A muszlim ima témájához érve, egy ortodox személy belép egy olyan területre, amelynek számos összetevője komoly zavarba vezeti. A vallási előírások ezen aspektusának általános elnevezése ellenére az ortodox imának szinte semmi köze nincs a muszlim imához, kivéve talán a közös terminológiát (Isten, bűnbánat, szelídség, alázat stb.), valamint azt, hogy pl. az ortodoxok, muszlimok szükségesnek tartják teljesítését, és kötelező (fard) tettek közé sorolják.
Az ima (salat) az iszlámban a muszlimok öt legfontosabb kötelessége egyike. A Korán még „az iszlám rítusok alapjának” is nevezi (K.2:153). Sőt, a Korán szerint az ember szívének megtisztulása az ima külső oldalának helyes végrehajtásától függ: „Imád Uradat bizonyos cselekedetekkel és rituálékkal. És tiszta szívetek lesz, teljes tisztelettel” (K. 2:21). A saría buzgón figyelemmel kíséri a hívők imarituáléjának pontos végrehajtását. (A következőkből kiderül, hogy nem is észszerű buzgóság). Nincs akadály: természetes-klíma, családi, ipari – elterelheti az „ortodox” figyelmét ennek a nagy kötelességnek a teljesítéséről. Érdekes rögtön megjegyezni, hogy a muszlimok az imakötelezettséget pontosan kötelességnek, felülről jövő parancsnak tekintik, amely nem fellebbezhető. Amint most látni fogjuk, egy muszlim ima közben egészen másra gondol – hogyan ne kételkedjen, vagy ne sértse meg a test bármely cselekedetét és pozícióját, aminek következtében imáját érvénytelennek tekintik, és kötelessége teljesítetlen.
Amint fentebb említettük, csak a megfelelően elvégzett mosdás után kezdhet el egy személy imádkozni, különben az imáját érvénytelenítik. „Abu Hurairah szavaiból elmondható, hogy Allah legyen vele elégedett, hogy Allah Küldötte azt mondta: „A beszennyezett imáját nem fogadják el mindaddig, amíg meg nem mosogat” (Al Bukhari)” [1]. Amikor elkezd imádkozni, a muszlimnak tartózkodnia kell a tiltott ételektől és italoktól, a bűnös cselekedetektől, tisztában kell lennie azzal, hogy Isten előtt áll, és alázatos és alázatos rabszolgának kell éreznie magát előtte. Teljesen el kell szakadni mindentől, ami elvonhatja az ember figyelmét az imáról, és érvénytelenné teheti. A hagyomány azt meséli, hogy egy napon, miközben Mohamed imádkozott, egy szilánkot húztak ki a lábából, amire nem figyelt, és tovább imádkozott.
Az iszlámban hatféle kötelező imát különböztetnek meg, valamint további vagy választható imákat. A kötelezőek a következők: napi ötszöri ima (reggel, délben, délután, este, délután vagy éjszaka (K.17:78); ima az elhunytért; ima, amikor körbejárjuk (tavvafa) a kaaba körül a nagyok és kicsik idején haddzs; ayat ima; ima, amelyet a legidősebb fiúnak kell elvégeznie a szüleiért; ima bérlésért, esküért és fogadalomért. Az ajánlott (sunna) vagy kívánatos imák közé tartoznak további imák is: ünnep, temetés, természeti katasztrófák miatti imák, eső leeresztéséért való imák.
Az iszlám tudósok eltérően vélekednek az ötszörös imáról. Némelyikük azt sugallja, hogy először az ima háromszoros volt. A muszlimok azonban ezt a kijelentést megalapozatlannak tartják, és csak ötször ismerik el kötelező napi imának. Van egy hadísz Mohamed úgynevezett éjszakai mennybemeneteléről (miraj). Azon az éjszakán Mohamed egy bizonyos démoni lényen (burakon) felment a legmagasabb mennyországba (nyolcadikba), ahová még Jabriel sem tudott bemenni, és megtisztelték azzal, hogy beszélgetett Allahdal. E beszélgetés alatt azt a parancsot kapta Allahtól, hogy naponta 50-szer imádkozzon. Mózes tanácsára azonban Mohamed egy ideig alkudozott Allah-al, hogy csökkentse az imák számát. Végül ötszöri imára dőlt el az alku, de azzal a feltétellel, hogy mindegyik tízet ér, ami után Mohamed már nem mert nagyobb kedvezményt kérni. Ennek az eseménynek az emlékére a 17. szúra az „al-isra” – „éjszakai transzfer” nevet kapta. Van egy másik hadísz, amely az ötszörös ima eredetének más változatát kínálja. Eszerint Jabriel (Gábriel) angyal egy nap alatt ötször szállt le a földre, és muszlim imát végzett Mohamed jelenlétében, aki ezt a gyakorlatot átvéve megtanította híveinek.
