संरक्षित रहे।" (एवथिमियस ज़िगाबेन)।

लूका 5:17. एक दिन, जब वह उपदेश दे रहा था, और गलील और यहूदिया के सब गांवों से, और यरूशलेम से फरीसी और शास्त्री वहां बैठे थे, और उन्हें चंगा करने की उसके पास प्रभु की शक्ति थी, -

इंजीलवादी ल्यूक अन्य इंजीलवादियों की कथा में कुछ जोड़ देता है।

"एक दिन", अर्थात उन दिनों में से एक, ठीक प्रभु द्वारा की गई यात्रा के दौरान (लूका 4:43एफएफ देखें)।

"कानून शिक्षक" (सीएफ. मैट. 22:35)।

"सभी गांवों से" एक अतिशयोक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति है। फरीसियों और कानून के शिक्षकों के आने के उद्देश्य बहुत विविध हो सकते थे, लेकिन, निस्संदेह, मसीह के प्रति अमित्र रवैया उनके बीच प्रबल था।

“पावर ऑफ गॉड”, यानि ईश्वर की शक्ति। जहां वह ईसा मसीह को भगवान कहते हैं, वहां इंजीलवादी ल्यूक κύριος शब्द को व्यक्त (ὁ κύριος) लिखते हैं, और यहां इसे κυρίου - अव्यक्त किया गया है।

लूका 5:18. देखो, कोई एक मनुष्य को जो दुर्बल था, खाट पर ला रहे थे, और उसे भीतर लाकर उसके साम्हने रखने का यत्न कर रहे थे;

(सीएफ. मैट. 9:2-8; मार्क 2:3-12)।

लूका 5:19. और जब वे भीड़ के कारण न जान सके कि उसे कहाँ से लाएँ, तो वे घर की छत पर चढ़ गए, और छत से होकर उसे खाट समेत बीच में से यीशु के साम्हने नीचे उतार दिया।

"छत के माध्यम से", अर्थात स्लैब (διὰ τῶν κεράμων) के माध्यम से जो घर की छत के लिए रखा गया था। एक जगह उन्होंने पट्टिका खोल दी। (मरकुस 2:4 में, छत को "तोड़ने" की आवश्यकता के रूप में दर्शाया गया है)।

लूका 5:20. और उस ने उनका विश्वास देखकर उस से कहा, हे मनुष्य, तेरे पाप क्षमा हुए।

"उसने उससे कहा: मनुष्य, तुम्हें क्षमा कर दिया गया है..." - मसीह कमजोरों को "बच्चा" नहीं कहते हैं, जैसा कि अन्य मामलों में होता है (उदाहरण के लिए, मैट 9:2), लेकिन बस "मनुष्य", शायद उनके पिछले पापों का जिक्र करते हुए ज़िंदगी।

ब्लेज़. थियोफिलेक्ट लिखता है: “वह सबसे पहले मानसिक रोग को ठीक करता है, कहता है: 'तुम्हारे पाप क्षमा किए गए,' ताकि हम जान सकें कि कई बीमारियाँ पापों के कारण होती हैं; फिर जो लोग उसे ले आए उनका विश्वास देखकर उस ने शारीरिक दुर्बलता भी दूर की। क्योंकि अक्सर कुछ लोगों के विश्वास के द्वारा वह दूसरों को बचाता है।”

लूका 5:21. शास्त्री और फरीसी विचार करने लगे और कहने लगे: वह कौन है जो निन्दा करता है? केवल परमेश्‍वर के अलावा पापों को कौन क्षमा कर सकता है?

लूका 5:22. यीशु ने उनके विचारों को समझकर उन्हें उत्तर दिया और कहा, तुम अपने मन में क्या सोच रहे हो?

