गरीब लाजर और अमीर आदमी

प्रोफ़ेसर द्वारा. एपी लोपुखिन

अध्याय 16. 1-13. अधर्मी भण्डारी का दृष्टान्त। 14 – 31. अमीर आदमी और गरीब लाजर का दृष्टांत।

लूका 16:1. और उस ने अपने चेलों से कहा, एक मनुष्य धनवान था, और उसके पास एक भण्डारी था, और उसके विषय में यह कहा गया, कि उस ने अपनी सम्पत्ति उड़ा दी;

अधर्मी भण्डारी का दृष्टांत केवल प्रचारक ल्यूक में पाया जाता है। निस्संदेह, यह उसी दिन कहा गया था जब प्रभु ने पिछले तीन दृष्टांत बोले थे, लेकिन इस दृष्टांत का उनसे कोई संबंध नहीं है, क्योंकि वे मसीह द्वारा फरीसियों के संदर्भ में बोले गए थे, जबकि यह "चेलों" को संदर्भित करता है। ” ईसा मसीह के, अर्थात उनके कई अनुयायी जिन्होंने पहले से ही उनकी सेवा करना शुरू कर दिया था, दुनिया के मंत्रालय को छोड़कर - ज्यादातर पूर्व चुंगी लेने वाले और पापी (प्रो. टिमोथी बुटकेविच, "अधर्मी प्रबंधक के दृष्टांत की व्याख्या"। चर्च बुलेटिन, 1911, पृ. 275 ).

"एक व्यक्ति"। यह जाहिर तौर पर एक अमीर ज़मींदार था जो अपनी संपत्ति से काफी दूर शहर में रहता था, और इसलिए अकेले वहां नहीं जा सकता था (जिसे हमें यहां आलंकारिक रूप से समझना चाहिए - यह दृष्टांत का शाब्दिक अर्थ समझाने के तुरंत बाद स्पष्ट हो जाता है)।

"इकोनोम" (οἰκονόμον) - शाब्दिक अर्थ। एक बटलर, एक गृह प्रबंधक, जिसे संपत्ति का संपूर्ण प्रबंधन सौंपा गया था। यह एक गुलाम नहीं था (यहूदियों के साथ, भण्डारी अक्सर दासों में से चुने जाते थे), बल्कि एक स्वतंत्र व्यक्ति था, जैसा कि इस तथ्य से स्पष्ट है कि, एक भण्डारी के कर्तव्यों से मुक्त होने के बाद, उसने अपने साथ नहीं रहने का इरादा किया था स्वामी, परन्तु अन्य लोगों के साथ (श्लोक 3-4)।

"उसके पास लाया गया"। ग्रीक शब्द διεβλήθη (διαβάλλω से) यहां खड़ा है, हालांकि इसका मतलब यह नहीं है कि जो लाया गया था वह एक साधारण बदनामी थी, जैसा कि हमारे स्लावोनिक अनुवाद उदाहरण के लिए दर्शाता है, फिर भी यह स्पष्ट करता है कि यह उन लोगों द्वारा किया गया था जो गृह प्रबंधक के प्रति शत्रुतापूर्ण थे /चौकीदार.

"फैलता है"। (ὡς διασκορπίζων - cf. ल्यूक 15:13; मैट. 12:30), अर्थात व्यर्थ और पापपूर्ण जीवन व्यतीत करता है, स्वामी की संपत्ति को बर्बाद करता है।

लूका 16:2. और जब उस ने उसे बुलाया, तो उस से कहा, यह क्या है जो मैं तेरे विषय में सुनता हूं? अपनी शराफत का हिसाब दो, क्योंकि अब आप शराफत नहीं बन पाओगे।

"यह मैं क्या सुन रहा हूँ"। ज़मीन के मालिक ने घर के मैनेजर को अपने पास बुलाकर कुछ चिढ़ते हुए उससे कहा: “तुम वहाँ क्या कर रहे हो? मैंने आपके बारे में बुरी अफवाहें सुनी हैं। मैं नहीं चाहता कि तुम अब मेरे मैनेजर बनो और मैं अपनी संपत्ति किसी और को दे दूंगा। आपको मुझे संपत्ति का हिसाब देना होगा” (अर्थात् कोई पट्टा, ऋण दस्तावेज़, आदि)। संपत्ति मालिक की प्रबंधक से अपील का यही अर्थ है। ठीक इसी तरह से बाद वाले ने अपने गुरु को समझा।

लूका 16:3. तब भण्डारी ने अपने आप से कहा: मैं क्या करूँ? मेरा स्वामी मेरी मर्यादा छीन लेता है; खोदना, मैं नहीं कर सकता; भीख माँगने में मुझे शर्म आती है;

वह सोचने लगा कि अब कैसे जीना है, क्योंकि उसे एहसास हुआ कि वह वास्तव में अपने स्वामी के सामने दोषी था और उसे क्षमा की कोई उम्मीद नहीं थी, और उसने जीवन जीने का कोई साधन नहीं बचाया था, और वह बगीचों और सब्जियों में काम नहीं कर सकता था या नहीं करेगा। उद्यान. उसकी शक्तियां. वह अभी भी भिक्षा पर जीवित रह सकता था, लेकिन उसे, जो एक शानदार, असाधारण जीवन जीने का आदी था, यह बहुत शर्मनाक लगा।

लूका 16:4. मैंने सोचा कि जब मैं शालीनता से दूर हो जाऊँगा तो मुझे ऐसा क्या करना चाहिए कि उनके घरों में मेरा स्वागत हो।

आख़िरकार अशर ने सोचा कि वह उसकी मदद के लिए क्या कर सकता है। उसने ऐसे साधन खोजे जिनके द्वारा उसके पास कोई जगह नहीं होने के बाद घरों के दरवाजे उसके लिए खोले जाते थे (उसका मतलब उसके मालिक के देनदारों के "घरों" से था)। उसने देनदारों को अलग-अलग बुलाया और उनसे बातचीत शुरू की। क्या ये देनदार किरायेदार थे या व्यापारी जो संपत्ति से विभिन्न उत्पाद बिक्री के लिए ले गए थे, यह कहना मुश्किल है, लेकिन यह महत्वपूर्ण नहीं है।

लूका 16:5. और जब उस ने अपके स्वामी के कर्ज़दारोंको अलग-अलग बुलाया, तो पहिले से कहा, तुम मेरे स्वामी का कितना कर्ज़दार हो?

