बंजर अंजीर के पेड़ का दृष्टान्त

By प्रो. एपी लोपुखिन, नए नियम के पवित्र ग्रंथों की व्याख्या

अध्याय 13. 1-9. पश्चाताप के लिए उपदेश. 10 - 17. शनिवार को उपचार। 18 – 21. परमेश्वर के राज्य के बारे में दो दृष्टान्त। 22 – 30. बहुत से लोग परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकते। 31-35. अपने विरुद्ध हेरोदेस की साज़िश के विषय में मसीह के शब्द।

लूका 13:1. उसी समय कुछ लोगों ने आकर उसे गलीलियों के विषय में बताया, जिनका लोहू पीलातुस ने उनके बलिदानों में मिला दिया था।

पश्चात्ताप के आह्वान केवल ल्यूक द इंजीलवादी में पाए जाते हैं। इसके अलावा, वह अकेले ही उस अवसर की रिपोर्ट करता है जिसने प्रभु को अपने आस-पास के लोगों को ऐसे उपदेशों को संबोधित करने का अवसर दिया।

"एक ही समय में", यानी. जब प्रभु लोगों को अपना पिछला भाषण दे रहे थे, तो कुछ नए आये श्रोताओं ने मसीह को महत्वपूर्ण समाचार सुनाया। कुछ गैलिलियन (उनका भाग्य पाठकों को ज्ञात लगता है, क्योंकि लेख τῶν शब्द Γαλιλαίων से पहले आता है) पीलातुस के आदेश से मारे गए थे जब वे बलिदान दे रहे थे, और मारे गए लोगों का खून बलि के जानवरों पर भी छिड़का गया था। यह ज्ञात नहीं है कि पीलातुस ने यरूशलेम में राजा हेरोदेस की प्रजा के साथ इतना क्रूर आत्म-व्यवहार क्यों किया, लेकिन उन अशांत समयों में रोमन अभियोजक वास्तव में गंभीर जांच के बिना सबसे गंभीर उपायों का सहारा ले सकता था, खासकर गलील के निवासियों के खिलाफ, जो थे आम तौर पर वे अपने मनमौजी चरित्र और रोमनों के खिलाफ दंगा करने की प्रवृत्ति के लिए जाने जाते थे।

लूका 13:2. यीशु ने उन्हें उत्तर दिया और कहा: क्या तुम सोचते हो कि ये गलीली सब गलीली से अधिक पापी थे, कि उन्होंने ऐसा दुख उठाया?

प्रभु का प्रश्न संभवतः उस परिस्थिति से निर्धारित हुआ था कि जो लोग उन्हें गैलिलियों के विनाश की खबर देते थे, वे इस भयानक विनाश में उन लोगों द्वारा किए गए कुछ विशेष पापों के लिए भगवान की सजा को देखने के इच्छुक थे।

"थे" - यह अधिक सही है: वे (ἐγένοντο) बन गए या अपने विनाश से स्वयं को दंडित किया।

लूका 13:3. नहीं, मैं तुमसे कहता हूं; परन्तु जब तक तुम मन न फिराओगे, तुम सब नष्ट हो जाओगे।

मसीह ने अपने श्रोताओं को उपदेश देने के लिए इस अवसर का लाभ उठाया। उनकी भविष्यवाणी के अनुसार, गैलिलियों का विनाश, संपूर्ण यहूदी राष्ट्र के विनाश का पूर्वाभास देता है, यदि, निश्चित रूप से, लोग ईश्वर के प्रति अपने विरोध में पश्चातापहीन बने रहते हैं, जो अब उनसे मसीह को स्वीकार करने की मांग करता है।

लूका 13:4. या क्या तुम सोचते हो, कि वे अठारह मनुष्य जिन पर सिलोअम का गुम्मट गिरा और वे मारे गए, यरूशलेम के सब रहनेवालों से अधिक दोषी थे?

यह केवल गैलिलियों का मामला नहीं है जो दिलो-दिमाग पर आघात कर सकता है। प्रभु एक और स्पष्ट रूप से बहुत हालिया घटना की ओर इशारा करते हैं, अर्थात्, सिलोम के टॉवर का पतन, जिसने अठारह लोगों को इसके मलबे के नीचे कुचल दिया। क्या जो लोग मर गए वे यरूशलेम के बाकी निवासियों की तुलना में परमेश्वर के सामने अधिक पापी थे?

