लेरिन के सेंट विंसेंटियस द्वारा,
से उनका उल्लेखनीय ऐतिहासिक कार्य "मेमोरियल बुक ऑफ़ द एंटिक्विटी एंड यूनिवर्सलिटी ऑफ़ द कांग्रेगेशनल फेथ"
अध्याय 4
लेकिन हमने जो कहा है उसे स्पष्ट करने के लिए, इसे अलग-अलग उदाहरणों द्वारा चित्रित किया जाना चाहिए और थोड़ा और विस्तार से प्रस्तुत किया जाना चाहिए, ताकि अत्यधिक संक्षिप्तता की हमारी खोज में, जल्दबाजी में कहे गए शब्द चीजों के मूल्य को खत्म कर दें।
डोनाटस के समय में, जिनसे "डोनाटिस्ट" नाम आया था, जब अफ्रीका में लोगों का एक बड़ा हिस्सा अपनी गलती के प्रकोप के लिए दौड़ पड़ा था, जब, नाम, विश्वास, स्वीकारोक्ति को भूलकर, उन्होंने एक की अपवित्र लापरवाही को सामने रखा था। ईसा मसीह के चर्च से पहले मनुष्य, फिर, पूरे अफ्रीका में, केवल वे लोग जो बेईमानी से फूट का तिरस्कार करते हुए, सार्वभौमिक चर्च में शामिल हो गए थे, स्वयं को सौहार्दपूर्ण विश्वास के अभयारण्य में सुरक्षित रख सकते थे; वे वास्तव में पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण छोड़ गए, कि बाद में किसी एक या अधिक से अधिक कुछ लोगों की मूर्खता से पहले पूरे शरीर के स्वास्थ्य को कैसे विवेकपूर्ण ढंग से रखा जाए। इसके अलावा, जब एरियन जहर ने किसी कोने को नहीं, बल्कि लगभग पूरी दुनिया को संक्रमित कर दिया था, इस हद तक कि लगभग सभी लैटिन भाषी बिशपों के दिमाग में अंधेरा छा गया था, जिसका नेतृत्व कुछ हद तक बल ने किया था, कुछ हद तक धोखे से, और उन्हें निर्णय लेने से रोक दिया था इस उलझन में कौन सा रास्ता अपनाया जाए - केवल वही जो वास्तव में मसीह से प्यार करता था और उसकी पूजा करता था और प्राचीन विश्वास को नए विश्वासघात से ऊपर रखता था, उसे छूने से होने वाली छूत से अछूता रहता था।
उस समय के खतरों ने और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाया कि किसी नई हठधर्मिता का परिचय किस हद तक घातक हो सकता है। क्योंकि तब न केवल छोटी चीज़ें ध्वस्त हो गईं, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण चीज़ें भी ध्वस्त हो गईं। न केवल रिश्तेदारी, रक्त संबंध, मित्रता, परिवार, बल्कि शहर, लोग, प्रांत, राष्ट्र और अंततः संपूर्ण रोमन साम्राज्य हिल गया और इसकी नींव हिल गई। क्योंकि इसी घृणित एरियन आविष्कार के बाद, किसी बेलोना या फ्यूरी की तरह, पहले सम्राट को पकड़ लिया गया था, और फिर नए कानूनों और महल के सभी उच्चतम लोगों के अधीन कर दिया गया था, इसने निजी और सार्वजनिक, हर चीज को मिलाना और भ्रमित करना बंद नहीं किया। पवित्र और निंदनीय, अच्छे और बुरे के बीच अंतर नहीं करना, बल्कि अपने पद की ऊंचाई से जिसे चाहे उसे मारना। तब पत्नियों का अपमान किया गया, विधवाओं का अपमान किया गया, कुंवारियों का अपमान किया गया, मठों को नष्ट कर दिया गया, पादरी को सताया गया, डेकन को कोड़े मारे गए, पुजारियों को निर्वासित किया गया; जेलों, कालकोठरियों और खदानों में पवित्र लोगों की भीड़ थी, जिनमें से अधिकांश, शहरों तक पहुंच से वंचित होने के बाद, बाहर निकाले गए और निर्वासित किए गए, रेगिस्तानों, गुफाओं, जानवरों के बीच नग्नता, भूख और प्यास से नष्ट कर दिए गए, नष्ट कर दिए गए। और चट्टानें. और क्या यह सब केवल इसलिए नहीं होता है कि स्वर्गीय शिक्षा को मानवीय अंधविश्वास से विस्थापित कर दिया जाता है, पुरातनता, जो मजबूत नींव पर खड़ी थी, गंदी नवीनता से उखाड़ फेंकी जाती है, प्राचीन स्थापित लोगों का अपमान किया जाता है, पिता के आदेशों को रद्द कर दिया जाता है, के निर्धारण हमारे पूर्वज धूल और मिट्टी में बदल जाते हैं, और नई दुष्ट जिज्ञासा की सनक को पवित्र और अदूषित पुरातनता की निर्दोष सीमाओं के भीतर नहीं रखा जाता है?
