Ռուս ուղղափառ «Ֆոմա» (Սուրբ Թովմաս Առաքյալի անունով) ամսագրի խմբագրություն է հասել հետևյալ նամակը.
Ասա ինձ, թե ինչու է եկեղեցին արգելում մոգությունը այն գործելուց հետո: Վերջերս ես լսեցի, թե ինչպես է քահանան զգուշացնում իր ծխականներին լոգանքների և հատուկ աղոթքների միջոցով ապաքինման վտանգի մասին: Սա ինձ միշտ զարմացրել է։ Ես նույնիսկ չեմ հասկանում, թե այստեղ ինչն է սխալ Աստծո հետ, երբ դա իսկապես օգնում է մարդկանց ազատվել ցավից: Ինչո՞ւ է Եկեղեցին բուժողներին սահմանում որպես սատանայի ծառաներ, և ինչպե՞ս են նրանք տարբերվում օրհնյալ Մատրոնից, երեցներից, քահանաներից, որոնց աղոթքները նույնպես հաճախ հրաշքներ են գործում: Ի՞նչ է, որ եկեղեցական բժշկողները մրցակցում են իրենց «ոչ համակարգային գործընկերների» հետ։
Իսկ ի՞նչն է սխալ, օրինակ, անվնաս գուշակություններում, որոնք չեն կարող ֆիզիկական վնաս պատճառել։ Ինձ թվում է, որ եկեղեցու հայրերից մեկը (գուցե հետևելով իր հպարտությանը) ուղղակի մեկ անգամ ասել է, որ բուժումը, բուժումը և մնացած բոլոր մոգությունները մութ ուժերի դրսևորումներ են, և մարդիկ դա ընդունել են որպես ճշմարիտ՝ կուրորեն հետևելով հաստատվածին։ Եկեղեցու կանոնները.
Հարգանքներով՝ Նիկոլայ, Պսկովի մարզ:
Ինչպե՞ս է եկեղեցին առնչվում մոգությանը և ինչու, ասում է հոգեբան Ալեքսանդր Տկաչենկոն
Դավադրության տեսություն. ո՞վ է կանգնած կախարդների և ժողովրդական բուժողների հետևում:
Սրա ամենակարճ պատասխանը, հարգելի Նիկոլայ, կարող է լինել հետևյալը.
Եկեղեցին արգելում է կախարդանքը, հենց այն պատճառով, որ այն, ինչ նշված չէ ձեր հարցի «սա»-ում, իսկապես գործում է:
Եվ հիմա ժամանակն է ավելի մանրամասն խոսել այն մասին, թե կոնկրետ ինչ է «սա»:
Չգիտակցողների համար մոգությունը կիբեռնետիկայի մեջ օգտագործվող «սև արկղ» տերմինի անալոգն է: Այնտեղ նրանք սարք են կանչում մի շղթայում, որի աշխատանքի սկզբունքը անհայտ է: Հայտնի է միայն, որ դրա միջով անցնող ազդանշանը ելքում փոխում է իր բնութագրերը։ Իսկ թե կոնկրետ ինչ է կատարվում «սև արկղի» ներսում, նշանակություն չունի։ Ասենք, որ մասնագետները պետք է փորձարկեն աշխատանքը, օրինակ, հեռախոսակայանում։ Այդ նպատակով նրանք մանրամասն չեն ստուգի շատ բարդ սարքի բոլոր մանրամասներն ու դիագրամները, այլ պարզապես կզանգահարեն բոլոր տողերը։ Իսկ եթե կա ելքային ազդանշան, ուրեմն սարքն աշխատում է։ Եվ այն ամենը, ինչ գտնվում է մուտքային և ելքային ազդանշանների միջև, հենց այս «սև արկղն» է:
Սև արկղում սատանաներ են թաքնված…
Մենք օգտագործում ենք «սև արկղի» մեթոդը ամեն օր և մեր առօրյա կյանքում, որքան էլ անսպասելի հնչի։ Օրինակ՝ մարդը գլխացավ ունի։ Իսկ ի՞նչ է անում։ Ճիշտ է. վերցրեք հաբ, ասեք Analgin (ազդանշան համակարգի մուտքի մոտ): Որոշ ժամանակ անց գլուխը դադարում է ցավել (ազդանշան ելքի մոտ): Այն, ինչ տեղի է ունենում օրգանիզմում փոքր հաբը դրա մեջ մտնելուց հետո, մարդուն սովորաբար ընդհանրապես չի հետաքրքրում։ Նրա համար կարևոր է միայն այն, որ նրա գլխացավն անցել է։