"सिलोम का टॉवर"। यह टावर कौन सा था यह ज्ञात नहीं है। यह केवल स्पष्ट है कि यह सिलोम के झरने (ἐν τῷ Σιλωάμ) के करीब खड़ा था, जो यरूशलेम के दक्षिण की ओर, सिय्योन पर्वत के तल पर बहता था।

लूका 13:5. नहीं, मैं तुमसे कहता हूं; परन्तु जब तक तुम मन न फिराओगे, तुम सब नष्ट हो जाओगे।

"सब" फिर से पूरे राष्ट्र के विनाश की संभावना का संकेत है।

इससे यह अनुमान नहीं लगाया जा सकता है कि ईसा मसीह ने पाप और दंड के बीच किसी भी संबंध को "एक अश्लील यहूदी धारणा के रूप में" अस्वीकार कर दिया था, जैसा कि स्ट्रॉस कहते हैं ("जीसस का जीवन")। नहीं, मसीह ने मानवीय पीड़ा और पाप के बीच संबंध को पहचाना (सीएफ मैट 9:2), लेकिन प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में अपने विचारों के अनुसार इस संबंध को स्थापित करने के लिए केवल पुरुषों के अधिकार को मान्यता नहीं दी। वह लोगों को सिखाना चाहते थे कि जब वे दूसरों के कष्टों को देखते हैं, तो उन्हें अपनी आत्मा की स्थिति को देखने का प्रयास करना चाहिए और अपने पड़ोसी को मिलने वाले दंड में वह चेतावनी देखनी चाहिए जो भगवान उन्हें भेजते हैं। हाँ, यहाँ प्रभु लोगों को उस ठंडी शालीनता के विरुद्ध चेतावनी दे रहे हैं जो अक्सर ईसाइयों के बीच प्रकट होती है, जो अपने पड़ोसी के कष्टों को देखते हैं और उन्हें इन शब्दों के साथ उदासीनता से अनदेखा कर देते हैं: "वह इसका हकदार था..."।

लूका 13:6. और उस ने यह दृष्टान्त कहा, कि किसी मनुष्य की दाख की बारी में एक अंजीर का पेड़ लगा हुआ था, और वह उस में फल ढूंढ़ने को आया, परन्तु न पाया;

यह दिखाने के लिए कि यहूदी लोगों के लिए पश्चाताप अब कितना आवश्यक है, प्रभु बंजर अंजीर के पेड़ का दृष्टांत बताते हैं, जिससे अंगूर के बगीचे का मालिक अभी भी फल की प्रतीक्षा कर रहा है, लेकिन - और यही वह निष्कर्ष है जो इससे निकाला जा सकता है कहा गया- उनका धैर्य जल्द ही समाप्त हो सकता है। भाग जाओ और वह उसे काट डालेगा।

"और कहा", अर्थात, मसीह अपने चारों ओर खड़ी भीड़ को संबोधित करते हैं (लूका 12:44)।

"उसके अंगूर के बगीचे में... एक अंजीर का पेड़"। फ़िलिस्तीन में अंजीर और सेब रोटी के खेतों और अंगूर के बागों में उगते हैं जहाँ मिट्टी अनुमति देती है (ट्रेंच, पृष्ठ 295)।

लूका 13:7. और उस ने दाख की बारी के माली से कहा, देख, मैं तीन वर्ष से इस अंजीर के पेड़ में फल ढूंढ़ने आता हूं, परन्तु मुझे कुछ नहीं मिला; इसे काट दो: इसे केवल पृथ्वी को ही नष्ट क्यों करना चाहिए?

“मैं तीन साल से आ रहा हूं।” अधिक सटीक रूप से: "जब से मैंने आना शुरू किया है तब से तीन साल बीत चुके हैं" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ)।

"केवल पृथ्वी को खाली क्यों करें"। फ़िलिस्तीन में ज़मीन बहुत महंगी है, क्योंकि इससे उस पर फलों के पेड़ लगाने का अवसर मिलता है। "घटता है" - पृथ्वी की ताकत - नमी (καταργεῖ) छीन लेता है।

लूका 13:8. परन्तु उस ने उसे उत्तर दिया, और कहा, हे स्वामी, इसे इस वर्ष भी रहने दे, जब तक कि मैं इसे खोदकर खाद से न भर दूं।

