A bulgáriai demokratikus változások és a huszadik század végi totalitárius ateista rendszer összeomlása után a legtöbb bolgár őszintén egyetért azzal a kijelentéssel, hogy az ortodoxia a nemzet és a haza lelki kincse. A többség meg van győződve arról, hogy a spiritualitás jó dolog, hogy a templomba vezető út ne legyen viharos, és az ortodoxia lelki kincstárában Krisztus Egyháza kétezer éve halmozza és őrzi az örök élet értékeit. . De hogyan veheti ki mindegyikünk a részét ebből a szellemi kincsből?
– A teljes egyesülést hozó szellemi és kulturális terjeszkedés ellen az egyház, az állami struktúrák, a civil társadalom és a nemzetközi szervezetek közös erőfeszítéseivel kell szembenézni annak érdekében, hogy az egész világon valóban egyenlő, kölcsönös oktatási, kulturális és információcsere jöjjön létre, amely az egyház védelméhez kapcsolódik. a nemzetek és más emberi közösségek identitását.
Korunkban kevesen emlékeznek egy részletre egy bolgár vagy pánortodox szent életéből, egyetlen evangéliumi példázatra, egyetlen értelmes szentre, egyetlen evangéliumi példázatra, egyetlen értelmes teológiai gondolatra és szinte senkire sem. olyan esetre mutatna rá, amikor egy hallott egyházi prédikáció vagy egy mélyen átélt istentisztelet késztette a jó cselekedetet. Kevesen vannak, akik választásuk előtt az evangéliumra néznek, vagy paphoz fordulnak. A legtöbben horoszkóphoz, bűvészhez vagy pszichikushoz – tisztánlátóhoz fordulnak –, mert számukra az egyetlen kritérium az emberi elme és a magán vallási elképzelések és babonák. Kiderült, hogy olyan országban élünk, ahol „győztes okkultizmus” uralkodik – ez egy mély erkölcsi és vallási válság jele. Kétségtelenül hasznos és szükséges keresztény tanítási órákat tartani a világi iskolákban, amelyeket a gyermekek vagy szüleik kérésére, valamint a felsőbb iskolákban kell tartani. Az állami hatóságoknak párbeszédet kell folytatniuk a Bolgár Ortodox Egyház papságával és a Bolgár Köztársaság más hagyományos vallási felekezetek vezetőivel, amelynek célja a hívő családok vallási oktatáshoz való nemzetközileg elismert jogának törvényi és gyakorlati rögzítése.
Vlagyimir Szolovjov orosz vallásfilozófus hangsúlyozza, hogy pontosan ez az Antikrisztus álma – az ortodoxia bezárása egy rituális és etnográfiai rezervátumba. Az Antikrisztus meséjében, amely Szolovjev posztumusz művét, a Három beszélgetést megkoronázza, a világ elnökének kikiáltott Antikrisztus azt reméli, hogy megvásárolja az ortodox keresztények tetszését azzal, hogy a következő szavakkal fordul hozzájuk: „Kedves testvéreim, tudom, hogy miután ott vagytok, azok, akik számára a kereszténységben a legértékesebb a szent hagyomány, a régi szimbólumok, az ősi énekek és imák, az ikonok és a liturgikus szertartás. És valójában van-e értékesebb a vallásos lélek számára? Tudjátok meg, szeretteim, hogy ma aláírtam egy rendeletet a Keresztény Régészeti Világmúzeum számára hatalmas anyagi források odaítéléséről az egyházi ókori emlékek összegyűjtése és megőrzése érdekében. Ortodox testvérek, aki törődik ezzel az akaratommal, akik elfogadhatnak és igazi vezetőjének és püspökének nevezhetnek, hadd lépjen ide…! ” – Aztán az idősebb János lett, és kijelentette, hogy „a kereszténységben a legértékesebb maga Krisztus”.
Ne felejtsük el, hogy ha nem beszélünk Krisztusról, akkor nem tudjuk őt utánozni az életben és a munkában. Szavunk megszűnik vallási prédikáció lenni, hanem egyfajta egyháztörténeti és régészeti előadás marad, a „szellemi kulturális massizmusban”. Ápoljuk azt a reményt, hogy az ateista rendszer összeomlása után megindult lelki ébredés fokozatosan megerősödik, és az évek múlásával helyre tudja állítani az emberi lelkekben és Bulgáriában azt, amit fél évszázada elpusztítottak és megöltek. Ezeknek az új misszióknak és „messiásoknak” a tevékenységét az a kulturális és vallási nihilizmus termékenyíti meg, amelyet Sztahanov-módon a külföldi vallási propaganda küldöttei, Bulgáriát spirituális sivatagként kezelve oltották el hazánkban, ahol még ha létezne is. Bármelyik kereszténység is, teljesen megfertőzte és beszennyezte a „középkori perverziók és babonák”, a Szentírás, a Szent Hagyomány, a Szentségek és az Ortodox Egyház imádatával szembeni negatív attitűd heves prédikálásával.