Բայց ի՞նչ կլինի, եթե Analgin դեղահատ ընդունելու փոխարեն նա իրեն այնպիսի հզոր դեղամիջոց ներարկի, ինչպիսին է մորֆինը: «Սև արկղի» սկզբունքի տեսանկյունից ոչինչ չի փոխվի՝ մուտքում դեղ կա, իսկ ելքի մոտ՝ արդյունք՝ տառապանքից ազատվելու տեսքով։ Այսպիսով, «սա» աշխատում է: Սակայն որոշ ժամանակ անց մարդկանց մոտ ափիոնի օգտագործումը անխուսափելիորեն կառաջացնի խնդիրներ, որոնք շատ ավելի լուրջ են, քան սովորական գլխացավերը։
Ուստի մորֆինը, ինչպես և մի շարք այլ դեղամիջոցներ, պահպանվում է խիստ հաշվառման մեջ և նշանակվում է միայն դեղատոմսերով, որոնք երեք անգամ ստուգվում են դեղատանը։ Իսկ բժիշկները, վաղուց հոգնած նման զգուշացումներից, նորից ու նորից կտրականապես արգելում են ինքնաբուժությունը՝ իմանալով, թե ինչ տխուր հետևանքների կարող է հանգեցնել ձեր ասած սկզբունքը «բայց այն աշխատում է»։ Այո, այն աշխատում է: Այնուամենայնիվ, եթե չգիտեք, թե ինչպես և ինչու, դուք միշտ վտանգի տակ եք: Երբեմն - մահվան վտանգի տակ:
Այս տեսանկյունից կախարդանքը դասական «սև արկղ» է: Ինչ-որ մեկի այտն ուռել էր, բժիշկները բուժում էին, բուժում, բայց ինչ-որ բան չէր ստացվում։ Նա գնաց «բուժողի» մոտ։ Նա ձեռքերն անցկացրեց նրա դեմքին, անհասկանալի բառեր շշնջաց, այտին «լիցքավորված» ջուր ցողեց։ Եվ հաջորդ առավոտ այտուցը կարծես անհետացել էր: Իսկ ի՞նչ է պատահել։ Ո՞րն է այս բուժման սկզբունքը: Ի՞նչն է դրա հիմքում: Սա մարդու համար ամենևին էլ կարևոր չէ։ Նա անչափ ուրախ է, որ իր ցավն անցել է։
Այսպիսով, Նիկոլայ, Եկեղեցին խստիվ արգելում է բուժման նման մեթոդները, հենց այն պատճառով, որ այդ մեթոդները գործում են, բայց «բուժողները» իրենք անորոշ կերպով բացատրում են իրենց գործողության էությունը կամ ընդհանրապես չեն բացատրում: Ինչպես արդեն նշվեց, տիպիկ «սև արկղ»:
Եվ քանի որ խոսքը ոչ թե էլեկտրաէներգիայի կամ դեղագիտության, այլ «հոգևոր էներգիաների» և «եթերային կենսադաշտերի» մասին է, կարող է հանկարծ պարզվել, որ այս «սև արկղում» կա ամենատարածված զայրույթը։ Այո, այո, այս նույն ընկած հրեշտակը: Չար ոգի, Աստծո թշնամի և մարդկանց մարդասպան:
Կամ գուցե ոչ; կամ կարող է լինել այնպես, ինչպես դու ես գրում, Նիկոլաս: Դա կարող է լինել տարօրինակ երևույթ, անհատների անհատական ունակություններ, մեր էության դեռ անհայտ հնարավորություններ և այլն, և այլն: Այո, ամեն ինչ կարող է լինել: Տեսականորեն. Իսկ հետո ի՞նչ անել։ Մեր փրկությամբ ռուսական ռուլետկա խաղա՞նք։
Սա սակրավորի դասագրքի ընտրությունը չէ՞. կտրել ռումբի կարմիր լարը, թե կապույտը: Եթե իմանայիր, դու բախտավոր ես։ Եթե սխալվես, սակայն, թաղելու բան չի լինի։
Բայց հոգևոր առումով սակրավորի համար դեռ ավելի պարզ է։ Եթե նա կորչի՝ փրկելով մարդկանց (այսինքն՝ ավետարանի լեզվով ասած՝ նա իր կյանքը տվեց իր ընկերների համար), ապա նրան կհանդիպեն հրեշտակները հանդերձյալ կյանքում, և Քրիստոսը կասի նրան. փոքրիկներ. դու դա արեցիր ինձ համար: Եկեք, օրհնված իմ Հոր կողմից և ժառանգեք ձեզ համար պատրաստված Թագավորությունը: »