"खोदो और खाद भरो"। अंजीर के पेड़ को उपजाऊ बनाने के लिए ये अत्यधिक उपाय थे (जैसा कि अभी भी दक्षिणी इटली में संतरे के पेड़ों के साथ किया जाता है, - ट्रेंच, पृष्ठ 300)।

लूका 13:9. और यदि वह फल लाए, तो अच्छा; यदि नहीं, तो अगले वर्ष आप इसे काट देंगे।

“नहीं तो अगले साल तुम इसे काट दोगे।” यह अनुवाद पूर्णतः स्पष्ट नहीं है। एक अंजीर का पेड़ जो बंजर हो गया है उसे केवल "अगले वर्ष" ही क्यों काटा जाना चाहिए? आख़िरकार, मालिक ने विंटनर से कहा है कि वह मिट्टी को व्यर्थ बर्बाद करती है, इसलिए उसे उपजाऊ बनाने के अंतिम और अंतिम प्रयास के तुरंत बाद उससे छुटकारा पाना होगा। एक और साल इंतजार करने का कोई कारण नहीं है. इसलिए, यहां टिशेंडॉर्फ द्वारा स्थापित रीडिंग को स्वीकार करना बेहतर है: "शायद यह अगले साल फल देगा?"। (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) यदि नहीं, तो इसे काट दें। हालाँकि, हमें अगले साल तक इंतजार करना होगा, क्योंकि इस साल अंजीर के पेड़ को अभी भी उर्वरित किया जाएगा।

बंजर अंजीर के पेड़ के दृष्टांत में, भगवान यहूदियों को दिखाना चाहते हैं कि मसीहा के रूप में उनकी उपस्थिति यहूदी लोगों को पश्चाताप के लिए बुलाने का आखिरी प्रयास है, और इस प्रयास की विफलता के बाद, लोगों के पास कोई विकल्प नहीं है। लेकिन एक आसन्न अंत की उम्मीद करने के लिए।

लेकिन दृष्टांत के इस प्रत्यक्ष अर्थ के अलावा इसका एक रहस्यमय अर्थ भी है। यह बंजर अंजीर का पेड़ है जो "प्रत्येक" राष्ट्र और "प्रत्येक" राज्य और चर्च का प्रतीक है जो अपने ईश्वर प्रदत्त उद्देश्य को पूरा नहीं करते हैं और इसलिए उन्हें उनके स्थान से हटा दिया जाना चाहिए (इफिसियन के दूत के लिए रेव. 2:5 देखें)। चर्च: "यदि तुम पश्चाताप नहीं करोगे तो मैं तुम्हारे दीपक को उसके स्थान से हटा दूँगा")।

इसके अलावा, अंजीर के पेड़ के लिए अंगूर के रसोइये की हिमायत में, चर्च के पिता पापियों के लिए मसीह की हिमायत, या दुनिया के लिए चर्च की हिमायत, या अधर्मी के लिए चर्च के धर्मी सदस्यों की हिमायत देखते हैं।

जहां तक ​​दृष्टांत में उल्लिखित "तीन वर्षों" का सवाल है, कुछ व्याख्याकारों ने उनमें दैवीय घराने की तीन अवधियों का संकेत देखा है - कानून, पैगंबर और मसीह; दूसरों ने उनमें मसीह की तीन साल की सेवकाई का संकेत देखा है।

लूका 13:10. वह सब्त के दिन एक आराधनालय में उपदेश करता था;

केवल प्रचारक ल्यूक ही शनिवार को कमजोर महिला के उपचार के बारे में बताते हैं। सब्त के दिन आराधनालय में, प्रभु झुकी हुई महिला को ठीक करते हैं, और आराधनालय का मुखिया, हालांकि अप्रत्यक्ष रूप से लोगों को अपने संबोधन में, इस कार्रवाई के लिए उसे दोषी ठहराता है, क्योंकि मसीह ने सब्त के दिन के विश्राम को तोड़ दिया था।

तब मसीह ने कानून और उसके जैसे पाखंडी कट्टरपंथियों को फटकार लगाई, और बताया कि सब्त के दिन भी यहूदियों ने अपने मवेशियों को शराब पिलाई, इस प्रकार उनके निर्धारित आराम का उल्लंघन किया। इस निंदा ने ईसा मसीह के विरोधियों को शर्मिंदा कर दिया और लोग ईसा मसीह द्वारा किये गये चमत्कारों पर खुशी मनाने लगे।

