Dr. Econ. Emil Harsev, a bolgár segabg.com előtt:
Valahányszor elakadunk egy válságban, ott van egy még súlyosabb válság, stagnálás, recesszió – nevezd ahogy akarod. Európában ismét igazi háború zajlik, nem ezer kilométerre. Javában zajlik az újabb háború, gazdasági, abban hadakozó ország vagyunk. Mindannyian feltesszük az örökkévaló kérdést: mi lesz most? A programok, előrejelzések, követelések, tiltakozások, ötletek zaja, amelyek abszurdabbak és nem léteznek, nem szűnik meg. Azt mondják, változás az állami költségvetésben; a vállalatok és a háztartások minden nap kénytelenek átütemezni költségvetésüket. Ezért is tűnik fontosnak, hogy egy pillantást vetjek az abszolút válságbajnok, Svájc tapasztalataira. Ez egy olyan ország, amelynek a háború és mindenféle válság évszázadok óta mesterség és megélhetés. Már az elmúlt két évszázad bruttó hazai termék diagramjának felületes pillantása is azt mutatja, hogy a konföderáció a világháborúk és válságok éveiben gazdagodott meg. A magyarázat nemcsak a híres svájci semlegesség, hanem a nemzetstratégia egyik, de nem egyedüli pillére. Ne felejtsük el, hogy az Alpok a híres katonák (német Söldner, latin sal datum, „adva só”) szülőhelye, hivatásos katonák, akik a kora középkorban harcoltak, amiért fizetett (a só az egyik állandó az akkori csereértékeket a császárok is sóval, később arannyal fizették légióikat). A svájci zsoldosok számára a háború a megélhetés. Nagyapáim juhokat legeltettek az őshonos Rodoposzban és az Égei-tengeren, a rodopi mechrok és tövisácsok külföldre mentek építeni, a svájciak pedig vért árultak sóért.
A háború a vérükben van, és úgy értik, mint senki más, érzelmek és rosszindulat nélkül. És ezért nincs megírva a svájci válságellenes stratégia – papíron, és ugyanazt az üres beszédet okádják, amellyel a hivatalnokok elárasztják Európát és a világot. Mindannyian ismerjük a prédikációkat a mainstreamből. A svájci doktrína pedig a genomban és a lélekben van, nem állami program, hanem személyes munka, a nemzet emlékezetének és szellemiségének része (a svájci önmagára támaszkodik és nem az államra – fizet érte és megpróbálja olcsóbbá tenni). Éppen ezért nehéz elmagyarázni, de megfigyelhető, leírható, és akinek sikerül, az tanulhat.
A svájci gazdasági világnézettel az 1980-as években szembesültem, amikor a népszavazáson kétszer is elutasították az ötnapos munkahetet, és ragaszkodtak a hétből hat munkanaphoz. Egy tévés közvélemény-kutatásban járókelőket kérdeztek, hogy miért. Az egyik azt válaszolta: „Denn nur durch Arbeit kommen wir zum Zeld!” – Csak munkával keresünk pénzt!
Ez a svájciak gazdasági aranyszabálya. A munka értékelméletének tömör kvintesszenciája (LVT Adam Smith és David Ricardo, AWL Karl Marx). Következő a kereskedelem és az újraelosztás, hogy valaki más dolgozzon helyetted. Mindannyiunknak megvan, amit közösen készítünk, a munkán kívül nincs más értékforrás. A svájcinak végzett munkán túl vannak más értékek is, amelyek lehetővé teszik számára, hogy sértetlenül átvészelje a háborúkat és a válságokat, hogy nyerjen, amikor mások elbuknak és csődbe mennek. Nincs rejtély és varázslat, hanem rendkívül földi dolgok, nagyon egyszerűek. Bázeli kolléga és barátom megvédte a szakdolgozatát, 2-3 év után a vállalati bankszektor élére állt, és eljegyezte a bank tulajdonosának lányát. A házasságkötés előtt úgy döntött, hogy házat vesz, és kölcsönt kért a banktól. De a hitelbizottság megtagadta a kölcsönt, és megkérte a főpénztárost, magyarázza el neki, hogyan élhet kölcsönpénzből.
A bankokban a főpénztáros mitikus figura, egy tekintélyes hatóság tiszteletbeli hagyományos beosztása, nemcsak a kincstárban, hanem a banki alapelvekben is az értékek őre. A főpénztáros tehát azt mondta kollégájának, hogy ahhoz, hogy lakáshitelt kaphasson, két dolgot kell tennie: növelnie kell a szükséges összeget a szükséges pénzzel, hogy a házzal együtt annyi tehenet vásároljon, amennyit az istálló összegyűjt. És vigye a kérelmet a következő bankba. A kolléga ugyanis azon töprengett, kinek kell másik bankot keresnie, minek tehenet venni, amikor a bankigazgatói fizetése biztos garancia, az országos átlag ötszöröse, a prémiumokat nem számítva.
Ezt nevezik tisztességnek, magyarázta neki a főpénztáros, nem helyes, ha egy bank hitelt ad a saját igazgatóinak. És az az ember, akinek van pénze, és nincs tehene, elbizonytalanodik. A tehéntulajdonosnak gyorsan haza kell mennie, meg kell etetnie, meg kell fejnie, meg kell fejnie és ki kell takarítania az istállót, amikor befejezte a banki munkát. Az ilyen férfi nem részeg a kocsmákban, nem megy idegen nőkhöz, nem hajnalodik a bárokban, nem játszik szerencsejátékkal. Megtanul nézni az élőlényeket, felelősséget vállalni értük, így megérti, milyen nehéz valódi terméket, valódi értéket létrehozni. Tehát tehenet kell vásárolnia, hogy megőrizze a bank nyugalmát, egymillió és több kölcsön segítségével, hogy vásároljon saját házat és udvart a kék ég és az Alpok fehér csúcsai alatt. És amikor nehéz idők jönnek, a svájciak csak keményebben dolgoznak. Több tehenet néz, gondolkodik, miből tud még pénzt keresni, spórol, mindent elsajátít, amit tud, például pulóvereket köt. Vagy külföldre megy, katonának vagy szolgának adja ki magát; ezért a porter szó oroszul „shveitzar”, németül e Schweizer. A svájciaknak nincs szégyenteljes munkája, becsületesen és keményen dolgozik, de pénzt fog keresni és túlélni. Valójában Svájc nagyon szegény ország, évszázadok óta Európa legszegényebb és legnyomorultabb országa. Az alpesi sziklákban semmi sem születik, és a túlélés érdekében az emberek megtanultak ellenséges versenykörnyezetben élni: új termékeket találni, hivatásos zsoldosként dolgozni, de munkájukat megbecsülik. És ne várja meg. Csak a huszadik századi világháború teremtett kedvező feltételeket a svájci modell sikeréhez. Tudom, hogy nekünk, akik gazdag, termékeny és termékeny Bulgáriában születtünk, nagyon nehéz igaz képet alkotnunk arról, hogy mi van és hogyan pazarolunk, és hogy a világot a harcra és állandó versenyre kényszerült emberek szemével lássuk. az életéért. De megéri. Bulgária lehet „Svájc a Balkánon”. Talán. Évezredek óta sokkal gazdagabbak voltunk, mint a svájciak. Normális (caeteris paribus), ha sokkal gazdagabbak vagyunk, hacsak nem vagyunk sokkal hülyébbek vagy lustábbak.