अध्याय 5
लेकिन शायद हम इसे नए के प्रति घृणा और पुराने के प्रति प्रेम के कारण बनाते हैं? जो कोई भी ऐसा सोचता है, उसे कम से कम धन्य एम्ब्रोस पर विश्वास करना चाहिए, जिसने सम्राट ग्रैटियन को अपनी दूसरी पुस्तक में, स्वयं कड़वे समय पर शोक व्यक्त करते हुए कहा है: "लेकिन बहुत हो गया, हे सर्वशक्तिमान ईश्वर, हम अपने निर्वासन और अपने स्वयं के निर्वासन से बह गए हैं कबूल करने वालों का खून, याजकों का निर्वासन और इस महान दुष्टता की बुराई। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि जिन लोगों ने आस्था को अपवित्र किया है वे सुरक्षित नहीं रह सकते।' और फिर से उसी कार्य की तीसरी पुस्तक में: “आइए हम पूर्वजों के उपदेशों का पालन करें और उनसे विरासत में मिली मुहरों का घोर लापरवाही से उल्लंघन करने का साहस न करें। भविष्यवाणी की उस सीलबंद पुस्तक को न तो बुजुर्गों, न शक्तियों, न स्वर्गदूतों, न ही महादूतों ने खोलने का साहस किया: केवल मसीह को पहले इसकी व्याख्या करने का अधिकार सुरक्षित था। हममें से कौन पुरोहिती किताब की मुहर को तोड़ने की हिम्मत करेगा, जिसे कबूलकर्ताओं ने सील किया था और एक या दो की शहादत से पवित्र किया था? कुछ को इसे खोलने के लिए मजबूर किया गया, लेकिन फिर धोखाधड़ी की निंदा करते हुए इसे फिर से सील कर दिया गया; और जिन लोगों ने उसे अपवित्र करने का साहस नहीं किया, वे विश्वासपात्र और शहीद बन गए। हम जिनकी जीत का ढिंढोरा पीटते हैं, उनके विश्वास को हम कैसे नकार सकते हैं?' और वास्तव में हम इसकी घोषणा करते हैं, हे आदरणीय एम्ब्रोस! सचमुच हम उसका प्रचार करते हैं, और उसकी स्तुति करते हुए उस पर आश्चर्य करते हैं! तो फिर, कौन इतना मूर्ख है कि, हालांकि उसके पास पकड़ने की कोई ताकत नहीं है, वह कम से कम उन लोगों का अनुसरण करने की लालसा नहीं रखता है जिन्हें कोई भी ताकत पूर्वजों के विश्वास की रक्षा करने से नहीं रोक सकती है - न धमकी, न चापलूसी, न जीवन, न ही मृत्यु, न महल, न रक्षक, न सम्राट, न साम्राज्य, न मनुष्य, न राक्षस? मैं दावा करता हूं, क्योंकि उन्होंने हठपूर्वक धार्मिक पुरातनता को बनाए रखा, भगवान ने उन्हें एक महान उपहार के योग्य समझा: उनके माध्यम से गिरे हुए चर्चों को बहाल करना, आत्मा से मृत राष्ट्रों को पुनर्जीवित करना, पुजारियों के सिर पर गिराए गए मुकुट वापस रखना, कलंक लगाना उन घातक अशास्त्रों को बाहर निकाला, और विश्वासियों के आंसुओं की एक धारा के साथ नई अपवित्रता का दाग ऊपर से बिशपों पर बहाया गया, और अंततः लगभग पूरी दुनिया को पुनः प्राप्त किया गया, जो इस अप्रत्याशित विधर्म के भयानक तूफान में बह गई थी, नये अविश्वास से प्राचीन आस्था की ओर, नये