लूका 13:11. और यहाँ एक स्त्री है जो अठारह वर्ष से दुर्बल हो गई है; वह झुक गई थी और बिल्कुल भी खड़ी नहीं हो पा रही थी।

"कमजोर आत्मा के साथ" (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), यानी दानव जिसने उसकी मांसपेशियों को कमजोर कर दिया (श्लोक 16 देखें)।

लूका 13:12. जब यीशु ने उसे देखा, तो उसे बुलाया और उससे कहा: महिला, तुम अपनी दुर्बलता से मुक्त हो गई हो!

"तुम मुक्त हो जाओ"। अधिक सटीक रूप से: "आप मुक्त हो गए हैं" (ἀπολέλυσαι), आसन्न घटना को पहले ही घटित होने के रूप में दर्शाया जा रहा है।

लूका 13:13. और उस पर हाथ रखा; और वह तुरन्त खड़ी हो गई और परमेश्वर की स्तुति करने लगी।

लूका 13:14. इस पर आराधनालय का प्रधान इस बात से क्रोधित हुआ कि यीशु ने सब्त के दिन उसे चंगा किया था, और लोगों से कहा, छः दिन हैं जिन में काम करना आवश्यक है; सब्त के दिन नहीं, उन में आकर चंगे हो जाओ।

"आराधनालय का शासक" (ἀρχισυνάγωγος)। (सीएफ. मैट 4:23 की व्याख्या)।

"इस बात से नाराज़ होना कि यीशु ने सब्त के दिन चंगा किया।" (मरकुस 3:2 की व्याख्या की तुलना करें)।

"लोगों से कहा"। वह सीधे मसीह की ओर मुड़ने से डरता था क्योंकि लोग स्पष्ट रूप से मसीह के पक्ष में थे (देखें पद 17)।

लूका 13:15. प्रभु ने उसे उत्तर दिया और कहा: कपटी, क्या तुम में से हर एक सब्त के दिन अपने बैल या अपने गधे को चरनी से खोलकर पानी में नहीं ले जाता?

"पाखंडी"। अधिक सटीक पढ़ने के अनुसार "पाखंडी"। इस प्रकार प्रभु आराधनालय के मुखिया और चर्च अधिकारियों के अन्य प्रतिनिधियों को बुलाते हैं जो मुखिया (एवथिमियस ज़िगाबेन) के बगल में खड़े होते हैं, क्योंकि सब्बाथ कानून का पालन करने के बहाने, वे वास्तव में मसीह को शर्मिंदा करना चाहते थे।

“क्या यह नेतृत्व नहीं करता?” तल्मूड के अनुसार, सब्त के दिन जानवरों को नहलाने की भी अनुमति थी।

लूका 13:16. और इब्राहीम की यह बेटी, जिसे शैतान ने अठारह वर्ष से बन्धा रखा है, क्या वह सब्त के दिन इन बन्धनों से स्वतंत्र न की जाए?

"वह इब्राहीम की बेटी"। प्रभु पिछले श्लोक में व्यक्त विचार को पूरा करते हैं। यदि जानवरों के लिए सब्बाथ कानून की कठोरता का उल्लंघन किया जा सकता है, तो महान इब्राहीम की वंशज महिला के लिए और भी अधिक, सब्बाथ का उल्लंघन करना संभव है - उसे उस बीमारी से पीड़ित होने से मुक्त करने के लिए जो शैतान ने उसे पैदा किया था (शैतान है) उसे उसके कुछ कर्मचारियों - राक्षसों) के माध्यम से बांधने के रूप में दर्शाया गया है।

लूका 13:17. और जब उस ने यह कहा, तो जितने उसके विरोधी थे वे लज्जित हुए; और सब लोग उसके सब महिमामय कामों से आनन्दित हुए।

"उसके द्वारा किए गए सभी गौरवशाली कार्यों के लिए" (τοῖς γενομένοις), जिसके द्वारा मसीह के कार्यों को जारी रखने का संकेत दिया जाता है।

लूका 13:18. और उस ने कहा, परमेश्वर का राज्य कैसा है, और मैं उसकी तुलना किस से कर सकता हूं?