Az Orosz Ortodox Egyház társadalmi koncepciójának alapjai, amelyeket az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa készített és hagyott jóvá, iránymutatásul szolgál a zsinati intézmények, egyházmegyék, kolostorok, plébániák és más kanonikus egyházi intézmények kapcsolataiban. különböző világi hatóságokkal. szervezetekkel, az egyházon kívüli médiával. Az Egyház emlékeztet arra, hogy számos nemzeti kultúra keresztény gyökerekkel rendelkezik, és Krisztus követői arra hivatottak, hogy segítsék a hit és a nemzetek kulturális öröksége közötti kölcsönös függőségét azáltal, hogy határozottan szembeszállnak az antikultúra jelenségeivel, valamint az információs és kreatív tér kommercializálódásával.
Megengedem magamnak, hogy idézzem a fent említett dokumentum XIV. fejezetének 3. pontjában kidolgozott kérdés átfogó elemzését, utalva az ortodox-keresztény vonatkozású hitoktatásra: „A keresztény hagyományban mindig is tiszteletben tartották a világi oktatást. Sok egyházatya világi iskolákban és akadémiákban tanult, és úgy érezte, hogy az ott tanított tudományok szükségesek a hívő számára. Nagy Szent Bazil azt írja, hogy „a külső tudományok nem haszontalanok” a keresztény számára, akinek el kell fogadnia tőlük mindent, ami az erkölcsi fejlődést és az értelmi fejlődést szolgálja. Szent Gergely teológus szerint „minden elmével rendelkező ember a tanulást (paideusin – oktatás) ismeri el, mint az első jót számunkra. És nemcsak a legnemesebb tanítás, amely a miénk, és amelynek célja a szemlélődő üdvössége és szépsége, hanem a külső tanítás is, amelytől sok keresztény tudatlanságból kerüli el, mint megbízhatatlan, veszélyes és távoli. minket. Isten. ”
Ortodox szempontból kívánatos, hogy az egész oktatási rendszer vallási elvekre épüljön, és keresztény értékekre épüljön. Az Egyház azonban több évszázados hagyományt követve tiszteli a világi iskolát, és minden ember szabadságának elismerésétől vezérelve kész építeni vele kapcsolatát. … Az Egyház felszólít az állami oktatási rendszer ateista kontrolljának következményeinek felszámolására.
Az Egyház továbbra is emlékeztet bennünket a kereszténység hozzájárulására a világ és a nemzeti kultúra kincstárához. Az ortodox hívők sajnálják azokat a kísérleteket, amelyek kritikátlanul kölcsönözték az oktatási standardokat, programokat és oktatási elveket olyan szervezetektől, amelyek ismertek általában a kereszténységgel vagy különösen az ortodoxiával szembeni negatív hozzáállásukról. Nem szabad figyelmen kívül hagyni azt a veszélyt, hogy az okkult és újpogány hatások behatolnak a világi iskolába, a pusztító szekták, amelyek hatására a gyermek elveszhet önmagának, családjának és társadalomnak.
Az iskola a közvetítő, amely az elmúlt évszázadok során felhalmozott erkölcsi értékeket továbbítja az új generációknak. Ebben a tekintetben az iskola és az egyház együttműködésre hivatott. Az oktatás, különösen a gyermekek és serdülők számára, nem csupán tájékoztatást nyújt. A fiatal szívekben az Igazságért való törekvés, az igaz erkölcsi érzés, a felebarát, a szülőföld, annak történelme, kultúrája iránti szeretet fellángolása – mindez az iskola feladata is legyen nem egy kisebb, hanem talán sokkal többben, mint a tanítási ismeretek. Az Egyház elhívatott és igyekszik segíteni az iskolát nevelési küldetésében, mert az ember szellemi és erkölcsi képén múlik örök üdvössége, valamint az egyes nemzetek és az egész emberi nem jövője. "
A végrehajtó hatalom mindig megfelelően felmérte a szerepét vallás a bolgár polgárok legfiatalabb nemzedékének – gyermekeinknek – lelki öntudatának kialakításában, éppen ezért a jelenlegi vezetés mandátumán belül ingyenes segélyek és minden) csoportok kialakítása a „vallás” tanulmányozására a rendszerben. bolgár iskolák a szülők és a diákok kérésére.