“जब आप समझ जाएं तो उनके बारे में सोचें।” कुछ आलोचक यहां इंजीलवादी ल्यूक के खुद के साथ विरोधाभास की ओर इशारा करते हैं: एक ओर, उन्होंने वही कहा है जो सार्वजनिक रूप से शास्त्रियों ने आपस में तर्क किया था, ताकि मसीह उनकी बातचीत सुन सकें, और फिर दावा करते हैं, कि मसीह उनके विचारों में घुस गए थे , जिसे उन्होंने अपने भीतर रखा, जैसा कि इंजीलवादी मार्क कहते हैं। लेकिन वास्तव में यहां कोई विरोधाभास नहीं है. मसीह ने शास्त्रियों की आपस में बातचीत सुनी होगी - ल्यूक इस बारे में चुप है - लेकिन साथ ही उसने अपने विचार से उनके गुप्त विचारों में प्रवेश किया, जिन्हें वे छिपा रहे थे। इसलिए, इंजीलवादी ल्यूक के अनुसार, उन्होंने वह सब ज़ोर से नहीं बोला जो उन्होंने सोचा था।

लूका 5:23. कौन सा आसान है? यह कहना: क्या तुम्हारे पाप क्षमा हुए; या मुझे कहना चाहिए: उठो और चलो?

“इसलिए वह कहते हैं: “तुम्हें क्या अधिक सुविधाजनक लगता है, पापों की क्षमा या शरीर के स्वास्थ्य की बहाली? शायद आपकी राय में पापों की क्षमा किसी अदृश्य और अमूर्त चीज़ के रूप में अधिक सुविधाजनक लगती है, हालाँकि यह अधिक कठिन है, और शरीर का उपचार किसी दृश्य चीज़ के रूप में अधिक कठिन लगता है, हालाँकि यह अनिवार्य रूप से अधिक आरामदायक है। (ब्लेज़. थियोफिलेक्ट)

लूका 5:24. परन्तु इसलिये कि तुम जान लो कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार है (वह निर्बलों से कहता है): मैं तुम से कहता हूं, उठो, अपनी खाट उठाओ और घर जाओ।

लूका 5:25. और वह तुरन्त उनके साम्हने उठा, और जिस पर वह लेटा था, उसे उठाया, और परमेश्वर की स्तुति करता हुआ अपने घर चला गया।

लूका 5:26. और उन सब पर भय छा गया, और वे परमेश्वर की बड़ाई करने लगे; और भय से भर कर उन्होंने कहा, आज हम ने अद्भुत बातें देखीं।

इंजीलवादी ल्यूक के अनुसार, इस चमत्कार से लोगों पर जो प्रभाव पड़ा (श्लोक 26), वह मैथ्यू और मार्क द्वारा वर्णित की तुलना में अधिक मजबूत था।

लूका 5:27. इसके बाद यीशु ने बाहर जाकर लेवी नाम एक चुंगी लेनेवाले को जो चुंगी पर बैठा हुआ देखा, और उस से कहा, मेरे पीछे हो ले।

प्रचारक लेवी के सम्मन और उसके द्वारा आयोजित दावत का वर्णन इंजीलवादी ल्यूक ने मार्क के अनुसार किया है (मार्क 2:13-22; सीएफ. मैट 9:9-17), केवल कभी-कभी अपने विवरण को पूरक करते हुए।

"बाहर चला गया" - शहर से।

"उसने देखा" - अधिक सही ढंग से: "देखना शुरू किया, निरीक्षण करना" (ἐθεάσατο)।

लूका 5:28. और वह सब कुछ छोड़कर उठकर उसके पीछे हो लिया।

"सब कुछ छोड़ कर", यानी अपना कार्यालय और उसमें सब कुछ!

"के बाद चला गया" - अधिक सटीक: "अनुसरण किया गया" (सर्वोत्तम रीडिंग के अनुसार क्रिया ἠκολούει का न्यूनतम अपूर्ण काल ​​का अर्थ है मसीह का निरंतर अनुसरण)

लूका 5:29. और लेवी ने घर में उसके लिये बड़ा भोज तैयार किया; और बहुत से महसूल लेनेवाले और अन्य लोग भी उनके साथ मेज पर बैठे थे।

"और अन्य जो उनके साथ मेज पर बैठे थे।" इस प्रकार इंजीलवादी ल्यूक ने मार्क की अभिव्यक्ति "पापियों" को प्रतिस्थापित कर दिया (मार्क 2:15)। इस तथ्य के बारे में कि मेज पर "पापी" थे, वह श्लोक 30 में कहते हैं।

लूका 5:30. और शास्त्री और फरीसी कुड़कुड़ा कर उसके चेलों से कहने लगे, तुम चुंगी लेने वालों और पापियों के साथ क्यों खाते-पीते हो?

