A szerző ebből a szövegből magát a sanghaji Csodatévő Szent János (Maximovich) érseket (+1966) az ortodoxia 200. évfordulója alkalmából szentté avatták Amerikában 1994-ben, emlékét július 2-án ünneplik minden ortodox nővér-egyház. . Az itt közölt szöveg a Püspöki Tanácsnak 1950-ben írt jelentéséből származik.
A szent apostolok idejében hirdetett kereszténység franciaországi megalakulásakor a következő évszázadok szentei keményen küzdöttek az átható eretnekségek ellen. Szent Márton, Törökország (Tours városának) püspöke különösen híres lett. Életét is megtaláljuk az orosz Chetiminesben, bár október 12-én jelent meg, nem pedig november 11-én, amikor meghalt és amikor emlékét ünneplik. Tanára a tiszteletreméltó Poitiers-i Szent Hilárium volt. Szent Márton, akinek emlékét széles körben tisztelik, nemcsak Gallia-Franciaország, hanem Írország felvilágosításáért is munkálkodott, hiszen Szent Patrik, annak nevelője közeli rokona volt, és lelki befolyása alatt állt.
Szent Patrickot szigorú életvitel jellemezte, és Szent Mártonhoz hasonlóan a szent munkáit a szerzetesi hőstettekkel ötvözte. Élete során számos csodával vált híressé, amelyek hozzájárultak az írek megtéréséhez. Halála napjától (491 vagy 492) szentként ünneplik egy sor jellel, amely szentségéről tanúskodik.
Szintén Írországban, a galliai egyház másik két oszlopa utazott a pelagianizmus elleni küzdelembe – Auxerre-i Hermann és Lup Troy szentjei. Mindketten híressé váltak arról, hogy rettenthetetlenül prédikáltak és megvédték nyájukat a barbároktól, valamint számos csodát tettek életük során és haláluk után.
Oxerszkij Szent Hermann 439-ben halt meg, ereklyéit évszázadokon át romolhatatlanul őrizték, mígnem a reformátusok elpusztították őket. Iliotropon Szent Jánosban említett Szent Lupus csernyihivi érsek (a későbbi tobolszki metropolita) szerzetes lett a lerini kolostorban Szent Honorát, Honorius tiszteletes méltó utódjának, a kolostor alapítójának vezetése alatt. . Később Szent Honorat Arles püspöke lett, ahol a templomot az első püspök – Trophimus, Szent Pál apostol tanítványa – építtette. St. Lupot Troyes városának püspökévé választották, de továbbra is szigorú aszkéta életet élt. Városát megmentve Attilától, és számos csodát véghezvitt, 479-ben halt meg. Ereklyéi a francia forradalomig fennmaradtak, amikor is elégették őket, de néhány töredéke a mai napig fennmaradt.
Egy évszázaddal ezek után a szentek élt Szent Herman, Párizs püspöke. Ősidők óta hozzánk szállt le az élete, amiből megértjük, hogy kora gyermekkorától kezdve a jámborság jellemezte, és gyermekkora nehéz volt. A Szent Szimfória kolostorban szerzetességet vállalva a legkeményebb életet élte, melynek jelentős részét az imádságnak szentelték. Csodáiról vált híressé, Párizs püspöke lett, ötvözve az aszkéta életmódot a lelkipásztori munkával és a jótékonykodással. Idős korára figyelmeztetve közelgő halálára, 28. május 576-án halt meg. A neve egy templom, amelynek építését ő kezdeményezte az egykori Ízisz-templom helyén, Szent Mártír tiszteletére. Vincent. Az ő idejében templomot is építettek az általa tisztelt és utánzott Auxerre-i Szent Hermann tiszteletére. Munkássága és élete végül megalapozta a kereszténységet Franciaországban.
A mai Franciaországban a szentek és aszkéták serege, az ortodoxia tartóoszlopai és a jámborság tanítói ezen a részén. Európa könyörgött. Ekkor kezdődött a kontinens északkeleti részének keresztényesítése. Szent Ansgar (vagy Ansgar), hamburgi, majd brémai püspök nevéhez kötjük.
