Interjú Georgij Csisztjakov pappal
Beszélgetés a lelki mentorálásról Georgi Chistyakov atyával (4. augusztus 1953. – 22. június 2007.) – pap, filológus, történész, emberi jogi jogvédő. Prot követőjének tartják. Sándor férfiak. Hozzá hasonlóan rendkívül művelt pap, lelkész, történész, filológus, a klasszikus és több európai nyelv ismerője. Jótékonysági tevékenységet folytat, aktív közéleti pozíciókat vállal, 2003-ban ellenezte az Orosz Föderáció csecsenföldi háborúját.
Az interjú 2003-ban készült, de Fr. megfigyelései és következtetései miatt ma is teljesen aktuális. György.
– György atya, az ön ortodox papi szemszögéből mennyire beteg az orosz társadalom?
"Ez beteg." És ez nagyon beteg. Hiszen a szovjet rendszer bukása után szabadnak találtuk magunkat, de a kellően zord nyomor és munkanélküliség körülményei között nem tudtuk elkerülni a hátrányokat. Az élet számos legfontosabb kérdésében az önálló döntések meghozatalával kapcsolatos problémák teljes teljességgel szembesültek az emberekkel. Megszoktuk, hogy az állam minden problémát megold helyettünk. Ezért beteg a társadalom aszténiában – gyengeségben. Az új orosz állam pedig egyszerűen elhagyott minket.
Bár… nem tudom, hogy ez jó vagy rossz dolog. Lehet, hogy jobb lesz. Mert az embernek túl sok dologban kell tudnia önállóan dönteni, anélkül, hogy az államra támaszkodna. Ez azonban egyelőre még mindig nem történik meg. Hogyan segíthetünk a társadalomnak, kérdezi majd. A civil társadalmi struktúrák segítenek megválaszolni ezt a kérdést. Évek óta veszek részt civil szervezetek tevékenységében. Szerencsére most már nemcsak Moszkvában és Szentpéterváron, vagy mondjuk Nyizsnyij Novgorodban dolgoznak, hanem az ország sok más városában is. Az egyetlen probléma az, hogy ezek a szervezetek gyakran még mindig gyengék, és oldalról pénzügyi támogatásra szorulnak. Ellenkező esetben – az emberek számára annyira szükségesek – nem tudnak dolgozni.
Azokról az esetekről beszélek, amikor az emberek összefognak, és közös erővel megoldanak egy közös problémát; olyan egyesületek számára, mint például a Down-szindrómás vagy cukorbeteg gyermekek szüleinek egyesületei, az alkoholisták hozzátartozóinak szervezetei, a nyugdíjasok és a fogyatékkal élők egyesületei… Sok van!
És az egyház is a civil társadalom egyik eleme. A templomoknál józanító csoportok, szegényeket, hajléktalanokat segítő csoportok hozhatók létre. Ott etetik és öltöztetik a vándorokat. Azok, akik ebben a munkában minden jutalom nélkül részt vesznek. Ez egy nagyfokú személyes érzést igénylő közmunka. Egy érzés, hogy fontos munkát végzel, felelősségérzet e munka iránt. Az egyház karitatív tevékenységének jelentős eleme a határon, illetve a szegénységi küszöb alatt élő, hátrányos helyzetű idős emberekkel végzett munka. Számukra ruhát, gyógyszert, szemüveget kell keresni, pénzt gyűjteni a szükséges dolgok megvásárlásához.
A templomhoz azonban nemcsak anyagi, hanem természetesen lelki segítségért is fordulnak az emberek. És nagyon fontos, hogy a pap és a laikus, aki a templom küszöbén találkozik a problémáival, valóban meg tudja adni neki ezt a lelki segítséget. Amikor valaki elkezd hinni Istenben, megerősödik. A legfontosabb feladat segíteni neki, hogy lelkileg fejlődjön, hogy szembenézzen a bajjal, amelybe beleesett.
