Sveto pismo, govoreći o podrijetlu prvog čovjeka, kaže:
Bog je rekao: stvorimo čovjeka na svoju sliku, (i) po našem obličju (Post 1).
O samom stvaralačkom činu pisac Postanka pripovijeda:
I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na Božju sliku stvori ga: muško i žensko stvori ih (Post 1).
Slika Božja u čovjeku, prema riječima svetoga apostola Pavla, jest “u pravednosti i svetosti istine” (Ef 4), tj. u stvarnom savršenstvu čovjekovih duhovnih snaga usmjerenih k Bogu, kako je to i bilo. s Adamom i Evom do njihova pada. A kad su sagriješili, potamnjela je među njima slika Božja, iako su i nakon pada u čovjeku ostale duhovne moći, koje mu je Bog dao pri stvaranju, naime: um, koji uvijek teži spoznati istinu, srce, koje žeđa za ljubav, i volju koja želi dobro.
Zbog tijesne povezanosti duše s tijelom, slika Božja odražava se i na ljudskom tijelu. Tijelo prvog čovjeka odgovaralo je njegovoj duši i bilo je odraz njezine bogolikosti. U Novom zavjetu je rečeno da su tijela obnovljenih kršćana hramovi Duha Svetoga koji prebiva u njima, te da trebamo slaviti Boga ne samo u našim dušama nego iu našim tijelima (1 Kor 6-19). .
Sličnost Bogu u čovjeku sastoji se u odgovarajućem razvoju i usavršavanju čovjekovih duhovnih snaga. Dakle, sliku Božju primamo od Boga zajedno sa svojim bićem, a sličnost u značajnoj mjeri moramo steći sami.
Otuda slijedeće razlike između slike i prilike Božje u čovjeku:
a) postoji slika Božja u svakoj osobi, čak iu onima koji su iskvareni grijehom (Post 9), ali sličnost Božja ne pripada svima;
b) slika Božja ne može se uništiti ni na najnižem stupnju ljudskog pada, jer i u tom stanju razum, sloboda i osjećaj ostaju u čovjeku, iako u njemu dobivaju lažno usmjerenje. Slika Božja u čovjeku možda uopće ne postoji;
c) konačno, slika Božja je stalan, nepromjenjiv aspekt ljudske duše, a sličnost se može mijenjati, ponekad uzdižući, zatim zamračujući sliku Božju u duši. Beskonačni cilj koji je našoj duši ukazao, da potpuno postane slična Bogu, dao nam je Spasitelj riječima:
Budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski (Mt 5).