सरसों के बीज और खमीर सीएफ के दृष्टान्तों की व्याख्या के लिए। मैट को व्याख्या. 13:31-32; मरकुस 4:30-32; मैट. 13:33). ल्यूक के सुसमाचार के अनुसार, ये दो दृष्टांत आराधनालय में बोले गए थे, और यहां वे काफी उपयुक्त हैं, क्योंकि श्लोक 10 में कहा गया है कि प्रभु ने आराधनालय में "सिखाया", लेकिन उनकी शिक्षा में क्या शामिल था - वह नहीं है इंजीलवादी वहां क्या कहता है और अब इस चूक की भरपाई करता है।

लूका 13:19. वह राई के बीज के समान है जिसे किसी मनुष्य ने लेकर अपनी बारी में बोया; वह बड़ा होकर एक बड़ा वृक्ष बन गया, और आकाश के पक्षियों ने उसकी डालियों पर घोंसले बनाए।

"अपने बगीचे में", अर्थात वह इसे कड़ी निगरानी में रखता है और लगातार इसकी देखभाल करता है (मत्ती 13:31: "अपने खेतों में")।

लूका 13:20. और फिर उसने कहा: मैं परमेश्वर के राज्य की तुलना किससे करूं?

लूका 13:21. यह ख़मीर जैसा दिखता है जिसे किसी स्त्री ने लिया और तीन माप आटे में तब तक डाला जब तक कि वह पूरा खट्टा न हो जाए।

लूका 13:22. और वह उपदेश देता हुआ नगरों और गांवों में होता हुआ यरूशलेम को जाता था।

इंजीलवादी फिर से (सीएफ. ल्यूक 9:51 - 53) अपने पाठकों को याद दिलाता है कि प्रभु, कस्बों और गांवों से गुजरते हुए (संभवतः इंजीलवादी यहां पेरिया के कस्बों और गांवों का जिक्र कर रहे हैं, जो जॉर्डन से परे का क्षेत्र है, जो आमतौर पर होता है) गलील से यरूशलेम की यात्रा के लिए इस्तेमाल किया गया), यरूशलेम गया। उन्हें यहाँ प्रभु की यात्रा के इस उद्देश्य को याद करना आवश्यक लगता है क्योंकि प्रभु ने अपनी मृत्यु की निकटता और इसराइल पर न्याय की भविष्यवाणियाँ की थीं, जो निस्संदेह, मसीह की यात्रा के उद्देश्य से निकटता से जुड़ी हुई हैं।

लूका 13:23. और किसी ने उस से कहा, हे प्रभु, क्या उद्धार पानेवाले थोड़े हैं? उसने उनसे कहा:

"कोई" - एक ऐसा व्यक्ति जो, पूरी संभावना है, मसीह के शिष्यों में से नहीं था, लेकिन जो यीशु के आसपास के लोगों की भीड़ से आया था। यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि अपने प्रश्न का उत्तर देते समय, प्रभु समग्र रूप से भीड़ को संबोधित करते हैं।

"क्या कुछ ही हैं जो बचाए गए हैं"। यह प्रश्न मसीह की नैतिक आवश्यकताओं की कठोरता से निर्धारित नहीं था, न ही यह केवल जिज्ञासा का प्रश्न था, बल्कि, जैसा कि मसीह के उत्तर से स्पष्ट है, यह इस गौरवपूर्ण चेतना पर आधारित था कि प्रश्नकर्ता उन लोगों में से था जिन्हें निश्चित रूप से बचाया जाएगा। यहां मुक्ति को ईश्वर के गौरवशाली राज्य में स्वीकृति के माध्यम से शाश्वत विनाश से मुक्ति के रूप में समझा जाता है (cf. 1 कुरिं. 1:18)।

लूका 13:24. संकीर्ण दरवाजों से प्रवेश करने का प्रयास करें; क्योंकि मैं तुम से कहता हूं, बहुतेरे प्रवेश करना चाहेंगे, और न कर सकेंगे।

(सीएफ. मैट 7:13 की व्याख्या)।

इंजीलवादी ल्यूक मैथ्यू की बात को पुष्ट करता है क्योंकि "प्रवेश" के बजाय वह "प्रवेश करने का प्रयास" (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν) डालता है, जिसका अर्थ है कि ईश्वर के गौरवशाली राज्य में प्रवेश करने के लिए गंभीर प्रयास की आवश्यकता होगी।