Կախարդական ընդունելությունների հաճախորդը կարող է երկար ապրել այս աշխարհում՝ իր «բուժողների» ջանքերի շնորհիվ։ Բայց մահից հետո նա վերջապես դեմ առ դեմ կտեսնի, թե իրականում ով է կանգնած այս զարմանալի ու անհասկանալի բժշկությունների հետևում: Եվ միայն այդ դեպքում նա կհասկանա, թե ինչ է իսկական երջանկությունը։ Բայց արդեն ուշ է։ «Սև արկղից» դևը ոչինչ չի անում ժողովրդի համար՝ առանց իր հաշիվը բերելու մատուցած «ծառայությունների» հատուցումը։ Տալով նրան (նույնիսկ անգիտակցաբար) իր մարմինը բուժման համար, մարդը փաստորեն գործարք է կնքել չար ոգու հետ և իր հոգին ենթարկել նրա կամքին: Նրա ողջ կյանքն այդ պահից անցել է մի էակի անքուն «հովանավորության» ներքո, որի միակ նպատակը իր «բաժնի» հավերժական ոչնչացումն է։ Ահա թե ում է սպասում նման դժբախտ մարդը։ Սարսափելի է նույնիսկ պատկերացնել, թե դա ինչ է նշանակում՝ մահից հետո լինել մարդասպան դևի համայնքում: Եվ ամեն ինչ սկսվեց ինչ-որ մանրուքից, այտուցված այտից:
Աստծո, դևերի, հրեշտակների գոյությունը չի կարող բանականորեն ապացուցվել. անկասկած, դա ձեռք է բերվում հավատքով: Սակայն, ինչպես ասում է Պասկալը, կարելի է մտքի փորձ անել. «Եթե Աստված չկա, և ես հավատում եմ Նրան, ապա ոչինչ չեմ կորցնում։ Բայց եթե կա Աստված, և ես չեմ հավատում Նրան, ուրեմն կորցնում եմ ամեն ինչ։
Կարման և դրա հետևորդները
Ամեն ինչի այս կորստից է, որ եկեղեցին պաշտպանում է իր անդամներին, նույնիսկ այն դեպքերում, երբ «բուժողները» ոչ թե պարզապես շառլատաններ են, այլ իրականում ունեն լայնածավալ և որոշ դեպքերում լիովին հաջողակ պրակտիկա: Սակայն Եկեղեցին դա չի անում մրցակցային նկատառումներով:
Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրել է. «Եկեք հիվանդ լինենք, ավելի լավ է հիվանդ մնալ, քան ընկնել չարության մեջ՝ հանուն հիվանդությունից ազատվելու։ Դևը, նույնիսկ եթե բուժվի, ավելի շատ վնաս կհասցնի, քան օգուտ: Այն օգուտ կտա մարմնին, որը շուտով կմեռնի ու կփչանա, բայց կվնասի անմահ հոգուն։ Նույնիսկ եթե Աստծո թույլտվությամբ դևերը երբեմն բժշկում են (կախարդանքներով և այլն), ապա նման բուժումը փորձություն է հավատարիմ քրիստոնյաների համար: Եվ ոչ այն պատճառով, որ Աստված չգիտի նրանց հավատարմությունը, այլ որովհետև նրանք սովորում են ոչինչ ընդունել դևերից, նույնիսկ բժշկություններից: Ինչպես տեսնում եք, Նիկոլայ, խոսքը նույնիսկ շուկայի ինչ-որ «վերաբաշխման» մասին չէ։ «Ավելի լավ է հիվանդ մնանք…» – ահա ամբողջ մրցակցությունը:
Այո՛, Եկեղեցում միշտ էլ եղել են մարդիկ, ում Աստված տվել է հիվանդություններից բուժելու շնորհը: Բայց մենք կարող ենք նրանց տարբերել հրաշագործներից ամենահիմնական հիմքերից մեկով, որ նրանք երբեք կատարված բժշկությունները չեն վերագրում իրենց, իրենց կարողություններին, «եթերային աշխարհի» հետ իրենց կապերին:
Բոլոր ժամանակներում նրանք բարձր ձայնով քարոզում են, որ հոգիների և մարմինների իսկական բժշկողը միայն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն է, ով ստեղծել է մարդուն և, հետևաբար, կարող է բուժել ամեն հիվանդություն: Եվ նրանք միշտ իրենց բժշկության աղոթքներն ուղղում են Նրան, Աստվածամորը, Աստծո սուրբ բարեհաճներին:
Մեկ այլ կարևոր կետ. սուրբ բժշկողները միշտ եղել են եկեղեցու մարդիկ: Կամ նրանք եկեղեցականներ էին` եպիսկոպոսներ, քահանաներ և սարկավագներ, կամ բարեպաշտ աշխարհականներ, ովքեր կանոնավոր կերպով աղոթում են տաճարում, բաց չեն թողնում երկրպագությունը, խոստովանությունը, ճաշակում Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Ինչը չի կարելի ասել «վեցերորդ սերնդի ժառանգական կախարդ-բուժողների» դեպքում։ Աճպարարները կարող են նաև իրենց ուղղափառ հռչակել, ոտքից գլուխ խաչերով զարդարվել, իրենց ընդունելության սենյակի յուրաքանչյուր պատին սրբապատկեր պատրաստել, սրբապատկերների առջև ջահեր կախել և իրենց կախարդական նիստերի ընթացքում խունկ ծխել: Բայց արդյո՞ք այս մարդիկ գնում են եկեղեցի։ Որքա՞ն հաճախ են նրանք խոստովանում և հաղորդություն ստանում: Ո՞վ է նրանց հոգեւորականը։ Արդյո՞ք նա օրհնեց նրանց իրենց «բժշկությունների» համար: Այս պարզ հարցերի պարզ պատասխանները չեն լինի: Թեև հնարավոր է, որ նրանք օրհնություն խնդրեցին, նրանք, իհարկե, չեն արել: Քահանա Դանիիլ Սիսոևը (գնդակահարվել է 2009 թվականին, քանի որ բազմիցս սպառնալիքներ է ստացել իր ակտիվ միսիոներական աշխատանքի և հեթանոսության ու իսլամի դատապարտման համար), նկարագրում է մի դեպք իր պրակտիկայից, երբ իրեն դիմել են այսպիսի օրհնության համար.
Այո, ես օրհնություն եմ ստացել զբաղվելու այսպես կոչված «ժողովրդական բժշկությամբ»: Սա հաճախ սկսվում է ստից: Նախ՝ «Օրհնի՛ր ինձ բուսական դեղամիջոցով»։ Դե, եկեղեցին դեմ չէ բուսաբուժությանը: Եվ հետո նման երկխոսություն եղավ.
- Կոնկրետ ինչպե՞ս եք վերաբերվելու:
- Ես բուժելու եմ դեղաբույսերով: Եվ որպեսզի ավելի լավ գործեմ, ես նրանց համար աղոթքներ կկարդամ։
– Իսկ ձեզ ո՞վ է ասել, որ կարդաք այդպիսի աղոթքներ: Իսկ որո՞նք են այդ «աղոթքները»:
– Դե, ինչ-որ հոգևոր ուժեր միացան մեզ, մի հրեշտակ (կամ սուրբ) եկավ մեզ մոտ:
«Դուք վստա՞հ եք, որ դա Աստծուց է եկել»:
- Բայց ինչպե՞ս կարող ես մտածել, որ ինձ մոտ եկածը սուրբ չէ:
Իհարկե, ես նման մարդկանց ոչ մի օրհնություն չեմ տվել։ Ես տեղյակ չեմ դեպքերի, երբ քահանաները նման օրհնություններ են տվել։ «
Այս ամենին կարող ենք ավելացնել, որ խաչերով և սրբապատկերներով զարդարված աճպարարների համար բուժումը միայն մյուս ծառայություններից մեկն է՝ «կախարդություններ կոտրելու և սիրո համար մոգություն ներգրավելու, կուսակրոնության պսակը հանելու, կարմայի ախտորոշման» և մոգական այլ տեսակների հետ մեկտեղ։ իրադարձություններ. Նույնիսկ առաջարկվող «ծառայությունների» ցանկում հեշտ է տեսնել, որ նման բուժողների գործունեության հետևում կանգնած են վերոհիշյալ «սև արկղերը», որոնց ներսում թաքնված են դևեր:
Աղբյուրը՝ Ալեքսանդր Տկաչենկոյի հոդվածը հրապարակվել է foma.ru ամսագրում
(շարունակելի)
