A Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa helyreállította a liturgikus és kánoni közösséget a Macedón Ortodox Egyházzal – Ohridi Érsekséggel. A határozat értelmében az 1967-es autokefália egyoldalú kihirdetése miatti kommunikáció megszakadásának okai megszűntek.
A döntés alapja a macedón ortodox egyház fellebbezése, amely elismeri az 1959-es statútumot a jövőbeli tárgyalások alapjaként, és reméli, hogy a Szerb Patriarchátus „testvérileg tisztázza státusát”, hogy az ortodox egyetértés és elismerés meglegyen az egyetemes.
A Szerb Patriarchátus helyreállítja az eucharisztikus közösséget az ortodox egyházzal Észak-Macedóniában, hisz jelenlegi státusza „az 1959-ben biztosított legszélesebb autonómia, azaz teljes belső függetlenség”. Ugyanakkor nyitva marad a jövőbeli és végleges kánoni státuszról szóló párbeszéd kérdése. A Püspöki Tanács különösen kijelenti:
„A Tanács az Úrnak hála és örömmel üdvözli az egyetemesen elismert kánoni státusz elfogadását, amely a lehető legszélesebb autonómia, azaz a teljes belső függetlenség státusza, amelyet már 1959-ben megadtak;
– mivel ezzel megszűntek a liturgikus és kánoni közösség megszakadásának okai, amelyeket az autokefália 1967-es egyoldalú kihirdetése okozott, így a teljes liturgikus és kánoni közösség helyreáll;
„Azáltal, hogy a szerb ortodox egyházban kánoni alapon és a kánoni rend feltételei között megteremtjük az egységet, a párbeszéd az észak-macedóniai egyházmegyék jövőjéről és végső státuszáról nemcsak lehetséges, hanem céltudatos, legitim és reális is.”
Ebben a soron következő párbeszédben a Szerb Ortodox Egyházat csak és kizárólag az egyházi-kanonikus és az egyházi-pasztorális elvek, kritériumok és normák vezérlik, anélkül, hogy érdekelné a „reálpolitika”, „geopolitika”, „egyházpolitikai megfontolások”, egyoldalú kezdeményezések, ill. anélkül, hogy engedne bárki befolyásának és nyomásának. "
A Szerb Patriarchátus a Macedón Ortodox Egyház – Ohridi Érsekségre bízza annak eldöntését, hogy mi lesz a hivatalos neve, és azt javasolja, hogy ezt „a görög és más helyi ortodox egyházakkal folytatott testvéri párbeszéd során” tisztázzák. Ezen túlmenően nem kíván korlátozó záradékokat bevezetni a hazai és a diaszpórában fennálló joghatósági körre vonatkozóan.
A „görög és más helyi ortodox egyházak”, amelyekkel a MOC-nak meg kell adnia hivatalos nevét, kétségtelenül a Bolgár Patriarchátusra utal, amely statútumában az Ohridi Érsekség jogutódja.
A Szerb Patriarchátus döntése várható volt (lásd itt). Ezt megelőzte az Ökumenikus Patriarchátus hasonló döntése, amely az észak-macedóniai ortodox papságot és laikusokat is az eucharisztikus közösségbe fogadta, de korlátokat szabott a helyi egyház elnevezésének – nem „Macedónia” vagy származékai. nevek, valamint joghatósága az Észak-Macedónia Köztársaság határaira korlátozódik. Az ökumenikus pátriárka nyitva hagyta az észak-macedóniai helyi egyház adminisztratív felépítésének és státusának kérdését is, amelyet a Szerb Patriarchátussal folytatott párbeszédben kell tisztázni.