"बहुत से लोग प्रवेश करना चाहेंगे" - जब मुक्ति के घर के निर्माण का समय पहले ही बीत चुका है।

"वे ऐसा नहीं कर पाएंगे" क्योंकि उन्होंने समय पर पश्चाताप नहीं किया।

लूका 13:25. जब घर का स्वामी उठकर द्वार बन्द कर दे, और तुम जो बाहर रह गए हो, द्वार खटखटाकर पुकारने लगे, कि हे प्रभु, हे प्रभु, हमारे लिये खोल दे! और जब उसने तुम्हें खोला और कहा: मैं तुम्हें नहीं जानता कि तुम कहाँ से हो, -

लूका 13:26. तब तुम कहने लगोगे, कि हम ने तेरे साम्हने खाया पिया, और तू ने हमारी सड़कोंमें उपदेश किया।

लूका 13:27. और वह कहेगा, मैं तुम से कहता हूं, मैं नहीं जानता कि तुम कहां के हो; हे सब अधर्म करनेवालो, मेरे पास से चले जाओ।

पूरे यहूदी लोगों के फैसले की घोषणा करते हुए, मसीह भगवान को एक घर के मालिक के रूप में दर्शाता है जो अपने दोस्तों के खाने पर आने का इंतजार कर रहा है। वह समय आता है जब घर के दरवाजे बंद कर देने चाहिए, और स्वामी स्वयं ऐसा करता है। लेकिन जैसे ही वह दरवाज़ा बंद करता है, यहूदी लोग ("आप"), जो बहुत देर से आए हैं, रात्रि भोज में शामिल होने के लिए कहने लगते हैं और दरवाज़ा खटखटाने लगते हैं।

लेकिन फिर गृहस्थ यानी. भगवान, इन विलंबित आगंतुकों को बताएंगे कि वह नहीं जानते कि वे कहाँ से आते हैं, यानी। वे किस परिवार से हैं (सीएफ. जॉन 7:27); किसी भी स्थिति में वे उसके घर के नहीं हैं, बल्कि किसी अन्य के हैं, जो उसके लिए अज्ञात है (cf. मैट. 25:11-12)। तब यहूदी इस तथ्य की ओर संकेत करेंगे कि उन्होंने उसके सामने खाया और पिया, अर्थात। कि वे उसके घनिष्ठ मित्र हैं, कि उसने उनके शहरों की सड़कों पर शिक्षा दी (भाषण स्पष्ट रूप से पहले से ही यहूदी लोगों के साथ मसीह के संबंधों की तस्वीर में बदल जाता है)। लेकिन मेजबान उन्हें फिर से बताएगा कि वे उसके लिए अजनबी हैं, और इसलिए उन्हें अधर्मी, यानी दुष्ट, जिद्दी अपश्चातापी लोगों के रूप में चले जाना चाहिए (सीएफ मैट 7:22 - 23)। मैथ्यू में इन शब्दों का अर्थ झूठे भविष्यद्वक्ताओं से है।

लूका 13:28. जब तुम इब्राहीम, इसहाक, याकूब और सब भविष्यद्वक्ताओं को परमेश्वर के राज्य में, और अपने आप को निकाले हुए देखोगे, तो रोना और दांत पीसना होगा।

पिछले प्रवचन का निष्कर्ष अस्वीकृत यहूदियों की दुखद स्थिति को दर्शाता है, जो अपनी सबसे बड़ी निराशा के साथ देखेंगे कि ईश्वर के राज्य तक पहुंच अन्य देशों के लिए खुली है (सीएफ मैट 8:11-12)।

"कहाँ" तुम्हें निर्वासित कर दिया जाएगा।

लूका 13:29. और वे पूर्व और पश्चिम, और उत्तर और दक्षिण से आएंगे, और परमेश्वर के राज्य में मेज पर बैठेंगे।

लूका 13:30. और देखो, पिछले हैं जो पहले होंगे, और पहले हैं जो आखिरी होंगे।

"अंतिम"। ये वे गैर-यहूदी हैं जिन्हें यहूदियों ने परमेश्वर के राज्य में शामिल होने के योग्य नहीं समझा, और "पहले" यहूदी लोग हैं जिन्हें मसीहा के राज्य का वादा किया गया था (देखें अधिनियम 10:45)।