लूका 16:6. उसने उत्तर दिया: सौ मन तेल। और उसने उससे कहा: रसीद लो, बैठ जाओ और जल्दी से लिखो: पचास।

"सौ उपाय"। बेलीफ ने देनदारों से एक के बाद एक पूछा: उन पर उसके मालिक का कितना बकाया है? पहले ने उत्तर दिया: "सौ माप" या अधिक सटीक रूप से "स्नान" (बल्ला - βάτος, हिब्रू בַּת Bat̠, तरल पदार्थ के लिए माप की एक इकाई - 4 बाल्टी से अधिक) "तेल", जैतून के तेल का जिक्र है, जो बहुत महंगा था उस समय, इसलिए उस समय 419 बाल्टी तेल की कीमत हमारे पैसे में 15,922 रूबल थी, जो लगभग मेल खाती है। 18.5 किग्रा. सोना (प्रो. बटकेविच, पृ. 283 19)।

"और तेज"। बटलर ने उससे कहा कि जल्दी से एक नई रसीद लिखो जिसमें कर्ज़दार का कर्ज़ आधा हो जाएगा - और यहाँ हम देखते हैं कि हर कोई कितनी जल्दी बुरा करने को तैयार है।

लूका 16:7. फिर उसने दूसरे से कहा: तुम पर कितना बकाया है? उसने उत्तर दिया: गेहूँ की सौ कुमुदिनी। और उसने उससे कहा: अपनी रसीद ले लो और लिखो: अस्सी।

"सौ लिली"। दूसरे देनदार पर "सौ लिली" गेहूं का बकाया था, जिसका मूल्य भी बहुत अधिक था (लिली - κόρος - थोक निकायों का एक उपाय है, आमतौर पर अनाज का)। उस समय हमारे पैसे में एक सौ क्रिना गेहूं की कीमत लगभग 20,000 रूबल (उक्त, पृष्ठ 324) थी, जो लगभग के बराबर थी। 23 किग्रा. सोना। और हाकिम ने उसके साथ वैसा ही व्यवहार किया जैसा पहिले के साथ किया था।

इस तरह उसने इन दो देनदारों की, और बाद में शायद अन्य लोगों की भी बहुत बड़ी सेवा की, और बदले में, बड़ी रकम की माफी के कारण, उन्होंने खुद को हमेशा के लिए बेलीफ का ऋणी महसूस किया। उनके घरों में उसके लिए आश्रय और जीविका सदैव मिलती रहेगी।

लूका 16:8. और स्वामी ने चतुरतापूर्वक कार्य करने के लिए विश्वासघाती प्रवेशकर्ता की प्रशंसा की; क्योंकि इस युग के पुत्र ज्योति के पुत्रों से अधिक समझदार हैं।

"बुद्धिमान"। जागीर के स्वामी ने, अभिभावक की इस कार्रवाई के बारे में सुनकर, उसकी प्रशंसा की, यह पाते हुए कि उसने चतुराई से, या बेहतर अनुवादित, बुद्धिमानी से, विचारपूर्वक और समीचीन तरीके से काम किया है (φρονίμως)। क्या ये तारीफ़ अजीब नहीं लगती?

"प्रशंसा"। मालिक को बहुत नुकसान हुआ है, और फिर भी वह बेवफा गवर्नर की प्रशंसा करता है, उसकी विवेकशीलता पर आश्चर्य करता है। वह उसकी प्रशंसा क्यों करें? ऐसा लगता है कि उस आदमी को उसके खिलाफ अदालत में शिकायत दर्ज करानी चाहिए, न कि उसकी तारीफ करनी चाहिए। इसलिए, अधिकांश व्याख्याकार इस बात पर जोर देते हैं कि गुरु वास्तव में केवल गृहस्थ की निपुणता पर आश्चर्य करता है, बिना उन साधनों के चरित्र को मंजूरी दिए जो बाद वाले ने अपने उद्धार के लिए पाया है। लेकिन प्रश्न का ऐसा समाधान असंतोषजनक है, क्योंकि यह मानता है कि ईसा मसीह अपने अनुयायियों को भी अयोग्य (अधर्मी) लोगों की नकल करके केवल निपुणता या कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलने की क्षमता सिखाते हैं।

यही कारण है कि प्रोट ने जो स्पष्टीकरण दिया है। टिमोतेई बटकेविच की इस "प्रशंसा" और घर के मैनेजर के व्यवहार की बात अधिक विश्वसनीय लगती है, हालाँकि हम उनसे पूरी तरह सहमत भी नहीं हो सकते हैं। उनकी व्याख्या के अनुसार, गृहस्वामी देनदारों के खातों से केवल उतना ही काटता था जितना उसका बकाया था, क्योंकि उसने पहले अपनी रसीदों में वह राशि दर्ज की थी जिसके लिए उसने अपने मालिक के साथ समझौते से किरायेदारों को जमीन दी थी, साथ ही साथ जिसे वह व्यक्तिगत रूप से अपने लिए प्राप्त करने का इरादा रखता था। चूँकि अब उसके पास अपने लिए सहमत राशि प्राप्त करने का अवसर नहीं था - वह सेवा छोड़ रहा था - उसने अपने मालिक को कोई नुकसान पहुँचाए बिना रसीदें बदल दीं, क्योंकि उसे अभी भी अपना प्राप्त करना था (बुटकेविच, पृष्ठ 327)।

