INTERJÚ: Az Igazi Ortodox Bolgár Egyház prímása, Messembria (Moiseenko) Sergius metropolita egyházáról, annak hierarchiájáról és „világi” kreativitásáról.
„Credo.Press” portál: Az igaz ortodox egyházak nemzetközi szinaxisához [az „alternatív” ortodox joghatóságok uniója, amelyet a Raphael metropolita (sémában – Szerafim) (Motovilov) szinódusa közötti közösség közössége kezdeményezett Oroszország és Angela metropolita apai naptárának szinódusa Görögországban 2011-ben – kb. Szerk.] Ön a bolgár CPI prímása. Azonban észrevehető, hogy élete nagy részét Oroszországban tölti. Mi ennek az oka, és mi az Ön által vezetett egyház álláspontja?
Sergius metropolita: Nyolc éve vagyok az Igazi Ortodox Bolgár Egyház prímása, „Messembria és egész Bulgária áldásai metropolitája” címmel. Ezzel együtt Oroszország állampolgára vagyok, és nem tartózkodhatok más országokban a megadott időn túl. De nem ez a lényeg. Ebben az interjúban az Igaz Ortodox Egyházak Nemzetközi Szinaxisának társelnökeként tevékenykedem.
A bolgár egyház kicsi. Különösen az olyan „óriásokhoz” képest, mint az orosz vagy a görög. De erős és szoros. A véletlenszerű emberek nem maradnak benne. A maga útját járja, fejlődik és bővül. A földeket visszakapják, templomokat építenek, kolostorokat létesítenek és építenek. Mindent a maga idejében és a maga módján.
Az Egyház prímásaként személyes nagy teljesítményemnek tartom, természetesen barátaim és munkatársaim aktív közreműködésével a Balkán-félsziget első templomának felépítését a Moszkvai Szent Matrona-félszigeten, amely sikeresen működik Plovdiv városa immár öt éve, valamint egy kis kolostor Szent Cirill, Metód és minden szlovén tanító a moszkvai régió Csehov kerületében, amelyben ma kápolna található és istentiszteleteket tartanak.
– Nincs is tartózkodási engedélye Bulgáriában?
– Nem látom ennek szükségét. Ráadásul a Bulgáriában élni költséges, és egyszerűen nincs szükség az állandó ottlétemre.
– Meglehetősen szokatlan, hogy az egész egyház csak néha látja élőben a főemlősét… Mint tudjuk, Bulgáriában több „alternatív” joghatóság is létezik. Honnan ered az Ön által vezetett egyház hierarchiája, ki volt az első prímása, van-e zsinata és más püspökei?
– Nos, a ROC-MP is rendszeresen látja főemlősét, különösen mostanában, bár Kirill pátriárka Oroszországban él.
Ami az ICCP-t illeti, hierarchikusan az 1990-es évek Pimen bolgár pátriárka szinódusától származunk. Az IPBC első prímása Daniel (Sztojkov) metropolita volt, akit 1999-ben a Pimenov Zsinat következő hierarchái szenteltek fel: Innocent (Petrov), Szófia metropolita, Borisz (Bogoev), Plovdiv metropolita, Gabriel, Nevrokop metropolita, James , Samemokov metropolitája Konstantin, Markianopolis püspöke és Nikon, Agatopolis püspöke.
Lelkileg, ideológiailag közelebb állunk az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház tanához. Abban az időben, amikor igazi volt.
Egyházunk felépítése némileg eltér a többitől. Ismétlem, kicsi egyház vagyunk, és nincs szükségünk haszontalan kormányzati intézményekre. A Zsinat helyett a Legfelsőbb Egyháztanács működik az Egyházban, melynek elnöke az Egyház prímása. És ez elég. Minden püspök vikárius státusszal rendelkezik, és a prímásnak van alárendelve. Jelenleg egy vikáriusom van – Péter Diocletianopolis püspöke. Nagyon remélem, hogy a Synaxis soron következő görögországi találkozóján más főemlősökkel együtt újabb püspököt szentelnek egyházunknak, akinek a neve három évvel ezelőtt hangzott el, de a felszentelés ilyen-olyan okból elmaradt, egészen objektív. okokból.
– Ki ez a püspök, és hogyan zajlik a püspökválasztás az ICBC-ben?
– Filaret (Romanov) archimandrita az asszisztensem, aki jelenleg a Csehov-vidéki kolostorral kapcsolatos minden kérdéssel foglalkozik. A püspököt a Legfelsőbb Egyháztanács választja meg a prímás javaslatára.