– Ön szerint mi a legsúlyosabb fogyatékosság, amely tönkreteszi az orosz társadalmat?
– Nem is tudom, hol kezdjem. Minden nagyon súlyos: szegénység, kábítószer-függőség, alkoholizmus… A szegénységi küszöb alatt élőkkel szembesülve nem lehet nem mondani, hogy a fő orosz probléma a szegénység. De amikor találkozik az alkoholisták rokonaival és a kábítószer-függők szüleivel, akik mindent eladtak, hogy megmentsék gyermekeiket, és amit nem tudtak eladni, a gyerekeik ellopták, hogy vásároljanak egy adagot, világossá válik: Oroszország fő problémája a drogfüggőség. és az alkoholizmus.
De van még jó néhány kegyetlen fogyatékosság. Az egyik a jó orvosi ellátás magas ára. Az embereknek nincs elég pénzük rá. Ezért gyakran ahelyett, hogy orvoshoz fordulnának, bűvészekhez és pszichikusokhoz mennek. Gyógyszerszedés helyett népi gyógymódokat, táplálék-kiegészítőket stb.
Nem tehetek róla, hogy olyan veszélyes betegségről beszéljek, mint a lakosság rettenetes keserűsége… Gazdagoknak, migránsoknak, menekülteknek, más nemzetiségek, vallások és felekezetek képviselőinek. Például a katolikusoknak. Mindazt, amit idegengyűlöletnek nevezünk. Ezt a betegséget is feltétlenül kezelni kell. Félelmetes, amikor az ember mindenki és minden ellen elkeseredett.
– Ki lehet irtani valahogy ezt a keserűséget?
– Először is beszélned kell az emberekkel. A neheztelés gyakran a tudatlanságból fakad. Abból, hogy az ember nem tényekkel, hanem minden idegen iránti gyűlölet ősi mitológiáival operálva él. Eszméletlenjében lehalászja őket, és elkezdenek fejlődni, és nagyon szörnyű gyümölcsöt hoznak. Valójában kiderül, hogy az emberek nagyon rosszul tájékozottak az adott problémáról. Egyszerűen utálják például a kaukázusiakat anélkül, hogy ismernék őket. Ha elkezd beszélgetni egy olyan személlyel, aki gyűlöletet érez, az már pozitív eredményt ad.
Másodszor, papként nem mondhatom el, hogy az ima meggyógyítja az embert, a benne felfedezett mélység meggyógyítja. Amikor énünkből hiányzik a mélység, ha felületesek vagyunk, ha a mitológiához fordulunk, mindannyian nagyon agresszívek vagyunk. Amikor a személy legalább egy kicsit mélyebben kezdi megközelíteni a problémát, ez az agresszivitás elég gyorsan csökken. És akkor egyszerűen eltűnik.
Végül az Istenbe vetett igaz hit meggyógyítja az embert. A felszínes vallásosság, amelyben az ember keresztet vet, ikont vásárol, vagy január 6-án, Vízkereszt ünnepén szentelt vizet vesz a templomból, nem változtatja meg. De ha valaki valami nagyot tapasztal, ami Istennel kapcsolatos, akkor mássá válik, az agresszivitás elhagyja a szívét. Ez egy nagyon nehéz folyamat. Semmi mástól nem szabadulunk meg akkora erőfeszítéssel, mint az agresszivitással. Ráadásul folyamatosan anyagi nehézségek és életkörülmények táplálják.
– Hogyan szerezzük meg ezt az igaz hitet? A szenvedésen keresztül?
– Persze könnyű azt mondani, ahogy Dosztojevszkij tette, hogy a szenvedés megtisztítja a lelket. A gyakorlatban ez nem mindig történik meg. Ma az ellenkező eredményt látjuk: a szenvedés megkeseríti az embert, agresszívebbé teszi.