लूका 5:31. और यीशु ने उन्हें उत्तर दिया और कहा: स्वस्थों को चिकित्सक की आवश्यकता नहीं है, परन्तु बीमारों को;

लूका 5:32. मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं।

लूका 5:33. और उन्होंने उससे कहा: जॉन के शिष्य अक्सर फरीसियों की तरह उपवास और प्रार्थना क्यों करते हैं, लेकिन तुम्हारे शिष्य खाते और पीते हैं?

"क्यों जॉन के शिष्य..."। इंजीलवादी ल्यूक ने यह उल्लेख नहीं किया है कि जॉन के शिष्य स्वयं प्रश्नों के साथ मसीह की ओर मुड़े थे (सीएफ मैथ्यू और मार्क)। इसे इस तथ्य से समझाया गया है कि उन्होंने इस चित्र को, जिसे पहले दो प्रचारक दो दृश्यों में विभाजित करते हैं, एक दृश्य में छोटा कर दिया है। जॉन के शिष्यों ने इस बार खुद को फरीसियों के साथ क्यों पाया, यह उनकी धार्मिक प्रथाओं में समानता से समझाया गया है। वास्तव में, उपवास और प्रार्थना की फरीसियों की भावना जॉन के शिष्यों से पूरी तरह से अलग थी, जिन्होंने एक ही समय में फरीसियों की काफी निंदा की थी (मैट 3)। जॉन के शिष्यों ने जो प्रार्थनाएँ कीं - केवल प्रचारक ल्यूक ने उनका उल्लेख किया है - संभवतः दिन के अलग-अलग समय पर की गईं, तथाकथित यहूदी "शमा" (सीएफ मैट 6:5)।

लूका 5:34. उस ने उन से कहा, क्या तुम दूल्हे को उपवास करा सकते हो, जबकि दूल्हा उनके साथ है?

“और अब हम संक्षेप में कहें कि “विवाह के पुत्र” (दूल्हे) को प्रेरित कहा जाता है। प्रभु के आगमन की तुलना एक शादी से की जाती है क्योंकि उन्होंने चर्च को अपनी दुल्हन के रूप में लिया है। इसलिये अब प्रेरितों को उपवास न करना चाहिये। जॉन के शिष्यों को उपवास करना चाहिए क्योंकि उनके शिक्षक ने श्रम और बीमारी के माध्यम से सदाचार का अभ्यास किया था। क्योंकि ऐसा कहा जाता है: "यूहन्ना न कुछ खाता आया, न कुछ पीता" (मत्ती 11:18)। लेकिन मेरे शिष्य, चूंकि वे मेरे साथ रह रहे हैं - भगवान का वचन, अब उन्हें उपवास के लाभ की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इससे (मेरे साथ रहने से) ही वे समृद्ध होते हैं और मेरे द्वारा संरक्षित होते हैं। (धन्य थियोफिलैक्ट)

लूका 5:35. परन्तु ऐसे दिन आएंगे, कि दूल्हा उन से अलग कर दिया जाएगा, और उन दिनों में वे उपवास करेंगे।

लूका 5:36. इस पर उस ने उन से एक दृष्टान्त कहा, कोई नये वस्त्र का पैबन्द पुराने वस्त्र पर नहीं लगाता; अन्यथा, नया भी फट जाएगा, और पुराना नया पैच जैसा नहीं लगेगा।