– Miért van önnek és plébánosának a címe a városok görög neve alapján, és nem bolgár (szláv)?
– Ezek a bolgár székek ősi hagyományos nevei. És a bolgár városok ősi nevei. Plovdiv például Philippopolis volt.
– Fenntartja a kapcsolatot más bulgáriai TOC-kkal, amelyek közül a leghíresebb Photius metropolita joghatósága, amely közösségben áll a ROCOR-ral (A) és a görögországi TOC „Chrysostomos-Cyprian” szinódusával?
– Nem, mi nem. Legalábbis nem tudok olyan esetről, amikor az említett joghatóság képviselői kommunikációs ajánlattal, vagy legalábbis kísérlettel fordultak volna hozzám.
Egyházunk hivatalosan bejegyzett központosított vallási szervezet, második évtizede működik ebben a státuszban. Hogy mi a Photius metropolita joghatóságának története, és hogy önálló bejegyzett szerkezet-e, azt sajnos nem tudom.
– A közösségi oldalakon költőként, íróként és zeneszerzőként is ismernek Szvjatoszlav Moiseenko – ez a hivatalos blogod neve. Az ezen a blogon közzétett szövegek és képek némelyike meglehetősen szokatlan az ortodox hagyománytól, tekintettel az Ön hierarchikus és szerzetesi státuszára. Például mindenféle ölelés, csók, romantikus felhangú versek, minden egyértelmű keresztény tanúságtétel hiánya… Hogyan párosul ez a szerzetesi aszkézissel és az igazi ortodox főpásztor magas méltóságával?
– Igen, tudod, hogyan kell kérdéseket megfogalmazni… Nem gondoltam, hogy ez ennyire érdekli a széles ortodox közösséget, de talán még jobb lenne erről beszélni. Belefáradtam az ezzel kapcsolatos spekulációba, és egyszer szeretnék válaszolni. De érthető és részletes. Azért, hogy ne kelljen ismételni és újra és újra visszatérni hozzá.
Örülök, hogy íróként, költőként, zeneszerzőként, publicistaként és közéleti személyiségként a legjobbak között tartanak számon. A GLOBAL MSK portál szerint a moszkvai személyiségek értékelésében a 2633. helyen, a Kultúra és Művészetben a 168. helyen, a költők rangsorában pedig a 12. helyen vagyok V. Majakovszkij, A. Shaganov, N. Megjelenik Dobronravov, L. Rubalszkaja, A. Fet, S. Jeszenin, A. Puskin, A. Voznyeszenszkij).
Irodalmi díjaimat és díjaimat sokáig lehet sorolni, csak néhányat említek: az Orosz Írószövetség „Örökségcsillag” II. és III. fokozatú jelvényét – az orosz hagyományok szellemében végzett irodalmi tevékenységért. kultúra; az Orosz Irodalmi Akadémia „Az oktatás felvilágosítójának” kitüntetése, az Alekszandr Blok-díj ezüstérme „Földöntúlon mondtam neked”; A Moszkvai Béke Alapítvány kitüntetése „A kulturális és művészeti érdemekért”; GV Sviridov OOD „Ortodox Oroszország” után elnevezett „Örökségünk” érem, az Orosz Írószövetség és az Orosz Írószövetség számos kitüntetése.
Ajándék alkotni, szépet alkotni, írni, dalokat, zenét, verset írni – ez kétségtelenül Isten ajándéka. És nagy bűn a földbe temetni, figyelmen kívül hagyva azt, amivel az Úr megajándékozott. Tanárom, mentorom és, remélem, bizonyos mértékig egy áldott emlékű barátom, Volokolamszk és Jurjevszk Pitirim (Nechaev) metropolitája azt mondta, hogy a zene, az ének egyfajta ima, amely a mennybe repül. Minden azon múlik, hogy mivel töltjük meg.