Úgy gondolom, hogy a találkozónak nagyon nagy szerepe van. Ha valaki életútján találkozik olyan emberrel, aki őszintén hisz Istenben, aki ezt a tiszta, örömteli, fényes hitet hordozza, akkor valóban nagyon gyorsan tud megváltozni. Vagyis az igaz hívővel való találkozás nagyon jelentős dolog. Más kérdés, hogy sok újonnan megtért keresztény nem hisz fényesen és örömmel, hanem valami sötét, agresszív hitet hordoz magában. Sokuknak keresztet tenni a nyakukba, csizmát a lábukra, hosszabb szakállat növeszteni és agresszív nézeteket és gyűlöletet vallani a katolikusok, protestánsok, zsidók iránt – pontosan ezt jelenti az ortodoxiára való áttérés. Valójában ennek a borzalomnak semmi köze az ortodoxiához, és még kevésbé az Istenbe vetett hithez.
Nagy szükségünk van ragyogó tanítókra, akik elvezetnek minket az Igazsághoz és Istenhez. Ilyen volt például a nemrég elhunyt Antony Surozhki metropolita. 89 éves volt. Öreg, nagyon beteg ember volt, Londonban élt. Hosszú évek óta nem tért vissza Oroszországba, de könyveit itt adják ki. Beszédeiről számos felvétel, video- és hangfelvétel létezik.
Egyszer Vlagyimir Pozner TV-műsorvezető nem irónia nélkül megkérdezte tőlem: „Mit tenne annak érdekében, hogy az Istenbe vetett hittel javítson a helyzeten, hogy az elkezdjen segíteni az embereknek Oroszországban?” Azt válaszoltam, hogy a Metropolitan Anthonyt gyakrabban fogom mutatni a tévében. – Egy másik metropolita – vág vissza némi ingerülten Posner, aki nem különösebben szereti a papságot. – Nem egy másik, hanem Antony. Ő ilyen – az egyetlen.”
Az első emigráció képviselője, Anthony metropolita a franciaországi háború éveiben részt vett az ellenállásban. Mint sebész orvos. Teológiai oktatásban nem részesült, életében szentté vált, mondhatni, mert rendkívül egyszerű, életében aszkéta és mindenki és mindenki számára abszolút elérhető volt; nem is szerette, ha „te”-nek szólították, inkább a barátságos „te”-t választotta, beleértve a nála 30 évvel fiatalabbakat is.
Igazi hordozója volt Krisztus világosságának, amely valóban megvilágosít mindenkit. Anthony püspök számára az evangéliumi kifejezéssel élve mindenki „nagy értékű gyöngy” volt, amelyért a világon mindent fel lehetett áldozni. Tudta, hogyan vigasztalja meg és erősítse meg az embert, de ami a legfontosabb, hogy megmutassa, mit kell tennie önmagával, hogy jobb legyen. Jelenlétében nemcsak az önmaguk jobbá válásának vágya jelent meg az emberekben, hanem a gyakorlati látásmód is, hogy mi kell ehhez. És minden leírt dolog azért történt, mert tudta, hogyan kell szeretni. Tudta, hogyan kell a szívéhez szorítani, tudta, hogyan, ha mondhatjuk így, hogy mindenkit elvigyen valahova a saját „én” mélyére, és ott tartsa. Mint egy gyerek. Ugyanakkor az emberekhez való hozzáállásában nem volt semmi elkényeztetés és érzelgősség.
„...Legyetek irgalmasok, ahogy a ti Atyátok is irgalmas” – mondja Jézus Lukács evangéliumában. Ha megpróbáljuk megérteni, mit jelent az „irgalmas” (görögül „oiktirmon”) szó, akkor kiderül, hogy a görög „oiktos”, azaz „fájdalom” szóból származik; így aki más fájdalmát magáénak fogadja, az irgalmas. Antonius metropolita a szó jelzett értelmében volt irgalmas. Az ilyen derék emberekkel való kommunikáció sokat ad. De az a baj, hogy mindig végtelenül kicsik. Dmitrij Szergejevics Lihacsev is ilyen volt, Indiában pedig Teréz anya. Ki más? Nem tudom. Hívőként az a feladatunk, hogy az emberekben istenérzetet fejlesszünk, tanítsuk őket könyvek, személyes beszélgetések és az életbe vetett bizalom pillanatai segítségével. Néha ez történik gyóntatáskor a templomban, néha - a vonaton, a villába vezető úton. Ezekben a pillanatokban szemtől szembe lehet közvetíteni valamit az embernek, elvetni azt, hogy Isten, aki láthatatlanul is jelen van az életünkben, meggyógyítja a szívünket.