लेकिन प्रोटेस्ट से सहमत होना असंभव है. टी. बटकेविच, कि अब घर का मैनेजर "ईमानदार और नेक निकला" और मालिक ने उसकी आय प्राप्त करने के अवसर से इनकार करने के लिए उसकी प्रशंसा की।

इस प्रकार, वास्तव में, स्वामी, एक सम्माननीय व्यक्ति के रूप में, देनदारों पर जोर देने के लिए मजबूर नहीं थे कि वे उन्हें वह सब भुगतान करें जो गवर्नर ने उनसे वसूला था: उनका मानना ​​था कि उन पर बहुत कम राशि बकाया है। मैनेजर ने व्यवहार में उसे कोई नुकसान नहीं पहुँचाया - मालिक को उसकी प्रशंसा क्यों नहीं करनी चाहिए? यह वास्तव में प्रबंधक के आचरण की समीचीनता की ऐसी स्वीकृति है जिसके बारे में यहां बात की गई है।

"इस युग के पुत्र प्रकाश के पुत्रों से अधिक समझदार हैं।" इस वाक्य की सामान्य व्याख्या यह है कि सांसारिक लोग ईसाइयों की तुलना में अपने मामलों को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करना और अपने लिए निर्धारित उच्च लक्ष्यों को प्राप्त करना जानते हैं। हालाँकि, सबसे पहले, इस व्याख्या से सहमत होना मुश्किल है, क्योंकि उस समय "प्रकाश के पुत्र" शब्द शायद ही ईसाइयों को दर्शाता था: जॉन द इवेंजेलिस्ट में, जिसे बिशप माइकल द्वारा संदर्भित किया गया है और जो इस स्थान पर अन्य व्याख्याकारों से जुड़ता है, हालाँकि यदि इस अभिव्यक्ति का प्रयोग एक बार किया जाता है, तो यह "ईसाइयों" को दर्शाने के लिए नहीं है (सीएफ. जॉन 12:36)।

और दूसरी बात, सांसारिक लोग, जो संसार से जुड़े हुए हैं, मसीह के प्रति समर्पित लोगों की तुलना में अधिक साधन संपन्न कैसे हैं? क्या बाद वालों ने सब कुछ त्याग कर और मसीह का अनुसरण करके अपनी बुद्धिमत्ता नहीं दिखाई? यही कारण है कि वर्तमान मामले में हम फिर से प्रोटेस्ट की राय को स्वीकार करने के इच्छुक हैं। टी. बुटकेविच, जिसके अनुसार "इस युग के पुत्र" चुंगी लेने वाले हैं, जो फरीसियों के अनुसार, आध्यात्मिक अंधकार में रहते हैं, केवल क्षुद्र सांसारिक हितों (करों को इकट्ठा करने) में लगे रहते हैं, और "प्रकाश के पुत्र" हैं फरीसी जो खुद को प्रबुद्ध मानते हैं (सीएफ रोम 2:19) और जिन्हें मसीह "प्रकाश के पुत्र" कहते हैं, विडंबना यह है कि वे अपनी स्वयं की छवि के अनुसार हैं।

"अपनी तरह से"। मसीह द्वारा जोड़ी गई अभिव्यक्ति: "अपनी तरह से" भी इस व्याख्या में फिट बैठती है। इन शब्दों से वह दिखाता है कि उसका मतलब शब्द के उचित अर्थ में "प्रकाश के पुत्र" नहीं है, बल्कि एक विशेष, अपनी तरह के "प्रकाश के पुत्र" से है।

इस प्रकार, इस अभिव्यक्ति का अर्थ यह होगा: क्योंकि चुंगी लेने वाले फरीसियों की तुलना में अधिक उचित हैं (प्रोटो. टी. बटकेविच, पृष्ठ 329)।

लेकिन इस स्पष्टीकरण पर - और हमें इस पर प्रकाश नहीं डालना चाहिए - प्रश्न में कविता के अंतिम शब्दों का उस टिप्पणी के साथ संबंध स्पष्ट नहीं है कि गुरु ने बेवफा अभिभावक की प्रशंसा की थी।

यह स्वीकार करना बाकी है कि श्लोक 8 के दूसरे भाग का विचार पहले भाग की संपूर्ण अभिव्यक्ति को संदर्भित नहीं करता है, बल्कि केवल एक "विवेकपूर्ण" या "विवेकपूर्ण" बात की व्याख्या करता है।

प्रभु ने दृष्टांत को इन शब्दों के साथ समाप्त किया: "और प्रभु ने चतुराई से काम करने के लिए विश्वासघाती प्रबंधक की सराहना की।" अब वह इस दृष्टान्त को अपने शिष्यों पर लागू करना चाहता है और यहाँ, चुंगी लेने वालों को अपने पास आते हुए देखकर (लूका 15:1), मानो कह रहा हो: "हाँ, बुद्धि, स्वयं के लिए मोक्ष की तलाश में विवेक एक महान बात है, और अब मुझे यह स्वीकार करना होगा कि, कई लोगों के आश्चर्य के लिए, ऐसी बुद्धिमत्ता चुंगी लेने वालों द्वारा दिखाई जाती है, न कि उन लोगों द्वारा जो हमेशा खुद को सबसे प्रबुद्ध लोग मानते हैं, यानी फरीसियों द्वारा।