A Korán azt mondja: „Valóban, a hívőkért való ima parancsolat egy bizonyos időben” (K.–4:103). Mind az öt kötelező napi imát szigorúan a nap egy bizonyos szakában olvassák fel, és bizonyos számú rak'ah-ból áll (a rak'ah egy teljes imaciklus, amely magában foglalja a meghajlásokat, az Allahhoz intézett dicsőítő kifejezéseket és a szúrák olvasását. a Korán). „Az ima szertartását attól a pillanattól kezdve végezd, amikor a nap az égbolt közepétől nyugat felé kezd lemenni, és folytasd sötétedésig. Ezek az imák: az – Zuhr (déli ima), al – Asr (délutáni ima), al – Maghrib (Ima napnyugtakor) és al – Ishaa (esti ima). Imádkozz al-Fajr (Ima hajnalban). Mert az angyalok tanúi ennek az imádságnak” (K. 17:78). A muszlim napi imaszabály a következőket tartalmazza:
Reggeli ima (salat as – subh), amely két rak'át tartalmaz.
Déli ima (salat az – zuhr) – négy rak'ah.
Délutáni ima (salat al-asr) – négy rak'ah.
Esti ima (salat al – maghrib) – három rak'ah.
Esti utáni ima (salat al-isha) – négy rak'ah.
1) Imaidők
A reggeli imaidő az imára való felhívással (azan) kezdődik és napfelkeltével ér véget. Ebben az időszakban a salát – subh. Jobb, ha ezt közvetlenül az adhan után, vagy a lehető legközelebb megteszi. Vannak ilyen szavak a Koránban: „… amíg a fehér fonal el nem kezd különbözni az előtted lévő feketétől hajnalban” (K.2:187). A muszlimok ezeket a szavakat reggeli napfelkeltének nevezik. Az úgynevezett „hamis hajnal” – egy függőleges fénycsík után, amely keskeny végével a horizonton nyugszik, egy teljesen megkülönböztethető vízszintes fénycsík jelenik meg az égen, hasonlóan az éjszaka sötét sávját szegélyező fényszálhoz. . Utána fokozatosan bővülve fénnyel árasztja el az eget, úgy gondolják, hogy eljött az „igazi hajnal”, és el lehet végezni a reggeli imát.
A déli és délutáni imák ideje délben kezdődik és napnyugtakor ér véget. A civilizált muszlimok számára a fél nap meghatározása nem nehéz, de azok számára, akik jelenleg meg vannak fosztva a civilizáció előnyeitől, a Sharia kidolgozott egy módszert a fél nap meghatározására. „A saría szerint a dél határozható meg, ha egy botot vagy hasonlót függőlegesen megragadnak egy sík helyen, akkor napkeltekor az árnyéka a naplemente irányába esik. Ahogy a nap felkel, az árnyéka csökken. Dél után a bot árnyéka a napkelte felé mozdul. Ahogy a nap közeledik a naplementéhez (a napkelte irányába), a bot árnyéka növekszik. Ezért világossá válik, hogy az az idő, amikor a bot árnyéka csökkenőben eléri minimumpontját, és növekedni kezd, a saría szerint dél.
A déli ima, amelyet „középső imának” (salat al-wusta) is neveznek, kiemelkedik a többi napi ima közül, és kiemelt fontosságúnak tekintik: „Légy figyelmes az imákra és különösen a középső imára” (K.2:238). ).
Közvetlenül dél után az az időtartam, ameddig négy rak'ah végezhető (például délután 30 perc), csak a déli imára vonatkozik. Ez azt jelenti, hogy ebben az időszakban lehetetlen, hogy a déli és a dél utáni imák is elférjenek, csak egy dél. És ez a napnyugta előtti idő, ami elegendő egy négygereblyézett imához, csak a délutánra vonatkozik.
Az esti és délutáni imák ideje közvetlenül napnyugta után kezdődik (amint eltűnik az ég vörössége), és éjfélkor ér véget. Azok számára, akik nem férnek hozzá az éjfél meghatározásának civilizált módszereihez, a Sharia azt javasolja, hogy a napnyugta (esti azan) és a hajnal (reggeli azan) közötti időt osszák fel felére. Ennek az időtartamnak a közepét éjfélnek tekintjük. Ugyanúgy, mint a déli imáknál, a naplemente utáni idő, amely három rak'ah elvégzésére elegendő (például 20-25 perc), csak az esti imára vonatkozik, és az éjfél előtti időre, amely szükséges négy rak'ah előadását kizárólag a délutáni ima alatt tartják számon.
Forrás: 8. fejezet. Rítusok az iszlámban – váratlan saría [Szöveg] / Mihail Rozsdestvenszkij. – [Moszkva: bi], 2011. – 494, [2] p.
Megjegyzések:
1. Részleges tisztálkodás (wudu). https://www.islamnn.ru/