Ön a főpásztor magas méltóságáról beszél… És mi ez? Szigorú aszkézisben? Szüntelen böjt és szüntelen imádság? Tehát erre vannak remeték és remeték. Bölcsességben és körültekintésben? Remélem ez elég bennem. Szeretetben, megbocsátásban és megértésben? És ez jelen van bennem. Még többletben is. A „pofa felpuffadásában”, a büszkeségben és a saját személyének magas hordásában (tehát, ne adj isten, ne fröccsenjen végig)? Szóval mindig nevettem az ilyen próbálkozásokon. Értsd meg, akár püspöki köntösben, akár hétköznapi revénában, akár világi viseletben – Isten kegyelméből püspök voltam és maradok. És ez egy axióma. A felszentelés során a Szentlélek nem száll le a ruhákra. Fejenként. És az emberen lakozik utolsó napjaiig. Valószínűtlen, hogy az apostolok, mint a püspökök közül az első, revénát viseltek, csuklyát és kagylót, harangos köntösöket, panagiát és még sok mást. Ugyanolyanok maradtak, mint korábban. Ugyanúgy, ahogyan követték a Megváltót. Az erejük pedig egyáltalán nem a ruházatban volt. Nincs formában. És csak a tartalomban.
Emellett munkáim, remélem, többnyire pozitív érzelmeket váltanak ki. Nincs benne negativitás. Felébreszti az emberi lelkekben a legjobbat, ami lehetővé teszi számukra, hogy világosak maradjanak. És valahol még a lelkiismeretre, szerelemre, barátságra, kötelességre is hivatkoznak.
Azzal vádolnak, hogy a színpadon, szerzőként és előadóként, világi képben lépek fel. De könyörülj, nem tartom helyénvalónak ezt revénában és panagiával csinálni. Ez rossz. Ugyanígy, ahogy Lukács érsek (Voino-Yasenetsky) sem tartotta helyénvalónak a brokátruhában és gérvágóban való működést.
Ami a barátok csókolását és ölelését illeti. Nem ezt csinálod, amikor szeretteiddel találkozol? Csak arról van szó, hogy ilyen pillanatban nem fényképeznek. Ez az egész különbség. A testvéri csók a bizalom legmagasabb foka. Szeretném emlékeztetni, hogy ő az, aki jelen van a „Krisztus köztünk van – és van, és lesz” liturgikus köszöntéskor.
– Nem is a testvéri csókra gondolok, hanem például a színpadi csókokra nőkkel, ami egy szerzetestől szokatlan…
– A nőkkel való „csókom” éppoly tisztességes. Mint egy anya vagy nővér csókja. És csak egy elvetemült fantázia láthatja az ellenkezőjét.
– Pál apostol azt mondja, hogy még ha a húsevés megkísért is egy testvért, nem fog „örökké húst enni” (1Kor 8:13). Ha megbizonyosodik arról, hogy a show-bizniszben végzett tevékenysége elcsábít néhány igaz ortodox keresztényt, készen áll arra, hogy elhagyja, vagy valahogy módosítsa?
– Kétértelmű kérdés. Találjuk ki. Nincs hazugság, képmutatás és képmutatás.
Ha tevékenységem elcsábítja a bátyámat, hangsúlyozom – testvér, vagyis akit ilyennek érzékelek, annak elfogadok és képmutatóan annak nevezek, akkor ez komoly okot ad majd komoly elmélkedéseimre, imáimra, lelki kutatásaimra. Ha a fentiek mindegyike néhány hipotetikus igaz ortodox keresztényre vonatkozik, akikről nem tudok és nem tudok, akkor természetesen nem. Ugyanez vonatkozik a Moszkvai Patriarchátus apologétáira is. És elmagyarázom miért.
Nem rabolom ki szándékosan az Egyházat, nem használom fel személyes, önző célokra az egyházi kincstárat, nem ülök a plébánosok nyakába, ne engedjem, hogy az Isten dicsőségére adományozott adományok a csatornába menjenek, mint sokan mások. . A munkámmal keresem a kenyerem. Ugyanaz a tehetség, amit az Úr adott nekem. Egyszóval a zene, a dal, a szépségteremtő képesség, az embereknek jó hangulatot kölcsönző képesség, az érzések megszólításának és a szív megégetésének képessége egy igével. Verseimet, aforizmáimat széles körben idézik az interneten, publikációimban vagy regényeimben megfogalmazott gondolatok élénk érdeklődést és vitát váltanak ki – a médiában és sok olvasóban egyaránt. Azok a kreatív estek, amelyeket barátaim segítségével és közreműködésével tartok tehetségem tisztelőinek, és egyszerűen azoknak, akik a magas művészetet részesítik előnyben az alacsony színvonalú erszaccal szemben, felejthetetlen benyomást, boldogságot, örömöt és tisztaságot hagynak a résztvevőkben. Az elsődleges szükségleteim biztosításából csak a jótékonysági, jótékonysági és egyházi szükségletek maradnak.
