Aranyszájú Szent János által
„Miért vagy büszke a hazádra” – mondja, amikor megparancsolom, hogy légy vándor az egész világegyetemben, amikor olyanná válhatsz, hogy az egész világ nem lesz méltó hozzád? Az, hogy honnan jöttél, annyira lényegtelen, hogy maguk a pogány filozófusok sem tulajdonítanak neki jelentőséget, külsőnek nevezik, és utolsó helyet adnak neki. Pál azonban ezt megengedi, mondjátok majd, amikor azt mondja: „A kiválasztottságról: Isten szeretettjei az atyákért” (Róm. 11: 28). De mondd meg, mikor, kiről és kinek mondja ezt? A hitükre büszkék megtért pogányok fellázadtak a zsidók ellen, és ezzel még jobban elidegenítették őket maguktól. Tehát ezt azért mondja, hogy egyesekben leépítse az arroganciát, másokat pedig hasonló féltékenységre vonzzon és gerjesztsen. Amikor azokról a nemes és nagy emberekről beszél, hallgasd meg, mit mond: „Akik így beszélnek, azt mutatják, hogy a hazát keresik. És ha gondolataikban ott lenne a haza, ahonnan jöttek, lenne idejük visszatérni; hanem azt keresték, ami jobb, vagyis ami mennyei” (Zsid. 11: 14-16). És még egyszer: „Mindannyian meghaltak hitben, nem kapták meg az ígéreteket, hanem csak távolról látták és örvendeztek” (Zsid. 11: 13). Pontosan ugyanígy mondta János a hozzá fordulóknak: „Ne gondold, hogy azt mondod magadban: Ábrahám a mi atyánk” (Máté 3:9); Pál is: „Nem mindazok az izraeliták, akik Izráelből valók, és nem testi fiai, Isten gyermekei” (Róm. 9: 6,8). Tulajdonképpen, mondd meg, mi hasznuk volt Sámuel gyermekeinek apjuk nemességéből, ha ők maguk nem örökölték az erényét? Mit ér ez Mózes fiainak, akik nem voltak féltékenyek szigorú életére? Nem örökölték hatalmát. Gyermekei írták, de a nép kormányzata másra szállt át, aki erényben a fia volt. Ellenkezőleg, bántotta Timothyt, hogy pogány apja volt? Mi haszna volt Noé fiának apja erényéből, ha szabad emberből rabszolgává lett? Látod, milyen kevés védelmet élveznek a gyerekek apjuk nemességében? Az akarat romlottsága legyőzte a természet törvényeit, és Hamet nemcsak szülei nemességétől, hanem magától a szabadságtól is megfosztotta. És nem Ézsau volt-e Izsák fia, aki szintén közbenjárt érte? Édesapja ugyan igyekezett és szerette volna, hogy részese legyen az áldásnak, és ő maga is teljesítette ennek érdekében minden parancsát, de mivel vékony volt, mindez nem segített rajta. Annak ellenére, hogy természeténél fogva ő volt az elsőszülött, és apja vele együtt minden lehetséges módon igyekezett megőrizni előnyét, ő azonban mindent elveszített, mert nem volt vele Isten. De mit mondok az egyénekről? A zsidók Isten fiai voltak, és mégsem nyertek semmit ebből a méltóságból. Tehát ha valakit, még Isten fia lévén is, még jobban megbüntetnek azért, mert nem mutat ilyen előkelőséghez méltó erényt, akkor mi van azzal, hogy nagyapjai és dédapái nemességét mutogatja? És nemcsak az Ószövetségben, hanem az Újszövetségben is megtalálható ugyanez. „Akik pedig – mondják – befogadták Őt, azoknak, akik hittek az ő nevében, hatalmat adott, hogy Isten gyermekeivé legyenek” (János 1:12); eközben Pál szerint sok ilyen gyerek számára teljesen haszontalan, hogy ilyen Atyjuk van.
Ha Krisztus teljesen haszontalan azok számára, akik nem akarnak magukra hallgatni, akkor mi haszna az emberi közbenjárásnak? Ne legyünk tehát büszkék sem nemességre, sem vagyonra, hanem vessük meg az ilyen előnyöktől felfuvalkodottakat; Ne csüggedjünk el a szegénységtől, hanem keressük a jócselekedetekben rejlő gazdagságot, és meneküljünk a szegénység elől, amely bűnbe visz. Ez utóbbi okból a híres gazdag ember valóban szegény volt, ezért heves kérések ellenére sem kaphatott egy csepp vizet sem. Közben van-e közöttünk olyan koldus, akinek ne lenne vize, hogy lehűtse magát? Nincs ilyen; és a rendkívüli éhségtől olvadóknak lehet egy csepp víz, és nem csak egy csepp víz, hanem egy másik, sokkal nagyobb vigasz. De ennek a gazdag embernek még ez sem volt – olyan szegény volt, és ami a legfájdalmasabb, sehonnan sem vigasztalódhatott szegénységében. Miért vágyunk tehát a pénzre, ha nem a mennybe visz? Mondd csak, ha egy földi király azt mondaná, hogy egy gazdag ember nem tündökölhet királyi palotáiban, vagy nem érhet el semmilyen becsületet, vajon nem dobná-e el mindenki megvetéssel a vagyonát? Tehát, ha készek vagyunk megvetni a tulajdont, amikor az megfoszt bennünket a föld királyától, akkor a menny királyának hangjával, aki naponta kiált, és azt mondja, hogy kényelmetlen vagyonnal bemenni ezekbe a szent előcsarnokokba, ne vessünk meg mindent, és ne utasítsuk el a gazdagságot? szabadon belépni a királyságába?
Forrás: Aranyszájú Szent János, Máté evangéliumának értelmezése. Vol. 7. Könyv 1. Beszélgetés 9.