पागलपन से प्राचीन विवेक की ओर, नये अंधत्व से प्राचीन प्रकाश की ओर। लेकिन कबूलकर्ताओं के इस लगभग दैवीय गुण में, एक बात हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण है: तब, प्राचीन चर्च के समय में, उन्होंने कुछ हिस्से की नहीं, बल्कि पूरे की रक्षा करने की जिम्मेदारी ली थी। क्योंकि इतने महान और प्रतिष्ठित व्यक्तियों के लिए यह उचित नहीं था कि वे एक या दो या तीन के अनिश्चित और अक्सर परस्पर विरोधाभासी संदेहों का इतने बड़े प्रयास से समर्थन करें, न ही किसी प्रांत में कुछ आकस्मिक समझौते के लिए लड़ाई में प्रवेश करें; लेकिन, पवित्र चर्च के सभी पुजारियों, प्रेरितिक और सुस्पष्ट सत्य के उत्तराधिकारियों के आदेशों और दृढ़ संकल्पों का पालन करते हुए, उन्होंने खुद को धोखा देना पसंद किया, लेकिन प्राचीन सार्वभौमिक विश्वास को नहीं।
अध्याय 6
तो फिर, इन धन्य पुरुषों का उदाहरण महान है, निस्संदेह दिव्य, और प्रत्येक सच्चे ईसाई की ओर से स्मरण और अथक चिंतन के योग्य; क्योंकि वे सात मोमबत्ती की तरह, पवित्र आत्मा के प्रकाश से सात गुना चमकते हुए, भावी पीढ़ी की आंखों के सामने सबसे उज्ज्वल नियम स्थापित करते हैं, कैसे बाद में, विभिन्न बेकार शब्दों के भ्रम के बीच, उन्हें अपवित्र नवाचार के दुस्साहस का सामना करना पड़ा पवित्र पुरातनता का अधिकार. लेकिन ये कोई नई बात नहीं है. क्योंकि चर्च में यह हमेशा से होता आया है कि एक व्यक्ति जितना अधिक धार्मिक होता है, वह नवाचारों का विरोध करने के लिए उतना ही अधिक तैयार होता है। ऐसे अनगिनत उदाहरण हैं. लेकिन बहकावे में न आने के लिए, आइए हम केवल एक ही लें, और वह अधिमानतः प्रेरितिक दृष्टि से होना चाहिए; क्योंकि हर कोई अधिक स्पष्ट रूप से देख सकता है कि किस बल के साथ, किस आकांक्षा के साथ और किस उत्साह के साथ धन्य प्रेरितों के धन्य अनुयायियों ने एक बार प्राप्त विश्वास की एकता का बचाव किया। एक बार आदरणीय एग्रीपिनस, कार्थेज के बिशप, पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने दैवीय सिद्धांत के विपरीत, सार्वभौमिक चर्च के नियम के विपरीत, अपने सभी साथी पुजारियों की राय के विपरीत, पूर्वजों की प्रथा और स्थापना के विपरीत, सोचा था कि बपतिस्मा दोहराया जाना चाहिए. इस नवप्रवर्तन में इतनी अधिक बुराई शामिल थी कि इसने न केवल सभी विधर्मियों को अपवित्रता का उदाहरण दिया, बल्कि कुछ वफादार लोगों को भी गुमराह किया। और चूंकि हर जगह लोग इस नवाचार के खिलाफ बड़बड़ा रहे थे, और सभी पुजारियों ने हर जगह इसका विरोध किया, प्रत्येक ने अपने उत्साह की डिग्री के अनुसार, तब धन्य पोप स्टीफन, प्रेरितिक सिंहासन के धर्माध्यक्ष, ने अपने साथियों के साथ मिलकर इसका विरोध किया, लेकिन सबसे अधिक उत्साह से सभी, मेरी राय में, यह सोच रहे थे कि उसे विश्वास में अपनी भक्ति में अन्य सभी से उतना ही आगे निकलना चाहिए, जितना वह अपने कार्यालय के अधिकार में उनसे आगे है। और अंत में, अफ्रीका के लिए एक पत्र में, उन्होंने निम्नलिखित की पुष्टि की: "कुछ भी नवीनीकरण के अधीन नहीं है - केवल परंपरा का सम्मान किया जाना चाहिए।" इस पवित्र और विवेकशील व्यक्ति ने समझा कि सच्ची धर्मपरायणता किसी अन्य नियम को स्वीकार नहीं करती है, सिवाय इसके कि सब कुछ बेटों को उसी विश्वास के साथ सौंपा जाना चाहिए जिसके साथ यह पिता से प्राप्त हुआ था; कि हमें विश्वास को अपनी इच्छाओं के अनुसार नहीं, बल्कि इसके विपरीत - जहां यह हमें ले जाए, उसका अनुसरण करना चाहिए; और ईसाई विनम्रता और तपस्या के लिए यह उचित है कि जो कुछ उसका है उसे आने वाली पीढ़ी को न दिया जाए, बल्कि जो कुछ उसने अपने पूर्वजों से प्राप्त किया है उसे संरक्षित रखा जाए। तो फिर इस पूरी समस्या से निकलने का रास्ता क्या था? वास्तव में सामान्य और परिचित के अलावा और क्या है? अर्थात्: पुराने को संरक्षित किया गया था, और नए को शर्मनाक ढंग से अस्वीकार कर दिया गया था।
लेकिन शायद तभी उनके नवप्रवर्तन को संरक्षण की कमी महसूस हुई? इसके विपरीत, उनके पक्ष में ऐसी प्रतिभाएँ, वाक्पटुता की ऐसी नदियाँ, ऐसे अनुयायी, ऐसी प्रशंसनीयता, शास्त्रों की ऐसी भविष्यवाणियाँ (निश्चित रूप से, एक नए और दुष्ट तरीके से व्याख्या की गई) थीं, जो, मेरी राय में, पूरी साजिश थी एक को छोड़कर, किसी अन्य कारण से पतन नहीं हो सकता था - प्रशंसित नवाचार अपने स्वयं के उद्देश्य के वजन के सामने खड़ा नहीं हुआ है, जिसे उसने शुरू किया और बचाव किया। आगे क्या हुआ? इस अफ़्रीकी परिषद या डिक्री के परिणाम क्या थे? भगवान की इच्छा से, कोई नहीं; सब कुछ नष्ट कर दिया गया, अस्वीकार कर दिया गया, एक सपने की तरह, एक परी कथा की तरह, एक कल्पना की तरह रौंद दिया गया। और, ओह, अद्भुत मोड़! इस शिक्षण के लेखक वफादार माने जाते हैं, और इसके अनुयायी विधर्मी; शिक्षकों को बरी कर दिया जाता है, छात्रों को दोषी ठहराया जाता है; पुस्तकों के लेखक परमेश्वर के राज्य के पुत्र होंगे, और उनके रक्षक नरक की आग में समा जायेंगे। तो कौन मूर्ख है जो संदेह करेगा कि सभी बिशपों और शहीदों के बीच वह प्रकाशमान - साइप्रियन, अपने साथियों के साथ, मसीह के साथ शासन करेगा? या, इसके विपरीत, इस महान अपवित्रता से इनकार करने में कौन सक्षम है कि डोनेटिस्ट और अन्य हानिकारक लोग, जो दावा करते हैं कि उन्हें उस परिषद के अधिकार पर फिर से बपतिस्मा दिया गया है, शैतान के साथ शाश्वत आग में जलेंगे?