लूका 16:9. और मैं तुमसे कहता हूं: अधर्म के धन से मित्रता करो, ताकि जब तुम गरीब हो जाओ, तो वे तुम्हें शाश्वत निवास में प्राप्त करेंगे।

प्रभु ने पहले ही उन कर संग्राहकों की प्रशंसा की थी जो उसका अनुसरण करते थे, लेकिन उसने ऐसा एक सामान्य वाक्य के साथ किया। अब वह अपने स्वयं के रूप में उनसे सीधे बात करता है: "और मैं - उस स्वामी के रूप में, जिस पर लोगों का बहुत अधिक बकाया है - मैं तुमसे कहता हूं कि यदि किसी के पास धन है - जैसा कि भण्डारी के पास रसीदों के रूप में था - तो आप बाध्य हैं, जैसे उसे, मित्र बनाने के लिए, जो अभिभावक के मित्रों की तरह, शाश्वत निवासों में आपका स्वागत करेंगे।

"अधर्मी धन"। भगवान जिस धन को "अधर्मी" कहते हैं (μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας), इसलिए नहीं कि इसे अधर्मी तरीकों से अर्जित किया गया था - कानून के अनुसार ऐसे धन को चोरी के रूप में वापस किया जाना चाहिए (लेव. 6:4; Deut. 22:1), बल्कि इसलिए कि यह व्यर्थ है , धोखे से, क्षणिक रूप से, और अक्सर मनुष्य को लालची, कंजूस बनाता है, अपने पड़ोसियों की भलाई करने के अपने कर्तव्य को भूल जाता है, और स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करने के रास्ते में एक बड़ी बाधा के रूप में कार्य करता है (मरकुस 10:25)।

"जब आप गरीब हो जाते हैं" (ἐκλίπητε) - अधिक सही ढंग से: जब यह (धन) अपने मूल्य से वंचित हो जाता है (बेहतर पढ़ने के अनुसार - ἐκλίπῃ)। यह मसीह के दूसरे आगमन के समय की ओर इशारा करता है, जब सांसारिक सांसारिक संपत्ति का कोई अर्थ नहीं रह जाएगा (सीएफ. ल्यूक 6:24; जेम्स 5:1एफएफ)।

"आपको स्वीकार करने के लिए"। यह नहीं कहा गया है कि वे कौन हैं, लेकिन हमें यह मान लेना चाहिए कि वे मित्र हैं जिन्हें सांसारिक धन के सही उपयोग से प्राप्त किया जा सकता है, अर्थात। जब इसका उपयोग परमेश्वर को प्रसन्न करने के लिए किया जाता है।

"शाश्वत निवास"। यह अभिव्यक्ति "उनके घरों में" (श्लोक 4) से मेल खाती है और मसीहा के राज्य को दर्शाती है, जो हमेशा के लिए कायम रहेगा (सीएफ. 3 एस्ड्रास 2:11)।

लूका 16:10. जो थोड़े में भी विश्वासयोग्य है, वह बहुत में भी विश्वासयोग्य है, और जो थोड़े में भी अन्यायी है, वह बहुत में भी अन्यायी है।

धन के विवेकपूर्ण उपयोग की आवश्यकता के विचार को विकसित करते हुए, भगवान ने सबसे पहले, मानो, इस कहावत को उद्धृत किया: "जो थोड़े में विश्वासयोग्य है, वह बहुत में भी विश्वासयोग्य है।"

यह एक सामान्य विचार है जिसे किसी विशेष स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है। लेकिन फिर वह कर संग्राहकों के बीच अपने अनुयायियों को सीधे संबोधित करता है। निःसंदेह उनके पास बहुत सारा धन था, और वे हमेशा उसके उपयोग में वफादार नहीं थे: अक्सर, करों और बकाया राशि को इकट्ठा करने में, वे एकत्र किए गए धन का एक हिस्सा अपने लिए ले लेते थे। इसलिए प्रभु उन्हें इस बुरी आदत को त्यागने की शिक्षा देते हैं। उन्हें धन संचय क्यों करना चाहिए? यह अधर्म है, विदेशी है और हमें इसके साथ विदेशी जैसा ही व्यवहार करना चाहिए। आपके पास वास्तविक प्राप्त करने का अवसर है, अर्थात्। वास्तव में एक अनमोल खजाना, जो आपको विशेष रूप से प्रिय होना चाहिए, क्योंकि यह मसीह के शिष्यों के रूप में आपकी स्थिति के लिए उपयुक्त है। लेकिन यदि आप निचले स्तर पर शासन करने में असमर्थ हैं तो आपको यह उच्च धन, यह आदर्श, सच्ची भलाई कौन सौंपेगा? क्या आप उन आशीषों से सम्मानित हो सकते हैं जो मसीह ने परमेश्वर के उस गौरवशाली साम्राज्य में अपने सच्चे अनुयायियों को दिए हैं जो प्रकट होने वाला है?

लूका 16:11. इसलिये यदि तुम अधर्म के धन में विश्वासयोग्य न रहे, तो सच्चा धन तुम्हें कौन सौंपेगा?

"तुम्हें असली चीज़ कौन सौंपेगा"। मसीह उनसे कहते हैं: आपके पास वास्तव में एक वास्तविक, यानी एक अनमोल खजाना पाने का अवसर है, जो आपको विशेष रूप से प्रिय होना चाहिए, क्योंकि यह मसीह के शिष्यों के रूप में आपकी स्थिति के लिए उपयुक्त है। लेकिन यदि आप निचले स्तर पर शासन करने में असमर्थ हैं तो आपको यह उच्च धन, यह आदर्श, सच्ची भलाई कौन सौंपेगा? क्या आप उन आशीषों से सम्मानित हो सकते हैं जो मसीह ने परमेश्वर के उस गौरवशाली साम्राज्य में अपने सच्चे अनुयायियों को दिए हैं जो प्रकट होने वाला है?

लूका 16:12. और यदि तू परदेश में विश्वासयोग्य न रहा, तो तेरा भाग तुझे कौन देगा?

लूका 16:13. कोई सेवक दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा; या वह एक को प्रसन्न करेगा और दूसरे को तुच्छ जानेगा। आप भगवान और धन की सेवा नहीं कर सकते.

सांसारिक धन के उपयोग में विश्वासयोग्यता से, मसीह ईश्वर की विशिष्ट सेवा के प्रश्न पर आते हैं, जो मैमन की सेवा के साथ असंगत है। मैथ्यू 6:24 देखें जहां यह वाक्य दोहराया गया है।

अन्यायी राज्यपाल के दृष्टांत में, मसीह, जो इस शिक्षा में सभी चुंगी लेने वालों से ऊपर है, सामान्य रूप से सभी पापियों को मोक्ष और शाश्वत आनंद कैसे प्राप्त करें, यह भी सिखाता है। यह दृष्टान्त का रहस्यमय अर्थ है। अमीर आदमी भगवान है. अधर्मी मालिक एक पापी है जो लंबे समय तक लापरवाही से भगवान के उपहारों को बर्बाद करता है, जब तक कि भगवान उसे कुछ धमकी भरे संकेतों (बीमारी, दुर्भाग्य) के माध्यम से हिसाब नहीं देते। यदि पापी ने अभी तक अपना विवेक नहीं खोया है, तो वह पश्चाताप करता है, जैसे एक भण्डारी अपने स्वामी के कर्ज़दारों को माफ कर देता है, जो भी उसने सोचा था कि वे उस पर बकाया हैं।

इस दृष्टांत की विस्तृत रूपक व्याख्याओं में जाने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि यहां हमें केवल पूरी तरह से यादृच्छिक संयोगों द्वारा निर्देशित होना होगा और सम्मेलनों का सहारा लेना होगा: किसी भी अन्य दृष्टांत की तरह, अधर्मी भण्डारी के दृष्टांत में मुख्य के अलावा शामिल है विचार, अतिरिक्त सुविधाएँ जिन्हें स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है।

लूका 16:14. फरीसियों ने, जो धन के प्रेमी थे, यह सब सुना और उसका मज़ाक उड़ाया।

"उन्होंने उपहास किया"। अधर्मी मालिक के दृष्टांत के श्रोताओं में फरीसी भी थे, जिन्होंने (ἐξεμυκτήριζον) मसीह का मज़ाक उड़ाया - जाहिर तौर पर क्योंकि उन्हें लगा कि सांसारिक धन के बारे में उनकी राय हास्यास्पद थी। उन्होंने कहा, कानून धन को एक अलग तरीके से देखता है: वहां धन को उनके गुणों के लिए धर्मी लोगों को पुरस्कार के रूप में देने का वादा किया जाता है, इसलिए इसे किसी भी तरह से अधर्मी नहीं कहा जा सकता है। इसके अलावा, फ़रीसी स्वयं पैसे से प्यार करते थे।

लूका 16:15. उस ने उन से कहा, तुम मनुष्यों के साम्हने धर्मी ठहरते हो, परन्तु परमेश्वर तुम्हारे मनों को जानता है; क्योंकि जो मनुष्यों में ऊंचा है, वह परमेश्वर की दृष्टि में घृणित है।

“तुम अपने आप को धर्मी के रूप में प्रस्तुत करते हो।” मसीह के मन में धन की यही समझ है, और वह उनसे कहता प्रतीत होता है: “हाँ, कानून में सांसारिक पुरस्कारों के भी वादे हैं, और विशेष रूप से जीवन के धार्मिक तरीके के लिए धन के। लेकिन आपको अपने धन को अपनी धार्मिकता के लिए ईश्वर के पुरस्कार के रूप में देखने का कोई अधिकार नहीं है। आपकी धार्मिकता काल्पनिक है. भले ही आप अपनी पाखंडी धार्मिकता से लोगों से अपने लिए सम्मान पा सकें, लेकिन आप ईश्वर से मान्यता नहीं पा सकेंगे, जो आपके दिल की सच्ची स्थिति को देखता है। और यह अवस्था सबसे भयानक है. “

लूका 16:16. कानून और भविष्यवक्ता यूहन्ना तक थे: उस समय से परमेश्वर के राज्य का प्रचार किया जाने लगा, और हर कोई उसमें प्रवेश करने का प्रयास करने लगा।

इन तीन छंदों (16 - 18) में ऐसे शब्द शामिल हैं जिन्हें मैथ्यू के सुसमाचार पर टिप्पणियों में पहले ही समझाया जा चुका है (सीएफ मैट 11:12 - 14, 5:18, 32)। यहां उनके पास अमीर आदमी और गरीब लाजर के निम्नलिखित दृष्टांत के परिचय का अर्थ है। उनके माध्यम से, प्रभु कानून और भविष्यवक्ताओं (जिसका उल्लेख दृष्टांत में भी किया जाएगा) के महान महत्व की पुष्टि करते हैं, जो यहूदियों को मसीहा के राज्य को स्वीकार करने के लिए तैयार करते हैं, जिसका अग्रदूत जॉन द बैपटिस्ट है। उनके लिए धन्यवाद, लोगों में ईश्वर के प्रकट साम्राज्य की लालसा जागृत होती है।