लूका 13:31. उसी दिन कुछ फरीसियों ने आकर उस से कहा, यहां से निकल जा, क्योंकि हेरोदेस तुझे मार डालना चाहता है।

फरीसी मसीह के पास गलील के शासक हेरोदेस एंटिपास की योजनाओं के बारे में चेतावनी देने के लिए गए थे (देखें लूका 3:1)। इस तथ्य से कि बाद में (व. 32) प्रभु ने हेरोदेस को "लोमड़ी" अर्थात चालाक प्राणी कहा, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि फरीसी स्वयं हेरोदेस के आदेश से आए थे, जो इस बात से बहुत अप्रसन्न था कि मसीह उसके प्रभुत्व में था। लंबे समय तक (पेरिया, जहां उस समय ईसा मसीह थे, वह भी हेरोदेस के प्रभुत्व का था)। जिस सम्मान के साथ लोगों ने उसका स्वागत किया, उसके कारण हेरोदेस मसीह के खिलाफ कोई भी खुला कदम उठाने से डरता था। इसलिए हेरोदेस ने फरीसियों को आदेश दिया कि वे मसीह को सुझाव दें कि वह पेरिया में टेट्रार्क से खतरे में है। फरीसियों ने ईसा मसीह को जल्दी से यरूशलेम जाने के लिए राजी करना सबसे अच्छा समझा, जहां, जैसा कि वे जानते थे, उन्हें निश्चित रूप से माफ नहीं किया जाएगा।

लूका 13:32. और उस ने उन से कहा, जाकर उस लोमड़ी से कहो, देख, मैं दुष्टात्माओं को निकालता हूं, और आज और कल चंगा करता हूं, और तीसरे दिन पूरा करूंगा;

प्रभु ने फरीसियों को उत्तर दिया: "जाओ, इस लोमड़ी को बताओ" जिसने तुम्हें, यानी हेरोदेस को भेजा है।

"आज"। यह अभिव्यक्ति ईसा मसीह को ज्ञात एक निश्चित समय को दर्शाती है, जिसके दौरान हेरोदेस की सभी योजनाओं और धमकियों के बावजूद, वह पेरिया में रहेंगे।

"मैं समाप्त करूंगा", (τελειοῦμαι, जो नए नियम में हर जगह एक निष्क्रिय कृदंत के रूप में उपयोग किया जाता है), या - मैं अंत पर आऊंगा। लेकिन यहाँ मसीह का "अंत" क्या मतलब है? क्या यह उनकी मृत्यु नहीं है? चर्च के कुछ शिक्षक और चर्च के लेखक (धन्य थियोफिलैक्ट, यूथिमियस ज़िगाबेन) और कई पश्चिमी विद्वानों ने इस अर्थ में अभिव्यक्ति को समझा है। लेकिन, हमारी राय में, भगवान यहां निस्संदेह अपनी वर्तमान गतिविधि के अंत की बात करते हैं, जिसमें मनुष्यों से राक्षसों को बाहर निकालना और बीमारियों को ठीक करना शामिल है, और जो यहां पेरिया में होता है। उसके बाद, एक और गतिविधि शुरू होगी - यरूशलेम में।

लूका 13:33. परन्तु मुझे आज, कल, और अन्य दिनों में अवश्य जाना पड़ेगा, क्योंकि कोई भविष्यद्वक्ता यरूशलेम के बाहर नाश न हो।