अध्याय 7
मुझे ऐसा लगता है कि यह फैसला ऊपर से ज्यादातर उन लोगों की धोखेबाजी के कारण सामने आया है, जो किसी विदेशी नाम के तहत कुछ विधर्मियों को छिपाने की सोच रहे हैं, आमतौर पर किसी प्राचीन लेखक के लेखन पर कब्जा कर लेते हैं, जो बहुत स्पष्ट नहीं है, जो कि कारण से है उनकी अस्पष्टता उनके शिक्षण के उज्किम से मेल खाती है; ताकि जब वे इस चीज़ को कहीं रखें, तो ऐसा न लगे कि वे पहले या अकेले हैं। उनका यह विश्वासघात, मेरी राय में, दोगुना घृणित है: पहला, क्योंकि वे दूसरों को विधर्म का जहर पिलाने से डरते नहीं हैं, और दूसरा, क्योंकि वे अपने नापाक हाथ से किसी पवित्र व्यक्ति की स्मृति को भड़काते हैं, जैसे यदि वे कोयले को फिर से जला रहे थे जो पहले ही राख बन चुके थे, और जिसे चुपचाप दफन किया जाना चाहिए था, वे इसे नए सिरे से प्रकट करते हैं, इसे फिर से प्रकाश में लाते हैं, इस प्रकार अपने पूर्वज हैम के अनुयायी बन जाते हैं, जिन्होंने न केवल आदरणीय की नग्नता को कवर नहीं किया नूह, लेकिन इसे दूसरों को दिखाया, उस पर हंसने के लिए। इसलिए उसने पितृभक्ति का अपमान करने के लिए नाराजगी अर्जित की - इतनी बड़ी कि उसके वंशज भी उसके पापों के अभिशाप से बंधे थे; वह बिल्कुल भी अपने धन्य भाइयों की तरह नहीं था, जो अपने आदरणीय पिता की नग्नता को अपनी आंखों में गंदा नहीं करना चाहते थे, न ही इसे दूसरों पर प्रकट करना चाहते थे, बल्कि जैसा लिखा है, अपनी आंखों को दूसरी ओर मोड़ने से उसे छिपा लिया: उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया, न ही उन्होंने पवित्र व्यक्ति के अपराध को उजागर किया, और इसलिए उन्हें और उनकी आने वाली पीढ़ी को आशीर्वाद दिया गया।
लेकिन चलिए अपने विषय पर वापस आते हैं। इसलिए हमें आस्था बदलने और धर्मपरायणता को अपवित्र करने के अपराध से अत्यधिक भय और भय से भर जाना चाहिए; न केवल चर्च की संरचना के बारे में शिक्षा, बल्कि उनके अधिकार के साथ प्रेरितों की स्पष्ट राय भी हमें इससे रोकती है। क्योंकि हर कोई जानता है कि कितनी सख्ती से, कितनी कठोरता से, कितनी तीव्रता से धन्य प्रेरित पॉल उन लोगों पर हमला करता है, जो आश्चर्यजनक आसानी से, बहुत जल्दी उस व्यक्ति से चले गए, जिसने "उन्हें मसीह की कृपा के लिए बुलाया, दूसरे सुसमाचार के लिए, न कि यह कि कोई और है।" "जिन्होंने अपनी अभिलाषाओं के वशीभूत होकर अपने पास उपदेशक इकट्ठे किए हैं, और अपने कान सत्य से फेरकर दंतकथाओं की ओर फिरे हैं," जो "निंदा के भागी हुए हैं, क्योंकि उन्होंने उनकी पहली प्रतिज्ञा को अस्वीकार किया है," वही लोग धोखा खाते हैं जिनके बारे में प्रेरित ने रोम के भाइयों को लिखा: “हे भाइयों, मैं तुम से विनती करता हूं, उन लोगों से सावधान रहो जो उस शिक्षा के विपरीत फूट और प्रलोभन उत्पन्न करते हैं जो तुम ने सीखी है, और उन से सावधान रहो। क्योंकि ऐसे लोग हमारे प्रभु यीशु मसीह की नहीं, परन्तु अपने पेट की सेवा करते हैं, और मीठी और चापलूसी भरी बातों से सीधे-सादे लोगों के दिलों को धोखा देते हैं", "जो घरों में घुस जाते हैं और पापों के बोझ से दबी और तरह-तरह की अभिलाषाओं से भरी हुई पत्नियों को बहकाते हैं।" वे सदैव सीखते रहते हैं और कभी भी सत्य का ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकते हैं," "बकवास करने वाले और धोखेबाज, ... वे नीच लाभ के लिए जो अनुचित है उसे सिखाकर पूरे घरों को बर्बाद कर देते हैं," "विकृत मन वाले लोग, विश्वास से खारिज" , “अभिमान से घिरे हुए, वे कुछ भी नहीं जानते