"तब उस ने उन से एक दृष्टान्त कहा..."। यह समझाते हुए कि फरीसी और जॉन के शिष्य मसीह के उपवासों का पालन न करने के बारे में दावा नहीं कर सकते (प्रार्थना का सवाल ही नहीं है क्योंकि, निश्चित रूप से, मसीह के शिष्यों ने भी प्रार्थना की थी), प्रभु आगे बताते हैं कि दूसरी ओर, उनके शिष्यों को ऐसा करना चाहिए पुराने नियम के आदेशों या, बेहतर, प्राचीन रीति-रिवाजों का सख्ती से पालन करने के लिए फरीसियों और जॉन के शिष्यों की कठोर निंदा न करें। वास्तव में किसी को पुराने परिधान को सुधारने के लिए नए परिधान का एक टुकड़ा नहीं लेना चाहिए; पुराना पैच फिट नहीं बैठता और नया पैच भी ऐसे कट से खराब हो जाएगा। इसका मतलब यह है कि पुराने नियम के विश्वदृष्टिकोण में, जिस पर जॉन द बैपटिस्ट के शिष्य भी खड़े रहे, फरीसियों का उल्लेख नहीं किया गया, नए ईसाई विश्वदृष्टिकोण का केवल एक हिस्सा, एक स्वतंत्र दृष्टिकोण के रूप में नहीं जोड़ा जाना चाहिए। यहूदी परंपरा से स्थापित उपवास (मूसा के कानून से नहीं)। क्या होगा यदि जॉन के शिष्यों ने मसीह के शिष्यों से केवल यही स्वतंत्रता उधार ली हो? अन्यथा, उनका विश्वदृष्टिकोण किसी भी तरह से नहीं बदलेगा, और इस बीच वे अपने स्वयं के दृष्टिकोण की अखंडता का उल्लंघन करेंगे, और इस नई ईसाई शिक्षा के साथ, जिसके साथ उन्हें परिचित होना पड़ा, उनके लिए ईमानदारी की छाप खो जाएगी।

लूका 5:37. और कोई नया दाखरस पुरानी मशकों में नहीं भरता; अन्यथा, नया दाखरस मशकों को फाड़ देगा, और केवल बह जाएगा, और मशकें बर्बाद हो जाएंगी;

लूका 5:38. परन्तु नया दाखमधु नई मशकों में भरना चाहिए; तो दोनों सुरक्षित रहेंगे.

"और कोई नहीं डालता..."। यहां एक और दृष्टांत है, लेकिन बिल्कुल पहले जैसी ही सामग्री के साथ। नई वाइन को नए वाइनस्किन में डालने की आवश्यकता है क्योंकि यह किण्वित हो जाएगी और वाइनस्किन बहुत अधिक फैल जाएगी। पुरानी खालें इस किण्वन प्रक्रिया का सामना नहीं करेंगी, वे फट जाएंगी - और हम उन्हें व्यर्थ क्यों त्यागें? उन्हें किसी चीज़ के लिए अनुकूलित किया जा सकता है... यह स्पष्ट है कि मसीह यहाँ फिर से ईसाई स्वतंत्रता के कुछ अलग नियम को अवशोषित करके, जॉन के शिष्यों को मजबूर करने की निरर्थकता की ओर इशारा करते हैं, जो उनकी शिक्षा को समग्र रूप से स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं। अभी के लिए, इस स्वतंत्रता के वाहक इसे समझने और आत्मसात करने में सक्षम लोग बनें। ऐसा कहने के लिए, वह जॉन के शिष्यों को अभी भी उसके साथ संवाद के बाहर कुछ अलग मंडली बनाने के लिए क्षमा करता है...

लूका 5:39. और जो कोई पुराना दाखमधु पी चुका हो वह तुरन्त नया न मांगेगा; क्योंकि वह कहता है: पुराना बेहतर है।

जॉन के शिष्यों के लिए वही बहाना पुरानी शराब के बेहतर स्वाद के बारे में अंतिम दृष्टांत में निहित है (श्लोक 39)। इसके द्वारा भगवान यह कहना चाहते हैं कि यह उनके लिए पूरी तरह से समझ में आता है कि लोग, जीवन के कुछ आदेशों के आदी हो गए हैं और लंबे समय से स्थापित विचारों को अपने लिए आत्मसात कर चुके हैं, अपनी पूरी ताकत से उनसे चिपके रहते हैं।