Szeretném, ha az emberek Oroszországban többet olvasnának az evangéliumról. Ma az ortodoxia azzal kezdődik, hogy valamilyen ismeretlen okból keresztet kapnak az emberek. terjeszteném az evangéliumot. Ez egy csodálatos könyv. Amikor elkezded olvasni, tényleg más leszel. Az 1991-es augusztusi puccs idején barátommal, Alekszandr Boriszov atyával evangéliumokat osztogattunk a Fehér Ház előtt. A fiatalok, akik akkor az épület körül álldogáltak, végtelenül hálásak voltak. Valamikor elővettem a Bibliát a zsebemből, és hangosan olvastunk. Az emberek számára ez óriási felfedezés volt, mivel még soha nem hallottak ilyesmit. Szó szerint átalakultak a szemünk láttára.
Jézus szava megváltoztatja az embert. Ezért ha az ország lelki segítségéről beszélünk, akkor ez evangelizáció. Tudom, mennyit ad a drogosokkal és alkoholistákkal, fiatalokkal és beteg gyerekekkel való találkozási tapasztalataiból.
Több mint 11 éve a Shubino-i Szent Kozma és Damyan plébániáról származó barátaimmal a Köztársasági Gyermekklinikai Kórházban dolgozunk. Pénzt kell keresnünk gyógyszerre, ruhákra, gyerekkönyvekre és sajnos temetésre. Szervezzük szabadidejüket, rendezzünk egy kis színházat, zenés találkozókat, rajzoljunk… Imádnak rajzolni. Ezekben az években több csodálatos gyermekrajz-kiállítást sikerült rendeznünk. Szerzőik súlyosan beteg gyerekek, akiknek nem kevesebb lelki segítségre van szükségük, mint orvosi segítségre. Olvassuk az evangéliumot, és látjuk, mennyit ad nekik. Amikor elkezded felolvasni, valami misztikus módon valós találkozás történik az élő Jézussal. Az evangélium lapjairól maga Jézus jön le hozzánk. És láthatatlanul közöttünk találja magát. Ilyen hatást kelt ez az egyedülálló könyv. Természetesen a gyerekek érzik Krisztus jelenlétét az életükben annak köszönhetően, hogy velük együtt imádkozunk és olvassuk az evangéliumot. Ez egy olyan családi imatalálkozó, amihez hasonló nincs más. A fogyatékos gyerekek teljes értékű embernek érzik magukat, éppen azért, mert Isten velük van, éppen azért, mert Isten jelenlétének örömteli érzésével élnek életükben.
Természetesen van egy másik probléma is – ez a beteg gyerekek örökbefogadása. Látás-, hallásproblémákkal küzdő, súlyos betegségekben szenvedő gyermekek, amelyeket éveken át, számos műtéttel kell kezelni. Kezdetben az ilyen gyermekeket többnyire az Egyesült Államokban, Olaszországban és más országokban fogadták örökbe. Most sok moszkvai fogadott örökbe ilyen gyerekeket. Egészségügyi problémákkal küzdő gyermeket örökbe fogadni, akit élete végéig „karjában kell cipelnie” – ez bravúr. Nagyon fontos jel, hogy ilyen gyerekeket Oroszországban, és nem csak külföldön kezdenek elvinni! Jele annak, hogy a társadalom kilábal a zsákutcából, a válsághelyzetből. Jele annak, hogy nem fogunk elpusztulni.
Forrás: www.predanie.ru
