Norveško sveučilište za znanost i tehnologiju predstavilo je rezultate studije koja je istraživala pokuse "čarobnjaka". Znanstvenici su otkrili da su slična suđenja u Norveškoj završila tek u 18. stoljeću, a stotine optuženih su pogubljene. Prema priopćenju sveučilišta, "lov na vještice" bio je raširen u Norveškoj u 16. i 17. stoljeću. Prema navedenim podacima, oko 750 ljudi je u to vrijeme optuženo za vještičarenje, a oko 300 ih je osuđeno na smrt. Mnogi od tih nesretnika spaljeni su na lomači. Istraživači također primjećuju da je među pogubljenim "čarobnjacima" značajan broj Saamija. Na primjer, od 91 osobe osuđene na smrt u Finnmarku tijekom gore navedenog razdoblja, 18 su bili Saami. Materijal za proučavanje znanstvenika postali su preživjeli sudski zapisi tih vremena. Njihova je studija omogućila otkrivanje nekih detalja procesa.
Tako je tim povjesničarke Ellen Alm iz sudskih spisa utvrdio da su tri Samija optužena za vještičarstvo: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter i Henrik Meraker. Posljednji od njih na kraju je osuđen na smrt. "Budući da su mnogi Saami imali imena koja zvuče norveški, možda ih je bilo čak i više", primjećuju istraživači.
Povjesničari su identificirali nekoliko mogućih razloga zašto je užasan progon čarobnjaštva konačno prekinut u 18. stoljeću. Tijekom suđenja “vješticama” u 16. i 17. stoljeću, korištenje mučenja za iznuđivanje priznanja bilo je protuzakonito, a osuđenim “zločincima” bilo je zabranjeno svjedočiti. To je značilo da osuđena “vještica” nije mogla otkriti imena drugih “vještica”. “Ali nerijetko je u slučajevima vještičarenja zakon često zatvarao oči”, kaže koautorica Anne-Sophie Schötner Skaar. – Korištena je tortura i osuđene “vještice” su bile prisiljene imenovati svoje “suučesnike”. Slovo zakona se vrlo različito tumačilo i to je dovelo do mnogih suđenja “vješticama”. “No, krajem 17. stoljeća sudska praksa počela se mijenjati. Neki su suci postali stroži, tražili su potrebne dokaze i više nisu tolerirali upotrebu torture.”
Potkraj 17. stoljeća sve je više sudaca počelo slijediti zakon, što je otežavalo iznošenje slučajeva čarobnjaštva pred sud. "Kako možete dokazati navodni zločin ako više nije prihvatljivo nekoga prisiliti na priznanje?" – pitaju se moderni istraživači, napominjući da se prestankom progona sihira pojavio drugi mehanizam kontrole i borbe. Saami religija: misionari su se pojavili na sceni. “Čini se da su misionari preuzeli pravosudni sustav kako bi se 'pozabavili' Saamskom religijom i njezinom praksom,” kaže Schötner-Skaar. Za to postoje dobri dokazi u izvještajima misionara iz osamnaestog stoljeća.
“Neke od ovih misionarskih izvještaja je užasno čitati. Nalazimo opise Saamija koji su se bavili "vraškim čaranjem". Izvještaji misionara pokazuju da su religiju Saamija neki još uvijek tumačili kao vještičarstvo i đavolsko djelo, iako se činilo da pravosudni sustav više nije zainteresiran za to”, kaže ona.
Svećenik Johan Randulf, autor Nerojskog rukopisa, napisao je da “Južni Saami imaju mnogo različitih bogova, ali svi pripadaju vragu: 'Znam da je on, zajedno sa svim ostalim [Saamskim bogovima], sam vrag ' – ovako svećenik opisuje jednog od južnih saamskih bogova, a yoik, tradicionalni stil pjevanja Saama, opisuje kao “Sotoninu pjesmu”.
Fotografija: Dokument iz 18. stoljeća sadrži podatke Margarete Mortendatter Trefault, optužene za vještičarstvo / Digitalni arhiv
