A „szív ökumené” témájú „szeretet” szó után, amelyet előző cikkemben említettem, az „egység” a második szó, amellyel az Egyházak Világtanácsának karlsruhei világgyűlésére szeretnék reflektálni. szeptember elején.
Egység először Istennel! Az Istennel való egyesülés valóban az egység forrása közöttünk. Az egész gyülekezet a napi bibliatanulmányozásokban, reggeli és esti imákban horgonyzott le, ahol a résztvevők együtt imádkoztak, a különböző nyugati és keleti liturgikus hagyományok szerint. Ima nélkül a WCC csak az Egyesült Nemzetek megfelelője lenne! És hit nélkül a WCC csak egy másik civil szervezet lenne. A hit szívének az ökumenizmus szívének kell lennie. Ebben az értelemben Justin Welby anglikán érsek arra szólít fel, hogy „legyünk erősek hitünk szívében, de lazak a korlátai között”.
A "béke oázisa" közepén[1] , az ünnepek hangulatos elnevezésű sátra, Jézus és a szamaritánus asszony találkozásának ikonja állt, jelképezi Krisztus azon vágyát, hogy mindenkivel találkozzon, átalakítsa és útnak indítsa őket.
Egység Krisztus körül
Az Egyház egységéről szóló plenáris ülés az „Ubi Caritas…” taizéi dallal kezdődött („Ahol szeretet és szeretet van, ott van Isten”). Alois testvér, Taizé priora azt mondja, hogy Krisztussal való egyesülésünknek meg kell előznie a dogmatikus formulákat. Ha együtt fordulunk hozzá, akkor együtt gyónjuk meg. Ezért fontos a közös imádság, hogy közössége mindenkivel együtt akar élni, különösen a fiatalokkal.
A kapcsolatok elengedhetetlenek a WCC tagegyházak közösségének elmélyítéséhez. A román ortodox atya, Ioan Sauca, a WCC főtitkára meg van győződve erről. Különösen hangsúlyozza a Globális Keresztény Fórum fontosságát, amely a WCC, a Katolikus Egyház, az Evangélikus Világszövetség és a pünkösdi egyházak közötti platform a keresztény egység tapasztalatának bővítésére. Arra ösztönzi a WCC-t, hogy továbbra is támogassa.
Ami az őt követő dél-afrikai lelkészt, Jerry Pillayt illeti, elképzelése van egy olyan WCC-ről, amely „releváns, imádkozik, ünnepel és együtt jár”, amelynek elsődleges célja az egyházak látható egységének megszilárdítása, ami kulcsfontosságú tanúskodni egy megosztott és sebzett világban. Ez az egység pedig csak „kenotikus” lehet, Krisztus szerény és áttekinthetetlen stílusában.
Brian Farrell püspök, a „Keresztények Egységét Elősegítő Dikasztérium” (a tavaly júniusban átkeresztelt) titkára kifejezi a Katolikus Egyház nagyrabecsülését a WCC ekkleziológiai munkája iránt: „Az egyház közös víziója felé”. A dokumentum azonosítja a konvergenciákat és különbségeket (kompatibilis vagy nem); paramétereket ad a jövőre nézve. Reméli, hogy az ökumenikus mozgalom jobban gyökerezik a kerigmatikus és karizmatikus hitben, meghallgatja a fiatalokat, és az egyházak számítanak egymásra. „Vissza kell térnünk Jézus egyszerűségéhez és az evangéliumhoz. Filozófiánk és teológiáink nem tudják megoldani a válságainkat. Végül Krisztus kegyelme az, ami egységre visz minket.”
Ez az egyházról szóló dokumentum minden bizonnyal jelentős eredmény. De az egyházak közötti és az egyházakon belüli kihívások ma inkább morális kérdések, különösen a szexualitás területén. Job Getcha ortodox érsek úgy véli, hogy a WCC elsődleges célja, a keresztények látható egysége háttérbe szorult. „Keresztényekként kihívás elé állít bennünket a keresztények közötti testvérgyilkos háború Ukrajna. Ez az a tanúságtétel, amelyet a szekularizált világnak akarunk adni? Bűnbánatot kell tartanunk és meg kell békülnünk. A „megbékélés” szó a jövő kulcsa”.
Jacqueline Grey, egy ausztrál pünkösdi bibliakutató azon töpreng, vajon Zebedeus fiai (akik Jézus kedvenceinek tartották) vajon nem pünkösdiek-e? Fiatalok, ambiciózusak, magabiztosak és konfliktusban állnak a többi tanítvánnyal. Jézus azonban felszólítja őket, hogy gyűljenek maga köré. „Jézus ma is így hív minket. Bízom benne, hogy a pünkösdiek még többen vesznek részt az ökumenikus mozgalomban. Annak ellenére, hogy fiatal mozgalom vagyunk, gyorsan tanulunk. Legyőzzük a gyanakvást és a sztereotípiákat: ez megköveteli, hogy szeressük egymást, és ezáltal jobban ismerjük!”
Új kihívások a keresztények egysége számára
Részt vettem egy „ökumenikus beszélgetésen” az ekkleziológiáról, amelyet a Hit és Rend Bizottság tagjai készítettek. Meghatározott néhány szélesebb körű elmélkedést a keresztény egységről.
A Covid-19 világjárvány különféle egyháztani kihívásokat és kérdéseket vetett fel. Mit jelent egyháznak lenni (és tenni) világjárvány közepette? Milyen teológiai előfeltevései és következményei vannak a világjárványnak az Egyház liturgikus, szentségi, közösségi, diakóniai és missziós életére nézve?
A digitális forradalom új kérdéseket is felvetett. Hol van az egyház az online világban? Mi a helyzet például a világjárvány idején az interneten megosztott úrvacsorával?
A spiritualitás kérdése döntő jelentőségű, különösen az „ifjúsági kontinens” számára, amely gyakran elszakadt az egyháztól, és arra vágyik, hogy megértse, hogyan alkalmazzák a teológiát a mindennapi életben. A WCC valóban komolyan vette a fiatalok részvételét. Hangos és tiszta hangjukat meghallották és bátorították. Részvételük nagy optimizmusra adott okot az ökumenikus mozgalom jövőjét illetően, a több mint 300 fiatal részvételével a gyűlés előtti összejövetel és a több mint 140 fiatal teológus találkozása a Globális Ökumenikus Teológiai Intézet (GETI) programjában.
A szekularizáció sok országban tapasztalt tapasztalata felveti azt a kérdést is, hogyan tud az egyház tanúságot tenni olyan környezetben, ahol már nem rendelkezik ugyanazzal a tekintéllyel és kulturális befolyással.
Mindenekelőtt ez a kijelentés ad sok elgondolkodtatót: „A világkereszténység gyorsabban növekszik, mint az ökumenikus mozgalom”. Ha rendkívül széttöredezett a világon több ezer független egyházzal, mik legyenek a prioritások? Hogyan érhetjük el ezeket az új gyülekezeteket, és hívhatjuk meg őket, hogy csatlakozzanak a megbékélés és az egység zarándoklatához?
Kép: Albin Hillert, WCC
[1] A felidézése Neve Shalom – Wahat mint Salam (jelentése héberül és arabul „a béke oázisa”), egy zsidók és arabok lakta falu, amelyet 1969-ben alapítottak a hatnapos háború után. Az izraeli-palesztin konfliktusról szóló vita nagyon jelen volt a karlsruhei közgyűlésen, sőt a legellentmondásosabb vita volt.