Ha „testvéreim” vagy hipotetikus igaz ortodox hívőim, akik zavarba jönnek kreativitásomtól és tehetségemtől, amiért soha nem fáradok el hálát adni a Mindenhatónak, ragaszkodnak világi alkotó társadalmi tevékenységem leállításához vagy annak alapvető megváltoztatásához, akkor nem fogok ellenkezni és kifogásolni. De nekik is meg kell érteniük, hogy nekik kell viselniük az anyagi terheket, amelyek mindig felmerülnek az egyházon kívüli tevékenységem megszüntetése vagy módosítása következtében. Készek-e jelentős anyagi terhet a vállukra hárítani? A saját nyugalmadért? Kétlem. És készek átgondolni az életüket a lelki békém érdekében? Ha zavart a viselkedésük és tevékenységük? Kétszer is kétlem.
– Elnézést, de mi, hogy úgy mondjam, mi a „kibocsátás ára”? Pál apostol szavai (1Kor 9:13-14) ismertek, hogy akik az oltárt szolgálják, az oltárról esznek. Általános szabály, hogy a közösségek meglehetősen sikeresek a papság fenntartásában, de az Ön esetében általában egy egész helyi egyházról van szó…
– Ebben az esetben nem egy aszkéta szerzetes eltartásáról beszélünk, hanem az Egyház Prímásának folyamatos utazásaival, találkozóival, tartózkodásával és adminisztrációjával, jutalompénztárával és vendéglátási költségeivel. És ez egy teljesen más szintű kiadás.
Ha nem tévedek, Pál apostol hívja: „Ne legyetek túl bölcsek, hanem mértékletesek.” És mindennek megvan a maga ideje. A világi és a spirituális közötti ellentétek biztosan feloldódnak. Isten áldásával. „A napokat elborítja a haragja” – minden napnak van elég saját gondja.
És mégis – ne szaporítsd mértéktelenül az entitásokat. Aki elítél, ne feledje: mielőtt elítél valakit, nézzen a saját szívébe. És sok olyan dolgot fog találni benne, ami a legkomolyabb elítélést és bírálatot érdemli. És csak ezután, amikor megbirkózik saját lelki hibáival, próbálhat segíteni testvéreinek, hogy „lássák a fényt”. De nem azelőtt, amikor te magad is tiszta leszel Isten és az emberek előtt.
– Engedjen meg még egy pontosítást tevékenységének „világi” oldalával kapcsolatban. Értetlenkedést hallottam verseid és dalaid tartalma miatt. Sokat beszélnek a szerelemről – de a szó romantikus, szentimentális, esetleg erotikus értelmében. Az ilyen szerelem az ortodox hagyomány szempontjából gyakran a bűnös szenvedély határán egyensúlyoz. De a valódi keresztény tanúságtétel, az örömhír nem hangzik el ezekben a művekben… Mihez kapcsolódnak ezek a prioritások?
- Nincs igazad. Hallott. Különösen sok vallási és hazafias témájú dalomat adják elő. Például a „Prayer”, „Prayer for Little”, „Russian Cross”, „Prayer of the Strong”, „For Russia” stb. dalok. Általában sok keresztény témájú alkotás található a munkámban.
Meg kell jegyeznem, hogy sok olyan kísértés van a világon, amelyeket „Krisztus testvéreim” meglehetősen sikeresen „legyőznek”, amelyekkel feltűnően együtt élnek, és amelyekre, mondjuk, inkább nem figyelnek. Vagy ne élesítse meg.
A világi, alkotó tevékenységem általában nem az igazi hívőket izgatja. Az igaz hívők lelkében munkám a legmelegebb és leghálásabb visszhangot váltja ki. Tudom, miről beszélek, mert gyakran találkozom ezekkel az emberekkel az estjeimen, kreatív találkozókon, előadásaim során. Engem főleg vagy ál-hívők, vagy szabadalmaztatott klikusok, vagy a moszkvai patriarchátus funkcionáriusai támadnak. Ők azok, akik a végső bíróságnak tartják magukat, igaznak és tévedhetetlennek, annak ellenére, hogy nem tartozom a hatáskörükbe, és nem szeretek semmi közöm az utálatos szerkezetükhöz. Látva egy „foltot” a szememben, szándékosan kihagynak a zárójelekből egy hatalmas farönköt a saját szemükben.