लूका 16:17. लेकिन कानून के एक कण के भी विफल होने की तुलना में स्वर्ग और पृथ्वी का ख़त्म हो जाना आसान है।

"कानून का एक टुकड़ा"। कानून को अपनी किसी भी विशेषता को खोना नहीं है, और कानून की इस पुष्टि के एक उदाहरण के रूप में मसीह बताते हैं कि उन्होंने तलाक के कानून को फरीसी स्कूल में व्याख्या की तुलना में और भी अधिक सख्ती से समझा।

लूका 16:18. जो कोई अपनी पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है; और जो कोई किसी पुरूष द्वारा त्यागी हुई स्त्री से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है।

बी. वीस इस श्लोक में इस वाक्य की एक विशेष व्याख्या देते हैं। उनके अनुसार, इंजीलवादी ल्यूक इस कथन को कानून और भगवान के राज्य की नई व्यवस्था के बीच संबंध को चित्रित करने के रूप में रूपक रूप से समझते हैं (रोमियों 7:1-3)। वह जो बाद के लिए पहले को त्याग देता है, वह ईश्वर के सामने व्यभिचार का वही पाप करता है, जैसे वह जो ईश्वर द्वारा सुसमाचार की घोषणा के द्वारा मनुष्य को कानून के पालन से मुक्त करने के बाद भी अपने पहले को जारी रखना चाहता है। कानून के साथ संबंध. एक ने कानून की अपरिवर्तनीयता के संबंध में पाप किया (श्लोक 17), और दूसरे ने लोगों के अनुग्रह के नए जीवन की खोज में भाग न लेने की इच्छा में पाप किया (श्लोक 16)।

लूका 16:19. वहाँ एक आदमी था जो अमीर था, बैंगनी और बढ़िया मलमल पहनता था और हर दिन खूब दावत करता था।

अमीर लाजर और गरीब लाजर के निम्नलिखित दृष्टांत में, भगवान धन के दुरुपयोग के भयानक परिणामों को दिखाते हैं (देखें पद 14)। यह दृष्टांत सीधे तौर पर फरीसियों के खिलाफ नहीं है, क्योंकि उनकी तुलना उस अमीर आदमी से नहीं की जा सकती जो अपने उद्धार के प्रति लापरवाह था, लेकिन उनके इस दृष्टिकोण के खिलाफ था कि धन मोक्ष के कार्य के लिए पूरी तरह से हानिरहित है, यहां तक ​​कि मनुष्य की धार्मिकता की गवाही के रूप में भी। , इसका मालिक कौन है। प्रभु दिखाते हैं कि धन धार्मिकता का बिल्कुल भी प्रमाण नहीं है, और यह अक्सर अपने मालिक को सबसे बड़ा नुकसान पहुंचाता है, और मृत्यु के बाद उसे नरक की खाई में गिरा देता है।

"गेंदे का फूल"। यह एक रेशेदार, ऊनी कपड़ा है जिसे महंगे बैंगनी रंग से रंगा जाता है जिसका उपयोग बाहरी कपड़ों (लाल रंग) के लिए किया जाता है।

"विज़न"। यह सूती (इसलिए लिनन नहीं) से बना एक बढ़िया सफेद कपड़ा है और अंडरवियर बनाने के लिए उपयोग किया जाता है।

"हर दिन वह शानदार ढंग से दावत करता था"। इससे यह स्पष्ट है कि अमीर आदमी को सार्वजनिक मामलों और अपने साथियों की जरूरतों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, न ही अपनी आत्मा की मुक्ति में। वह कोई हिंसक व्यक्ति नहीं था, गरीबों पर अत्याचार करने वाला नहीं था, न ही उसने कोई अन्य अपराध किया था, लेकिन यह लगातार लापरवाह दावत भगवान के सामने एक बड़ा पाप था।

लूका 16:20. वहाँ लाजर नाम का एक गरीब आदमी भी था, जो अपने दरवाजे पर ढेर में पड़ा हुआ था

"लाजर" एलीज़ार का संक्षिप्त नाम है, - भगवान की मदद। हम कुछ व्याख्याकारों से सहमत हो सकते हैं कि भिखारी के नाम का उल्लेख ईसा मसीह ने यह दिखाने के लिए किया था कि इस गरीब व्यक्ति को केवल भगवान की मदद में आशा थी।

"लेट जाओ" - ἐβέβλέτο - बाहर निकाल दिया गया था, न कि हमारे अनुवाद में "लेट जाओ"। उस गरीब आदमी को अमीर आदमी के द्वार पर लोगों ने बाहर निकाल दिया।

"उसका दरवाजा" (πρὸς τὸν πυλῶνα) - प्रवेश द्वार पर जो आंगन से घर में जाता था (सीएफ. मैट 26:71)।

लूका 16:21. और धनवान की मेज पर से जो टुकड़े गिरते थे, उन्हें खाते हुए पांच दिन बीत गए, और कुत्ते आकर उसकी पपड़ी चाटने लगे।

"वे टुकड़े जो मेज से गिरे थे"। पूर्वी शहरों में बचे हुए भोजन को सीधे सड़क पर फेंकने की प्रथा थी, जहाँ सड़कों पर घूमने वाले कुत्ते उन्हें खा जाते थे। वर्तमान मामले में, बीमार लाजर को इन अवशेषों को कुत्तों के साथ साझा करना पड़ा। कुत्ते, यहूदी दृष्टिकोण से गंदे, अशुद्ध जानवर, उसकी पपड़ी को चाटते थे - उस अभागे आदमी के साथ व्यवहार करते थे जो उन्हें भगा नहीं सका, वह अपनी ही तरह का एक कुत्ता था। यहां उनकी ओर से खेद का कोई संकेत नहीं है।

