Daniil Sysoev paptól
„Végül megmutatták nekünk Szent Filarét híres szavait, amelyek állítólag keresztény erényként jelenítik meg a hazaszeretetet:
„A Biblia nem adott jó oktatást Isten népének az Ószövetségben? Nem adott-e még tökéletesebb oktatást Isten népének az Újszövetségben? A mennyek birodalma leendő polgárainak oktatását bölcsen megszervezve, bölcsességet sem hiányzott ahhoz, hogy megtanítsa a helyes szabályokat a jó földi királyság kialakulásához, és meg kellett tanítania őket, mert egy rossz polgár a föld országa nem alkalmas a mennyek országára.
Ezért megéri az erőfeszítést a neveléssel kapcsolatos tanítások után kutatni a Bibliában.
A legősibb tanítás erről az Úr Ábrahámhoz intézett szavában található: Ábrahám nagy és bő nép lesz, és a föld minden nemzete áldott lesz miatta, mert tudjuk, hogy ő parancsolta fiainak és házanépét maguk után, és megtartják az Úr útait, hogy igazságot és igazságot cselekedjenek. (18Móz 18,19:17). Itt először is, az Ábrahám gyermekeinek adott nevelés dicsérete formájában a nevelés fő szabályát tanítják: Parancsold meg fiaidnak, hogy őrizzék meg az Úr útjait, tegyenek igazságot és igazságot – vagy mondjuk ugyanezt. A mai értelemben vett jámbor nevelésben és erkölcsösségben részesítsd gyermekeidet Isten törvényének megfelelően. Másodszor, az ilyen nevelés jótékony következményei itt is megmutatkoznak: Ábrahám nagy lesz és sok [5 Móz. XNUMX:XNUMX] – a gyermekeit jámbor és erkölcsös nevelésben részesítő családapa számos, tisztelt és virágzó utódot várhat el magától. Nem nehéz megérteni, hogy aki nem törődik az ilyen neveléssel, az nem is várja el ugyanezt, hanem az ellenkezőjével fenyegeti. Továbbá közvetlenül kimondott nevelési szabályokat találunk az ószövetségi könyvekben, főként a tanítási könyvekben, a Salamon példázataiban és Jézus, Sirák fiának könyvében.”
Nyilvánvalónak tűnik számomra, hogy a szent számára nem az a rossz polgár a földi birodalomban, aki nem akarja a szívét egy földi apanévnek szentelni, hanem az, aki nem Isten szavaira nevelkedett, hanem hazugságok. A föld birodalmának itt az a legrosszabb polgára, aki lop, öl, és általában nem a Bibliára, hanem valami másra nevelték. Szent Filarét értelmében a földi királyság rossz polgárai, akik alkalmatlanok a mennyek országára, nem az Ouranopoliták. és sok polgártársunk ma már hazafiságától függetlenül. Ha az emberek nem a Biblia szerint nevelkednek, akkor alkalmatlanok a mennyek országára és a földiekre. Az Ouranopoliták közül melyik vitatkozna ezzel? Ezek a szavak semmiképpen sem jelzik, hogy a hazaszeretet keresztény erény lenne. Ehhez csak ki kell venni őket a kontextusból. Ha úgy értenénk őket, hogy aki földi hazáját bármilyen okból, a legfelsőbb okból elárulja, elhagyja, meghódolásra szólítja védőit – az a Mennyek Királyságának szándékosan rossz polgára lenne, akkor a a szent szembetűnő ellentmondásba kerülne a Szentírással, ahol Ábrahám (kivándorló), Ráháb (áruló), Jeremiás (legyőző) a Királyságon kívül találná magát. és tekintettel arra, hogy egyszerűen mindannyian pontosan végrehajtották Isten akaratát, akkor maga Isten kívül lesz a Királyságon.
Nincs ilyen parancsolat. hogy szeretni a földi hazát. de közvetlen parancsa van a tisztelendőnek és a hatalomnak való alávetésnek. Éppen ezért az uranopolita igazságos háborúkban vesz részt, adót fizet és mindent megtesz, amit az állam megkövetel tőle, mindaddig, amíg nem követeli a szívét, és nem követeli a parancsolat megszegését. Egy dolog különbözteti meg a föld polgáraitól – minden érdeke a mennyben és az egyházban van – a földi mennyben. Ami a Föld birodalmát illeti, az uranopolita semmit sem tehet anélkül, hogy oda ne adná a szívét.
Ismétlem, hogy a Szentírás és a Hagyomány (amit mindenki tanított, mindig és mindenhol) elvileg nem ismeri el a keresztények kettős hazáját. Egy a hazánk – a mennyország, és van egy szálloda, ahol most bolyongunk. Nagy Bazil szerint mindig idegen földön vagyunk, bárhol is élünk, de minden helyen ott van Isten uralma. És ami az ortodox hazafiakat illeti, akik két urat akarnak szolgálni. majd Jakab apostol ezt mondta róluk: „a kettős gondolkodású ember minden útjában ingatag” (Jakab 1:8).