Ezenkívül a Moszkvai Patriarchátus híres hihetetlen előadásairól és meneküléseiről. Nem akarok belemenni a gyülekezeti életükbe, és arról beszélni, hogy a püspök az oltárban, a Kerubokon arcon üti a papot. Ez az ő hierarchiájuk dolga. Még valamit szeretnék mondani. A ROC-MP püspöksége és papsága között nagyon sok igazán igazi showmen van, akiktől erkölcsi elveimmel és belső attitűdjeimmel olyan távol állok! Csak néhányat említek a legszembetűnőbb példák közül, amelyek a nyilvános térben vannak, és nem „a magánélet megsértése” vagy „egy püspök vagy pap szándékos meggyalázása”.
A nagyhatalmú Night Wolves Pride-ot vezető Metropolitan-motorost valamiért mindenki magától értetődőnek tartja, Vjatkai Metropolitan Mark és Mark Sloboda ROC képviselő, aki divatos motoros ruhában, nem revenakában, a „farkasokkal” együtt. közös nyilvános kirándulások és „motoros vallási körmenetek”.
A „The Voice” című televíziós show győztese a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának, Fotiusnak a hieromonkja, aki sikeresen turnézott koncertprogramokkal Oroszország anyaországában. Elképesztően divatos revenakában, csillogó ezüst hímzéssel a mandzsettáján és gallérján, a gombokban csillámló strasszokkal. Lenyűgözően néz ki a színpadról! Bár Photius Hieromonk becsületére legyen mondva, szeretném megjegyezni kiemelkedő énekesi tehetségét, és őszintén kívánok további sok sikert munkájához.
Oroszország-szerte és a posztszovjet környezetben is ismert vállalkozó szellemű televíziós producer és televíziós showman, a Volokolamsk ROC képviselője, Hilarion metropolita. Tévéműsorvezető, zeneszerző, tudós, diplomata, politikus és író! Hogy mi is a „Jézus Krisztus” című könyve a sorozatban – gondolj bele! – „Csodálatos emberek élete”! Bravó, mester! Sőt, Hilarion metropolita elnyerte az Orosz Föderáció Állami Díját csodálatos munkájáért! Remek oktató! A Church-State nevű erős cementkötés bajnoka…
No, és még egy figura, szerényen állva ebben a sorban, egy szinten sok mással. Pszkov és Porkhov ROC képviselője, Tikhon. Film rendező és filmproducer, Arany Sas filmdíjas, a színházi előadások és a dramaturgia szerelmese, író, az Elnöki Kulturális Tanács tagja, az RF Kormánydíjas kulturális területen, állami kitüntetés – a Rend a barátságról! Valószínűleg mindez kizárólag az egyházi tevékenységekre és a szerzetesi zsákmányokra vonatkozik.
A lista folytatódik. De megéri?
Amint látja, az ilyen tiszteletreméltó mesterek hátterében szerény személyemet elvileg figyelmen kívül lehetne hagyni. De nem! Én vagyok az, aki felkeltette az érdeklődését! A „Hogy merészel?” elv szerint? Tudunk! Ő – nem! Így döntöttünk!
Összefoglalva ezt a kérdést, szeretném megjegyezni, hogy más magas rangú személyekkel ellentétben én nem szenvedek képmutatástól és képmutatástól. Feketének – feketének, fehérnek – fehérnek hívom! Nem spekulálok köntössel a közönség vonzására, és inkább meghúzom a piros vonalat, élesen elhatárolva a szellemi és az anyagiakat, joggal hiszem, hogy mindennek megvan a maga ideje és mindennek megvan a maga helye. Szvjatoszlav Moiseenko és Sergius metropolita ugyanannak a személynek a két oldala, kedvesek egymással és tevékenységeikben egyenlők. Változatlanul kiegészítik egymást, és semmiképpen sem mondanak ellent egymásnak. És ez véleményem szerint nagyon helyes. Sokkal rosszabb, ha éppen ellenkezőleg, a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának jól ismert személyiségei elkezdik a szellemi helyett anyagiakat helyettesíteni, és az anyagi értékekre és hatalomra törekedve megfeledkeznek hivatásukról, hogy szolgálják Istent és hogy megmentsem az emberi lelkeket.
És az biztos, hogy nincs joguk elítélni vagy ítélkezni engem. Tudod miért? Ez egyszerű. Van valami kifogásod ellenem, mint író, költő, zeneszerző, publicista? Nem. Van-e panasza ellenem, mint püspökkel szemben az egyházi és lelkigyakorlatokkal kapcsolatban? Nem. Teljesen átlátható vagyok mind az elsőben, mind a másodikban.