लूका 16:22. वह बेचारा मर गया, और स्वर्गदूत उसे इब्राहीम की गोद में ले गए; वह धनवान भी मर गया, और उन्होंने उसे मिट्टी दी;

"उसे स्वर्गदूतों द्वारा ले जाया गया"। यह भिखारी की आत्मा को संदर्भित करता है, जिसे स्वर्गदूतों द्वारा ले जाया गया था, जो यहूदी अवधारणा के अनुसार, धर्मी लोगों की आत्माओं को स्वर्ग में ले जाते हैं।

"अब्राहम की छाती"। यह धर्मी लोगों के स्वर्गीय आनंद के लिए हिब्रू शब्द है। धर्मी लोग अपनी मृत्यु के बाद भी कुलपिता इब्राहीम के साथ निकटतम संगति में रहते हैं, उसकी छाती पर अपना सिर रखते हैं। हालाँकि, इब्राहीम की गोद स्वर्ग के समान नहीं है - ऐसा कहा जा सकता है, यह एक चुनी हुई और बेहतर स्थिति है, जिस पर भिखारी लाजर ने स्वर्ग में कब्जा कर लिया था, जिसने यहां अपने पूर्वज की बाहों में एक शांत आश्रय पाया था (यहां छवि) उदाहरण के लिए, रात्रिभोज या मेज से नहीं लिया गया है, जैसा कि मैट 8:11 और ल्यूक 13:29-30 में कहा गया है, और माता-पिता द्वारा अपने बच्चों को गोद में लेने की प्रथा से लिया गया है (सीएफ)। .

बेशक, स्वर्ग को यहां महिमा के राज्य के अर्थ में नहीं समझा जाता है (जैसा कि 2 कुरिं. 12:2 एफएफ में है), बल्कि केवल उन धर्मी लोगों की खुशहाल स्थिति को निर्दिष्ट करने के रूप में समझा जाता है जिन्होंने सांसारिक जीवन छोड़ दिया है। यह अवस्था अस्थायी है और धर्मी लोग मसीह के दूसरे आगमन तक इसमें बने रहेंगे।

लूका 16:23. और नरक में, जब वह पीड़ा में था, तो उसने अपनी आँखें उठाईं और दूर से इब्राहीम को और उसकी गोद में लाजर को देखा

"नरक में"। हिब्रू शब्द "शीओल", जिसका अनुवाद यहाँ "नरक" किया गया है, जैसा कि सेप्टुआजेंट में है, पुनरुत्थान तक दिवंगत आत्माओं के सामान्य निवास को दर्शाता है, और इसे ईश्वरीय लोगों के लिए स्वर्ग (लूका 23:43) और दुष्टों के लिए नरक में विभाजित किया गया है। इसके अलावा, तल्मूड का कहना है कि स्वर्ग और नरक की व्यवस्था इस तरह से की गई है कि एक जगह से कोई भी देख सकता है कि दूसरी जगह क्या हो रहा है। लेकिन अमीर आदमी और इब्राहीम के बीच इस और निम्नलिखित बातचीत से मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में किसी भी हठधर्मी विचार को प्राप्त करना शायद ही आवश्यक है, क्योंकि निस्संदेह दृष्टांत के इस भाग में हमारे सामने एक प्रसिद्ध विचार का विशुद्ध रूप से काव्यात्मक प्रतिनिधित्व है। वह कौन सी बैठक, उदाहरण के लिए, 3 सैम में। 22, जहां भविष्यवक्ता मीकायाह ने अहाब की सेना के भाग्य के बारे में रहस्योद्घाटन का वर्णन किया है जो उसे बताया गया था। उदाहरण के लिए, क्या यह संभव है कि अमीर आदमी अपनी प्यास के बारे में जो कहता है उसे शाब्दिक रूप से लिया जाए? खैर, नरक में उसका कोई शरीर नहीं है।

"इब्राहीम को दूर से और लाजर को उसकी गोद में देखा"। निःसंदेह, इससे उसकी पीड़ा और बढ़ गई, क्योंकि वह एक घृणित भिखारी को पितृसत्ता के साथ ऐसी घनिष्ठता का आनंद लेते देखकर बेहद नाराज था।

लूका 16:24. और चिल्लाकर कहा, हे पिता इब्राहीम, मुझ पर दया कर, और लाजर को भेज, कि वह अपनी उंगली की नोक को पानी में भिगोए, और मेरी जीभ को ठंडा करे, क्योंकि मैं इस ज्वाला में पीड़ित हूं।

इब्राहीम की गोद में लाजर को देखकर, पीड़ित अमीर आदमी ने इब्राहीम से कहा कि वह कम से कम पानी की एक बूंद के साथ उसकी मदद करने के लिए लाजर को भेजे।

लूका 16:25. इब्राहीम ने कहा: बच्चे, याद रखें कि आपने अपने जीवनकाल के दौरान पहले ही अपना अच्छा प्राप्त कर लिया है, और लाजर - बुराई: और अब वह यहां आराम कर रहा है, और आप पीड़ित हैं;

"आपका अच्छा"। हालाँकि, इब्राहीम, अमीर आदमी को चापलूसी करते हुए अपना "बच्चा" कहता है, उसके अनुरोध को पूरा करने से इंकार कर देता है: उसे पहले से ही वह काफी कुछ मिल चुका है जिसे वह अच्छा ("उसका अच्छा") मानता था, जबकि लाजर ने अपने जीवन में केवल बुराई देखी (यहाँ कोई सर्वनाम नहीं है) "उसका" जोड़ा, यह दर्शाता है कि पीड़ा धर्मी व्यक्ति के लिए आवश्यक नहीं है)।

