16.1 C
Բրյուսել
Երեքշաբթի, Մայիս 7, 2024
կրոնFORBՍուրբ Ծնունդ, բազմազանություն և կրոնական ավանդույթներ

Սուրբ Ծնունդ, բազմազանություն և կրոնական ավանդույթներ

ՀՐԱԺԵՇՏՈՒՄ. Հոդվածներում վերարտադրված տեղեկությունները և կարծիքները պատկանում են դրանք նշողներին, և դա նրանց պատասխանատվությունն է: Հրապարակում The European Times ինքնաբերաբար չի նշանակում տեսակետի հաստատում, այլ այն արտահայտելու իրավունք:

ՀՐԱԺԵՇՏՈՒՄՆԵՐԻ ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ. Այս կայքի բոլոր հոդվածները հրապարակված են անգլերենով: Թարգմանված տարբերակները կատարվում են ավտոմատացված գործընթացի միջոցով, որը հայտնի է որպես նյարդային թարգմանություններ: Եթե ​​կասկածներ ունեք, միշտ դիմեք բնօրինակ հոդվածին: Շնորհակալություն եմ հայտնում ձեզ, հասկանալու համար.

Սանտյագո Կանամարես Արիբաս
Սանտյագո Կանամարես Արիբասhttps://www.ucm.es/directorio?id=9633
Սանտյագո Կանամարես Արիբասը Կոմպլուտենսի համալսարանի (Իսպանիա) իրավունքի և կրոնի պրոֆեսոր է: Նա Revista General de Derecho Canónico y Eclesiástico del Estado-ի՝ իր մասնագիտությամբ առաջին առցանց պարբերականի խմբագրական խորհրդի քարտուղարն է և «Derecho y Religión» ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամ։ Նա Իրավագիտության և օրենսդրության թագավորական ակադեմիայի թղթակից անդամ է։ Նա բազմաթիվ գիտական ​​հրապարակումների հեղինակ է, այդ թվում՝ չորս մենագրությունների՝ իր մասնագիտության արդի հիմնախնդիրների վերաբերյալ՝ Igualdad religiosa en las relaciones laborales, Ed. Արանզադի (2018). El matrimonio homosexual en Derecho español y comparado, Ed. Յուստել (2007): Libertad religiosa, simbología y laicidad del Estado, Ed. Aranzadi (2005) El matrimonio canónico en la jurisprudencia civil, Ed. Արանզադի (2002). Նա նաև բազմաթիվ հոդվածներ է հրապարակել հեղինակավոր իրավաբանական ամսագրերում, ինչպես Իսպանիայում, այնպես էլ արտերկրում: Վերջիններիս թվում հարկ է նշել՝ Ecclesiastical Law Journal, University of Cambridge, Religion & Human Right: An International Journal, Journal of Church & State, Shri Lanka Journal of International Law, Oxford Journal of Law and Religion և Annuaire Droit et Religion, ի թիվս այլոց: Նա գիտական ​​այցեր է անցկացրել օտարերկրյա համալսարաններում, այդ թվում՝ Վաշինգտոնի Ամերիկայի կաթոլիկ համալսարանում (ԱՄՆ) և Հռոմի Սուրբ Խաչ Հայրապետական ​​համալսարանում։ Նա դրամաշնորհ է ստացել Banco Santander Երիտասարդ հետազոտողների ծրագրից՝ Մոնտեվիդեոյի և Ուրուգվայի Հանրապետության համալսարաններում հետազոտական ​​կեցություն իրականացնելու համար (2014 թ.): Նա մասնակցել է Եվրոպական հանձնաժողովի, Գիտության և նորարարության նախարարության, Մադրիդի համայնքի և Կոմպլուտենսե համալսարանի կողմից ֆինանսավորվող հետազոտական ​​նախագծերին: Նա իր մասնագիտության բնագավառում մի քանի միջազգային ասոցիացիաների անդամ է, ինչպիսիք են Կրոնական ազատության համար Լատինական Ամերիկայի կոնսորցիումը, Կանոնիստների Իսպանիայի ասոցիացիան և ICLARS (Իրավունքի և կրոնի ուսումնասիրությունների միջազգային կոնսորցիում):

Քանի որ մոտենում են Սուրբ Ծննդյան տոները, բուռն բանավեճեր են ծավալվում հասարակական ոլորտում որոշ քրիստոնեական ավանդույթների պահպանման շուրջ: Օրինակ, Իսպանիայում վերջին տարիներին բավականին հակասական են եղել քաղաքապետարանի շենքերում Սուրբ Ծննդյան տեսարանների տեղադրումը, հանրային դպրոցներում սուրբծննդյան ներկայացումները և Երեք թագավորների շքերթի կազմակերպումը:

Այժմ Եվրամիությունը գտնվում է բանավեճի կենտրոնում՝ «ներառական հաղորդակցության ուղեցույցների» արտահոսքի հետևանքով, որը պաշտպանում է իրավահավասարության հարցերով հանձնակատար Հելենա Դիլլին, որի նպատակն է եվրոպացի պետական ​​ծառայողները խուսափել իրենց հաղորդակցության մեջ ցանկացած լեզվից, որը կարող է վիրավորել քաղաքացիների զգացմունքները. կամ, լավագույն դեպքում, ստիպեք նրանց զգալ որպես «օտարներ» Եվրոպական Միությունում` շատ տարբեր առումներով, ներառյալ կրոնը: Այդ նպատակով նրանց առաջարկվեց «Շնորհավոր Սուրբ Ծնունդ» արտահայտությունը փոխարինել «Ուրախ տոներ» բառով և որոշակի իրավիճակներ ներկայացնելիս խուսափել քրիստոնեական անսխալական համով անունների օգտագործումից, ինչպիսիք են Ջոն և Մարիամը:

Կասկածից վեր է, որ բազմակարծությունը և կրոնական բազմազանությունը ժողովրդավարական հասարակությունների էական տարրերն են: Եվրոպական միությունը խորթ չէ այս իրականությանը, քանի որ նրա հիմնարար տեքստերից մեկը՝ Հիմնարար իրավունքների խարտիան, նշում է, որ պետք է հարգի մշակութային, կրոնական և լեզվական բազմազանությունը:

Կարևոր է ընդգծել, որ Միությունը պարտավորվում է ոչ թե «խրախուսել» բազմազանությունը, այլ միայն «հարգել» գոյություն ունեցող բազմակարծությունը. կոնֆիգուրացիա. Այս եզրակացությունն ավելի ակնհայտ է դառնում, երբ խոսում ենք կրոնական բազմազանության մասին։ Այս ոլորտում ցանկացած հասարակական գործողություն կնշանակի միջամտություն համոզմունքների «ազատ շուկայում», որպեսզի որոշ քաղաքացիներ հակված զգան հավատարիմ մնալ փոքրամասնության հավատքին՝ հանուն կրոնական բազմակարծության:

Նման վերաբերմունքը կհակասի աշխարհիկությանը կամ կրոնական չեզոքությանը, որը կրոնի նկատմամբ եվրոպական պետությունների մեծ մասի վերաբերմունքն առաջնորդող հիմնարար սկզբունքներից մեկն է: Այս սկզբունքն իր ամենահիմնական իմաստով արգելում է պետության նույնականացումը որևէ կրոնական դավանանքի հետ, ինչպես նաև մեկ այլ հավատքի նկատմամբ որևէ անհարկի աջակցություն:

Եվրամիությունը չի հստակեցրել իր դիրքորոշումը կրոնի վերաբերյալ։ Այսպես կոչված, Եվրամիության գործունեության մասին պայմանագիրը պարզապես նշել է, որ այն հարգում է և չի կանխորոշում անդամ երկրների հարաբերությունների ձևերն այս ոլորտում: Միևնույն ժամանակ, սակայն, այն ճանաչում է կրոնական դավանանքների ներդրումը ձևավորման գործում Եվրոպա և պարտավորվում է բաց և թափանցիկ երկխոսություն վարել նրանց հետ: Այս կանոնակարգից առնվազն երկու եզրակացություն կարելի է անել. Մի կողմից, որ Միությունը չի նույնանում որևէ կրոնական համոզմունքի հետ, իսկ մյուս կողմից, որ այն տարանջատվում է լաիցիստական/աշխարհիկ դիրքերից, այսինքն՝ կրոնի հանդեպ թշնամությունից:

Այս երկու չափորոշիչները՝ բազմազանությունը և կրոնական չեզոքությունը, իրար կապելիս դժվար թե զարմանալի լինի, որ այդ ուղեցույցները անմիջապես չեղարկվեն: Կրոնական բազմազանությունը բխում է այն անհատների կողմից, որոնք ամրագրված են Հիմնարար իրավունքների եվրոպական խարտիայում, կրոնական ազատությունների խաղաղ կիրառումից, ովքեր կարող են ազատորեն հավատարիմ մնալ կրոնական համոզմունքներին, փոխել կրոնը կամ ամբողջովին զերծ մնալ կրոնական երևույթից: Հետևաբար, այն բխում է ինքնաբուխ հասարակությունից և չի կարող արհեստականորեն ստեղծվել հանրային քաղաքականության միջոցով, քանի որ դա կխանգարի քաղաքացիների հիմնարար իրավունքներին:

Հետևաբար, երբ խոսքը վերաբերում է կրոնական բազմազանությանը, միակ դերը, որ Եվրամիությունը և անդամ երկրները պետք է ունենան դա ճիշտ կառավարելն է: Դա ենթադրում է, առաջին հերթին, երաշխավորել բոլոր քաղաքացիների իրավահավասարությունը իրենց իրավունքների և ազատությունների իրականացման հարցում, վերացնել խտրականության (նրանց դավանանքի հիման վրա) իրավիճակները։ Երկրորդ՝ լուծել ցանկացած լարվածություն, որը կարող է առաջանալ մրցակից սոցիալական խմբերի միջև՝ ոչ թե նրանցից մեկին աջակցելով ի վնաս մյուսների, այլ պայմաններ ստեղծելով, որպեսզի նրանք կարողանան հանդուրժել և հարգել միմյանց։

Մի խոսքով, կրոնական բազմազանության ճիշտ կառավարումը չի պահանջում քրիստոնեությունը անտեսանելի դարձնել, այլ ավելի շուտ ապահովել, որ փոքրամասնությունները նույնպես իրենց տեղն ունենան հանրային ոլորտում, ինչը լիովին համատեղելի է եվրոպական հասարակությունը կազմող ժողովուրդների ավանդույթների և մշակույթի նկատմամբ հարգանքի հետ:

- Գովազդ -

Ավելին հեղինակից

- ԲԱՑԱՌԻԿ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ -տեղում_իմգ
- Գովազդ -
- Գովազդ -
- Գովազդ -տեղում_իմգ
- Գովազդ -

Պետք է կարդալ

Վերջին հոդվածները

- Գովազդ -