Ansgar mai életét tanítványa, Rimbert érsek írta meg. Tőle megtudjuk, hogy 801-ben született, és hét évesen olyan látomást kapott, amelyben elhívták Isten szolgálatára. Kolostorban nevelkedett, és 12 évesen szerzetesnek adták. Szigorú aszkéta életet élt, majd az Észak-Európában lakó pogányok közé ment prédikálni. 21 évesen Hamburgba ment, majd Dániába, ahol a néppel együtt megkeresztelte a királyt. Innen Svédországba ment. 831-ben felszentelték Hamburg és Észak (Skandinávia) összes népének püspökévé. Prédikációja kiterjedt Dániára, Svédországra és a mai Észak-Németország területén élő polbeni szlávokra. Tele volt buzgalommal és hajlandósággal, hogy Krisztusért szenvedjen. Elszomorodva, hogy nem kapta meg a mártíromság koszorúját, egy felülről jövő hang megvigasztalta, és 3. február 865-án csendesen elhunyt. Apostoli munkáit a belső műveléssel ötvözte, és időről időre visszavonult a magányba. Tele volt irgalommal, amelyet bárhová terjesztett, ahol megtudta, hogy szükség van rá, helytől függetlenül. Különös gondot fordított a telepesekre, özvegyekre és árvákra.
Szent Ansgar élete során számos gyógyulást végzett, de alázatosságában bűnösnek tartotta magát. Titokban akarta jócselekedeteit és csodáit tenni. A rajta nyugvó Isten kegyelme annyira nyilvánvaló volt, hogy mindössze két évvel halála után szentté avatták, és a 870-es mártirológiában elnevezték. Megvesztegethetetlen ereklyéit eltemették. Így élete és Isten kegyelmének általa megnyilvánuló ereje, valamint szentté avatása, amikor a Nyugat még az Ökumenikus Ortodox Egyház része volt, nem hagy kétséget afelől, hogy ő Isten szent embere.
Ansgar püspök szentsége nem kérdőjelezhető meg amiatt, hogy neve nem szerepelt a görög hold- és liturgikus könyvekben – ez nem lehet a keleti egyház szentekkel szembeni negatív hozzáállásának jele. A görög holdnaptár nem tartalmazza Szent Ansgar kortársait, a szent testvéreket, Cirillt és Metódot, pedig Konstantinápolyban jól ismerték őket. Maga a katolikus egyház pedig sokkal jobban ünnepli őket, mint maga Szent Ansgar. A görög liturgikus könyvekben nem volt és nem is a felszentelője Bulgária Szent Borisz-Mihály, akit a görögök megkereszteltek, nincs Szent Ludmila Ceska, akit maga Szent Metód keresztelt meg; sem Szent Vjacseszlav, sem a konstantinápolyi pátriárka áldásával megdicsőült Szent Borisz és Gleb, sem Moszkvai Péter. A görög bányákban található orosz szentek közül csak Novgorodi Szent Jánost és a Tiszteletreméltó Barlaam Khutinski-t említik a zsinaxáriumokban felszentelt istentiszteletek nélkül. A Görög Egyház a Boldogságos Olga hercegnőre emlékezik, és az oroszországitól eltérő tropariont és kondakot is tartanak neki. Mindez azt mutatja, hogy sem mi nem hagyjuk abba orosz szentjeink tiszteletét, sem a görögök nem viszonyulhatnak hozzájuk negatívan. Számos görög szent is van, akiknek a neve nem található meg a Minasban és a holdnaptárban, de emléküket azokon a helyeken ünneplik, ahol koldultak, és ott tartják az istentiszteletet. Szent Ansgar nemcsak politikai célokat szolgált, hanem Krisztust és apostolkodását megpecsételték azokban az országokban, amelyeket Krisztushoz vitt. Ezeknek az országoknak az ezt követő hitehagyása nem csökkentette szolgálatának jelentőségét, és Szent Metód szolgálatának sem ártott Morvaország és Pannónia hitehagyása, amelyet évszázadokon át megkeresztelt.
A világegyetem különböző részein Krisztus igazlelkűi az Egy Istennek munkálkodtak, egy lélek vezeti és Ő dicsőítette. A forradalmak és reformok hulláma elpusztította szent ereklyéit Nyugaton, s hazánkba érkezve szentségtörő módon az orosz szentekhez is eljutott. Megpróbálta megsemmisíteni az emléküket is, mivel a hitehagyott Julianus elégette a szerzetesek szent ereklyéit. De örvendeznek a mennyei gyülekezetben, mi pedig kötelességünk még jobban dicsőíteni az ő cselekedeteiket, dicsőítve ezzel Istent, aki rajtuk keresztül csodákat tesz.