"मुजे जाना है"। इस श्लोक को समझना बहुत कठिन है क्योंकि यह स्पष्ट नहीं है, सबसे पहले, प्रभु किस "चलने" का उल्लेख कर रहे हैं, और, दूसरे, यह स्पष्ट नहीं है कि इसका इस तथ्य से क्या लेना-देना है कि पैगंबर आमतौर पर यरूशलेम में मारे गए थे। इसलिए, हाल के कुछ टिप्पणीकार इस श्लोक को संरचनात्मक रूप से गलत मानते हैं और निम्नलिखित पढ़ने का सुझाव देते हैं: "आज और कल मुझे चलना होगा (यानी यहां उपचार करना होगा), लेकिन अगले दिन मुझे और दूर की यात्रा पर जाना होगा, क्योंकि यह ऐसा नहीं होता कि कोई भविष्यवक्ता यरूशलेम के बाहर नष्ट हो जाए” (जे. वीस)। लेकिन यह पाठ हमें यह सोचने का कोई कारण नहीं देता है कि ईसा मसीह ने पेरिया से प्रस्थान करने का फैसला किया था: "यहाँ से" कोई अभिव्यक्ति नहीं है, न ही मसीह की गतिविधि में बदलाव का कोई संकेत है। इसीलिए बी. वीस एक बेहतर व्याख्या प्रस्तुत करते हैं: “निश्चित रूप से, हालांकि, हेरोदेस की इच्छा के अनुसार मसीह के लिए अपनी यात्रा जारी रखना आवश्यक है। लेकिन यह कम से कम हेरोदेस के विश्वासघाती मंसूबों पर निर्भर नहीं करता है: मसीह को, पहले की तरह, एक निश्चित समय पर एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना होगा (व. 22)। उनकी यात्रा का उद्देश्य पलायन नहीं है; इसके विपरीत, यह यरूशलेम है, क्योंकि वह जानता है कि एक भविष्यवक्ता के रूप में वह केवल वहीं मर सकता है और उसे मरना ही होगा।”

जहां तक ​​यरूशलेम में सभी पैगम्बरों के नष्ट होने के बारे में टिप्पणी की बात है, तो यह निश्चित रूप से अतिशयोक्तिपूर्ण है, क्योंकि सभी पैगम्बरों की मृत्यु यरूशलेम में नहीं हुई थी (उदाहरण के लिए जॉन द बैपटिस्ट को महेरा में मार डाला गया था)। परमेश्वर के दूतों के प्रति दाऊद की राजधानी के रवैये के कारण प्रभु ने कड़वाहट में ये शब्द कहे।

लूका 13:34. यरूशलेम, यरूशलेम, जो भविष्यद्वक्ताओं को घात करते हैं, और तुम्हारे पास भेजे गए लोगों को पत्थरवाह करते हैं! कितनी बार मैंने चाहा कि जैसे मुर्गी अपने चूजों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा करती है, वैसे ही मैं भी तुम्हारे बच्चों को इकट्ठा करूँ, और तुम रोये नहीं! (सीएफ. मैट 23:37-39 की व्याख्या)।

मैथ्यू में यरूशलेम के बारे में यह कथन फरीसियों के खिलाफ फटकार का निष्कर्ष है, लेकिन यहां इसका मैथ्यू की तुलना में ईसा मसीह के पिछले भाषण से अधिक संबंध है। ल्यूक के सुसमाचार में, ईसा मसीह दूर से यरूशलेम को संबोधित करते हैं। यह संभवतः अंतिम शब्दों (श्लोक 33 के) के दौरान है कि वह अपना चेहरा यरूशलेम की ओर कर देता है और धर्मतंत्र के केंद्र को यह शोकपूर्ण संबोधन देता है।

लूका 13:35. देखो, तुम्हारा घर तुम्हारे लिये उजाड़ हो गया है। और मैं तुमसे कहता हूं कि तुम मुझे तब तक नहीं देखोगे जब तक तुम्हारे कहने का समय न आ जाए: धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है!

"मैं आपको बताता हूँ"। इंजीलवादी मैथ्यू में: "क्योंकि मैं तुमसे कहता हूं"। दोनों अभिव्यक्तियों के बीच अंतर इस प्रकार है: मैथ्यू में भगवान शहर से उनके प्रस्थान के परिणामस्वरूप यरूशलेम के उजाड़ होने की भविष्यवाणी करते हैं, जबकि ल्यूक में भगवान कहते हैं कि अस्वीकृति की इस स्थिति में जिसमें यरूशलेम खुद को पाएगा, वह करेगा इसकी सहायता के लिए न आएं, जैसा कि यरूशलेम के निवासी उम्मीद कर सकते हैं: "आपकी स्थिति कितनी भी दुखद क्यों न हो, मैं तब तक आपकी रक्षा करने नहीं आऊंगा ..." आदि - यानी जब तक कि पूरा राष्ट्र मसीह में अपने अविश्वास पर पश्चाताप नहीं करता और उनकी ओर नहीं मुड़ता। , जो उनके दूसरे आगमन से पहले होगा (cf. रोम. 11:25ff.)।