हैं और बेकार की बहस और तर्क-वितर्क से तंग आ चुके हैं; वे सोचते हैं कि धर्मपरायणता लाभ के लिए काम करती है," "बेरोजगार होने के कारण, वे घर-घर भटकने के आदी हैं; और न केवल वे निष्क्रिय हैं, बल्कि वे बातूनी, जिज्ञासु भी हैं, और अनुचित बातें भी करते हैं," "जो अच्छे विवेक को अस्वीकार करते हैं, वे विश्वास में डूबे हुए हैं," "उनकी गंदी व्यर्थताएं और अधिक दुष्टता का ढेर बन जाएंगी, और उनकी वाणी 'एक आवास की तरह फैल जाएगा'. उनके बारे में यह भी लिखा है: “परन्तु वे अब सफल न होंगे, क्योंकि उनकी मूढ़ता सब पर प्रगट हो जाएगी, जैसे उनकी मूढ़ता प्रगट हो गई।”
अध्याय 8
और इसलिए, जब ऐसे कुछ, प्रांतों और शहरों से होकर यात्रा करते हुए, और अपने भ्रम को माल की तरह लेकर, गलातियों तक पहुँचे; और जब, उन्हें सुनने के बाद, गलातियों को सच्चाई से एक प्रकार की मतली हुई और उन्होंने प्रेरितिक और परिषद शिक्षण के मन्ना को फेंक दिया, और विधर्मी नवाचार की अशुद्धियों का आनंद लेना शुरू कर दिया, तो प्रेरितिक प्राधिकार का अधिकार स्वयं प्रकट हुआ, सर्वोच्च गंभीरता के साथ आदेश दें: "परन्तु यदि हम, प्रेरित कहते हैं, या स्वर्ग से आए किसी दूत ने जो उपदेश तुम्हें दिया था, उसके अलावा तुम्हें कुछ और उपदेश दिया, तो उसे अभिशाप समझो।" वह क्यों कहता है "लेकिन अगर हम भी" और "लेकिन अगर मैं भी" नहीं? इसका मतलब है: "यहां तक कि पीटर, यहां तक कि एंड्रयू, यहां तक कि जॉन, यहां तक कि अंततः पूरे एपोस्टोलिक गायक मंडल को आपको उस चीज़ के अलावा कुछ और उपदेश देना चाहिए जो हमने आपको पहले ही उपदेश दिया है, उसे अभिशाप होने दें।" भयानक क्रूरता, अपने आप को या अपने बाकी साथी-प्रेरितों को भी नहीं छोड़ना, ताकि मूल विश्वास की सुदृढ़ता स्थापित हो सके! हालाँकि, यह सब नहीं है: "यहाँ तक कि स्वर्ग से एक स्वर्गदूत भी, जो हमने तुम्हें सुनाया था, उसके अलावा तुम्हें कुछ और उपदेश दे, तो उसे अभिशाप समझो।" एक बार दिए गए विश्वास के संरक्षण के लिए, केवल मानव स्वभाव का उल्लेख करना पर्याप्त नहीं था, बल्कि श्रेष्ठ देवदूत स्वभाव को भी शामिल करना होगा। "यहां तक कि हम भी नहीं, वह कहते हैं, या स्वर्ग से कोई देवदूत।" इसलिए नहीं कि स्वर्ग के पवित्र देवदूत अभी भी पाप करने में सक्षम हैं, बल्कि इसलिए क्योंकि वह कहना चाहते हैं: भले ही असंभव घटित हो - किसी को भी, किसी को भी, एक बार हमें सौंपे गए विश्वास को बदलने का प्रयास करना चाहिए - अभिशाप हो। लेकिन शायद उन्होंने इसे बिना सोचे-समझे कहा, बल्कि मानवीय आवेग से प्रेरित होकर, दैवीय कारण से निर्देशित होकर, इसे निर्धारित करने के बजाय इसे उड़ेल दिया? कदापि नहीं। क्योंकि वहां दोहराए गए कथन के भारी वजन से भरे शब्द आते हैं: "जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, अब मैं इसे फिर से कहता हूं: यदि कोई आपको जो कुछ आपने प्राप्त किया है उसके अलावा कुछ भी उपदेश देता है, तो उसे शापित होना चाहिए।" उन्होंने यह नहीं कहा कि "यदि कोई आपको आपके द्वारा स्वीकार की गई बातों से भिन्न कुछ बताता है, तो उसे आशीर्वाद दिया जाए, उसकी प्रशंसा की जाए, उसे स्वीकार किया जाए", लेकिन उन्होंने कहा: उसे अभिशाप मान लिया जाए, अर्थात हटा दिया जाए, बहिष्कृत कर दिया जाए, बहिष्कृत कर दिया जाए, ताकि किसी का भयानक संक्रमण न हो जाए। भेड़ें मसीह के निर्दोषों के झुंड को उसके साथ जहरीला मिश्रण करके प्रदूषित करती हैं।
नोट: 24 मई को, चर्च लेरिन के सेंट विंसेंट (5वीं शताब्दी) की स्मृति मनाता है।
