MILLIÓK A polgárok többsége nem tudta volna felismerni a két nagy etnovallási politikai párt múlt hónapban kiadott nyilatkozatának jelentőségét, amelyben kinyilvánították álláspontjukat azzal kapcsolatban, hogy egy nyugat-ázsiai Isten kifejezést más vallásúak használnak. Rendben van, ha a politikusok belegázolnak a vallásba?
Azok a malajziaiak, akiket a vallás és a politika szétválasztásának elgondolásában tanítanak, ragaszkodnak ahhoz, hogy a politikusok maradjanak ki ebből. A témában jártas ókorkutatók azonban tudják, hogy a politika és a vallás mindig is összefonódott.
Ha megnézzük minden ember DNS-ét, két szál fonódik egymás köré. Hasonlóképpen, a vallás és a politika a civilizáció két szála, amelyek támogatják egymást. A vallás a civilizáció horgonya, amely egységes hiedelmeket és gyakorlatokat dolgoz ki, hogy egységesítse a civilizáció széles körének terjedését.
Ami a másik irányvonalat illeti, a politika a maga struktúráival és intézményeivel a civilizációt alkotó hatalmas tömegek kormányzásának eszköze. Az ókorban a király és a pap mindig egymás mellett állt.
A pap szót a tudósok tág értelemben használják hivatalos vallási felhatalmazással rendelkező személyre, és a papság az az osztály, amely ilyen tekintéllyel rendelkezik. A pap megerősíti, hogy az uralkodót Isten nevezte ki, a király pedig biztosítja, hogy minden ember elfogadja a vallási hitrendszert.
A papság meghatározhatja az Isten szót, hogy határokat vonjon a jelentése körül. Ez egyértelműen megtörtént. A király ezután érvényesíteni fogja ezt a meghatározást, és megtiltja a nem hívőknek a szó használatát.
Ez egyenrangú az ókor idején, amikor az információáramlás királyok és papok kezében volt. Ma már nem egészen ugyanaz. Mi a malajziaiak legsürgetőbb gondja? Az egység hiánya abban a tekintetben, ami a nemzet egészének jó.
Az Istenbe vetett hitnek egységet kell teremtenie, és mégis hagyjuk, hogy maga az ige elszakítson bennünket. Az „Isten” egyetlen nyelven sem ugyanazt jelenti? Nem, ez nem olyan, mint a „víz”, ahogy egyesek gondolják. A víz ugyanaz, akár sui-nak (mandarin), levegőnek (maláj) vagy mizu-nak (japánul) nevezzük, mert minden esetben a H anyag.20.
Az „Isten” azonban nem szubsztancia, hanem fogalmi fogalom. Mivel Isten túl van a jelenleg megismerhető világon, a legjobb, amit tehetünk, ha megfogalmazunk néhány elképzelést Istenről. Ezek az elképzelések vallásonként különböznek, és ezért az „Isten”-re fordítható szavak jelentésárnyalatokat kapnak, amelyek a szivárvány színeihez hasonlóak.
Bármely Isten szó definíciója magában foglal olyan elemeket, amelyek egy civilizáció etnikai, földrajzi, társadalompolitikai és funkcionális vonatkozásait tükrözik. Míg az iszlám kidolgozott egy istenfogalmat, a kereszténység ragaszkodik egy másikhoz, és szabadon használja az „Isten Fia” kifejezést.
Ez az „Isten Fia” kifejezés rendkívül népszerű volt a világ ősi civilizált királyságaiban, különösen a hatalmas Nyugat-Ázsia-Észak civilizációiban.
Afrika-Mediterrán Európa (WaNaMe) régió i.sz. 570 előtt.
Ennek a régiónak az antropomorf kulturális közegében Istent úgy határozták meg, mint akinek emberi tulajdonságokra emlékeztető tulajdonságai vannak, és fordítva, egyes emberek isteni természettel rendelkeztek.
Több ezer éven át, a legrégebbi civilizációktól a Római Birodalom utolsó napjaiig, mi volt a politikai hatalom forrása a WaNaMe királyságainak nagy választékában?
Hatalmas kulturális sokféleségük és nyelveik széles skálája ellenére ezek az ősi királyságok közös forrásból – Istenből és Isten Fiából – merítették politikai hatalmukat.
Melyik ember lehet közelebb Istenhez, mint a Fiú? Ezért az abszolút hűség, engedelmesség és törvényei betartásának biztosítása érdekében az uralkodónak, mint a civilizáció legmagasabb rendű személyének Isten Fiának kellett lennie.
Izráel ősi királyait Isten elsőszülött fiainak tekintették. A zsidó hagyomány azonban elismeri, hogy Isten Fia nem szó szerint Isten Fia, tehát a király nem isteni, hanem teljesen emberi.
Más királyoknak nem voltak ilyen fenntartásai. Az összes egyiptomi fáraó, ha férfi volt, Ré és Isten fia volt. Re az Isten neve az ókori Egyiptomban. Ha ismeri a mandarint, tudja, hogy a Re fényt, energiát és erőt ad.
A görög Perseus és a római Romulus is Isten fiai voltak. Orpheus, a görög költő és zenész, Apollón Isten fia volt. Apollón leghatalmasabb fia Caesar Augustus volt, az első római császár, aki szűz anyától született.
As Time A magazin egy 2004. decemberi címlapcikkében megjegyezte, hogy a római birodalmi nagyszerűségről szólva a császár „Isten Fia, Uram, a világ Megváltója, és aki békét hozott a földre”.
Már 1988-ban, Nagy-Britannia köztiszteletben álló napilapja Financial Times az abban az évben megjelent karácsonyi számában elismerte az emberi istenségbe vetett széles körben elterjedt hitet Irakban a civilizáció legkorábbi napjaitól kezdve.
Ebben a számban egy Kr.e. 1500-ra visszanyúló képet nyomtattak ki Istar szűz anyaistennőről gyermekével, aki egyszerre volt ember és Isten. Az olvasók kezdetben azt hitték, hogy ez Jézus és anyja, Mária rajza.
A kínaiak az „Ég Fiának” tekintették császárukat, akinek isteni megbízatása volt a bölcs uralkodásra. De a japánok továbbra is fáklyatartók maradnak. Japán a mai napig fenntartja, hogy birodalmi vonala Amaterasu Napistennőtől származik. Ez az istenség tette lehetővé a japán nép számára, hogy a háború idején a császár parancsára azonnal egy tömbbé szilárduljon. Ki nem engedelmeskedik egy Istennek?
Hogyan szült Isten Fiút? Könnyen. Egész Ázsiában a Földközi-tengertől a Csendes-óceánig az ősi mítoszok azt hirdetik, hogy a világegyetem Isten testéből épül fel, aki egyszerre a teremtés atyja és anyja. Akkor mik az emberi lények? Isten gyermekei.
Egyes vallási tekintélyek úgy érzik, hogy az „Isten Fia” kifejezés sokistenhitre utal, de az ókor tudósa mosolyogva azt mondja: „A politikában minden megy”.
Nem az a lényeg, hogy valóban létezik-e Isten Fia, hanem az, hogy ennek a metaforának a használata ténylegesen széles körű, feltétlen támogatást szerez-e a cím birtokosának. Caesar hasznosnak találta.
Az író a vallások közötti harmónia ellen küzd.
Megjegyzések: [email protected]