लाजर के अमीर आदमी के विरोध से, जो निस्संदेह अपने स्वयं के कड़वे भाग्य के लिए दोषी था क्योंकि वह दुष्टता से रहता था, यह स्पष्ट है कि लाजर एक पवित्र व्यक्ति था।

लूका 16:26. इसके अलावा, हमारे और आपके बीच एक बड़ा अंतर है, इसलिए जो लोग यहां से आपके पास आना चाहते हैं, वे नहीं कर सकते, इसलिए वे वहां से हमारे पास नहीं आ सकते।

"एक बड़ी खाई देखता है"। इब्राहीम ईश्वर की इच्छा की ओर इशारा करता है कि मनुष्य को स्वर्ग से नरक में नहीं जाना चाहिए और इसके विपरीत। इस विचार को लाक्षणिक रूप से व्यक्त करते हुए इब्राहीम कहते हैं कि गेहन्ना और स्वर्ग के बीच एक बड़ी खाई है (रब्बी मत के अनुसार, केवल एक इंच), ताकि लाजर, यदि वह अमीर आदमी के पास जाना चाहे, तो ऐसा न कर सके।

"वे ऐसा नहीं कर सकते"। इब्राहीम के इस उत्तर से, हम अध्यात्मवाद की शिक्षा की मिथ्याता के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जो मृतकों की प्रेतात्माओं की संभावना को स्वीकार करता है, जो कथित तौर पर किसी को कुछ उच्च सत्य के बारे में समझा सकते हैं: हमारे जीवन में हमारे मार्गदर्शक के रूप में पवित्र चर्च है और हम अन्य साधनों की आवश्यकता नहीं है.

लूका 16:27. और उस ने कहा, हे पिता, मैं तुझ से बिनती करता हूं, कि इसे मेरे पिता के घर भेज दे।

लूका 16:28. क्योंकि मेरे पाँच भाई हैं, इसलिये मैं उनको गवाही देता रहूं, ऐसा न हो कि वे भी इस पीड़ा के स्थान में आएं।

"उन्हें गवाही देने के लिए", अर्थात् उन्हें यह बताने के लिए कि मैं कैसे पीड़ित हूं क्योंकि मैं अपने लापरवाह जीवन को बदलना नहीं चाहता था।

लूका 16:29. इब्राहीम ने उस से कहा, उनके पास मूसा और भविष्यद्वक्ता हैं, वे उनकी सुनें।

यहाँ यह कहा गया है कि नरक में डूबने वाले अमीर आदमी के भाग्य से बचने का केवल एक ही रास्ता है, और वह है पश्चाताप, निष्क्रिय, आनंद-भरे जीवन का परिवर्तन, और कानून और भविष्यवक्ता इसके लिए संकेतित साधन हैं वे सब जो शिक्षा चाहते हैं। यहां तक ​​कि मृतकों की वापसी भी उन लोगों के लिए उतना अच्छा नहीं हो सकती जो इतना लापरवाह जीवन जीते हैं जितना कि शिक्षा के ये हमेशा मौजूद साधन।

लूका 16:30. और उसने कहा: नहीं, पिता इब्राहीम, लेकिन यदि मृतकों में से एक उनके पास जाएगा, तो वे पश्चाताप करेंगे।

लूका 16:31. तब इब्राहीम ने उस से कहा, यदि मूसा भविष्यद्वक्ता है, और यदि वे न सुनें, तो चाहे कोई मरे हुओं में से भी जी उठे, तौभी उनको विश्वास न होगा।

"वे आश्वस्त नहीं होंगे"। जब इंजीलवादी ने यह लिखा, तो अविश्वास का विचार जिसके साथ यहूदियों ने लाजर के पुनरुत्थान (यूहन्ना 12:10) और स्वयं मसीह के पुनरुत्थान का स्वागत किया था, उसके मन में उत्पन्न हुआ होगा। इसके अलावा, मसीह और प्रेरितों ने पहले ही मृतकों का पुनरुत्थान किया था, और क्या उन्होंने यह कार्य अविश्वासी फरीसियों के लिए किया था? उन्होंने इन चमत्कारों को कुछ प्राकृतिक कारणों से या, जैसा कि वास्तव में हुआ था, किसी अंधेरी शक्ति की मदद से समझाने की कोशिश की।

कुछ व्याख्याकार, ऊपर वर्णित प्रत्यक्ष अर्थ के अलावा, इस दृष्टांत में एक रूपक और भविष्यसूचक अर्थ भी देखते हैं। उनके अनुसार, अमीर आदमी, अपने सभी व्यवहार और नियति के साथ, यहूदी धर्म का प्रतिनिधित्व करता है, जो स्वर्ग के राज्य में अपने अधिकारों की आशा में लापरवाही से रहता था, और फिर, मसीह के आगमन पर, अचानक खुद को उस की दहलीज से बाहर पाया। राज्य, और भिखारी बुतपरस्ती का प्रतिनिधित्व करता है, जो इज़राइली समाज से अलग हो गया था और आध्यात्मिक गरीबी में रहता था, और फिर अचानक मसीह के चर्च की गोद में प्राप्त हो गया था।

रूसी में स्रोत: व्याख्यात्मक बाइबिल, या पुराने और नए नियम के पवित्र ग्रंथों की सभी पुस्तकों पर टिप्पणियाँ: 7 खंडों में / एड। प्रो एपी लोपुखिन। - ईडी। चौथा. - मॉस्को: डार, 4. / टी. 2009: फोर गॉस्पेल। - 6 पृ. / ल्यूक का सुसमाचार। 1232-735 पी.