De lenne kérdésem a Moszkvai Patriarchátus számos menedzseréhez. És attól tartok, hogy nem állnak készen az ilyen átláthatóságra.
– Tudniillik az ortodox közegben a modern színpad iránti negatív attitűd uralkodik, melynek repertoárja sokszor bűnösnek tűnik, az ember, főleg a hús alantas szenvedélyei felé fordult. A varieté előadói gyakran átlépik a közönség határát, és egyenesen bűn elkövetésére szólítanak fel. Készen állsz beismerni, hogy egy ortodox keresztény számára elfogadhatatlan az ilyen művek előadása – ahogy mondjuk a kaszinóban vagy melegklubokban végzett munka is elfogadhatatlan?
– A színpad csak a kor szelleme. Ez a társadalom jelenlegi állapotának lenyomata. Erre van jelenleg a többség igénye. Ez erős elutasítást válthat ki abban a kisebbségben, amelyhez tartozom. De az én véleményem nem befolyásolja a tömeg kiválasztását. Bár igyekszem közéleti tevékenységemmel mindent megtenni, hogy megváltoztasson egy ilyen káros tendenciát. Ami a kaszinókat és a melegklubokat illeti… Ez is az elmúlt harminc év trendje.
De csak részleteket lát. Nekem úgy tűnik az egész kép. Nem a kaszinókról és a melegklubokról van szó. Miért jobbak a heteroklubok sztriptízzel, őrült alkohol- és drogpárokkal? Mi a jobb véres bikaviadal vagy brutális harc szabályok nélkül? „hagyományos”? Add fel! Ez nem kevésbé, sőt talán alacsonyabb ösztönöket aktivál, mint a melegklubok és kaszinók. És tudod mit? Hozzáférhetősége és megengedhetősége. Csak azok jönnek a kaszinóba, akiket már megfertőzött a kicsapongás bűne. Azt hiszem, meleg klubokban is nehéz találkozni olyan emberekkel, akiktől idegen az élet ezen oldala. Ezek olyan rendszerek, amelyek saját bűneikbe vannak zárva. A többi nyitott és céltudatos propaganda támogatja. És ez sokkal rosszabb!
De a maga módján igaza van. A szennyeződést nem szabad bátorítani. Fennáll a veszély, hogy észrevétlenül disznóvá válnak. Isten gondviselése által mindenkinek joga van választani. Mindenki felpróbálja ezt vagy azt a ruhát, mindenki kimondja ezt vagy azt a szót, mindenki részt vesz ebben vagy abban a folyamatban, támogatva ezt vagy azt a jelenséget. A lényeg az, hogy ne hibázz a választásban.
Egy kis megjegyzés, hogy úgy mondjam. Nemrég VIP-vendégként egy jelentős évfordulós popkoncerten vettem részt, amely négy órán át tartott. Kihívó vágásokkal az énekesek ruháin, korántsem ortodox dalszövegekkel, a nézőtér ülései közötti folyosókon önfeledten táncoló hölgyekkel kedvenc művészeik előadásain (elvileg ez jellemző Bármelyik koncert), a kulisszák mögött egy színvonalas, koncert utáni büféasztallal, finom ételekkel és nem kevésbé kifinomult alkohollal a fővárosi bohém nyugodt légkörében.
Jó koncert volt, köszönjük a szervezőknek. Fényes, színes, gazdag, bőkezű kellemes meglepetésekkel és benyomásokkal, ünnepi érzelmekkel és hangos tapssal.
Egy kis pontosítással. Ez a Megváltó Krisztus-székesegyház Egyházi Tanácsok termében zajlott. Ez általános dolog… Varieté koncert. Az összes kísérő, semmiképpen sem ortodox árnyalattal. A Megváltó Krisztus székesegyházában. A koncerten pedig művészként részt vett Hieromonk Photius.
Nos, csak tapsolni és bravót tudok mondani a Moszkvai Patriarchátus marketingszolgálatának, amely az elmúlt tíz évben az Egyháztanácsok termét egy drága, magas státuszú színpaddá varázsolta! A pénz mindenek felett! Ahogy mondani szokták, csak üzlet, semmi személyes…
Vonja le saját következtetéseit.
A „Credo.Press” portál szerkesztői által készített kérdések
Közzétéve: 07.12.2021. 22:02
(Folytatjuk)
