Մեյնի Բանգոր քրիստոնեական դպրոցում իններորդ դասարանցիներին սովորեցնում են «հերքել իսլամական կրոնի ուսմունքները Աստծո Խոսքի ճշմարտացիությամբ»։ Դպրոցում աշխատելու համար ուսուցիչը պետք է հաստատի, որ «նա «Նորից ծնված» քրիստոնյա է, ով ճանաչում է Տեր Հիսուս Քրիստոսին որպես Փրկիչ», և «պետք է լինի Աստվածաշնչի հավատացյալ եկեղեցու ակտիվ, տասանորդ անդամ»:
Նմանապես, Մեյնի Տաճարային ակադեմիայում ուսուցիչները ստորագրում են պայմանագիր, որով ընդունում են, որ «Աստված համասեռամոլներին և այլ շեղվածներին ճանաչում է որպես այլասերված», և որ «Սուրբ գրական չափանիշներից շեղումը դադարեցման հիմք է»։ Թեմփլը չի ընդունի երեխաներին, ովքեր նույնասեռական են կամ գալիս են «դպրոցի աստվածաշնչյան հիմքերի հետ լուրջ տարբերություններ ունեցող տներից»:
Այս կամ այն կերպ մի կողմ դնելով դպրոցների ուսմունքների մասին ցանկացած կարծիք, կան շատ հարկատուներ, ովքեր կարող են անհարմար զգան վճարել այն դպրոցների համար, որոնց բարոյական տեսլականը տարբերվում է իրենցից, և որը, որպես դպրոցի քաղաքականություն, թույլ կտա միայն նրանց, ովքեր հետևում են որոշակի կրոնի: ուսմունքները իրենց գործի մեջ: Այնուամենայնիվ, դա այն է, ինչ Գերագույն դատարանը որոշել է այս ամռանը Կարսոնն ընդդեմ Մակինի որոշումը։ Մեյնը պետք է օգտագործի իր հանրային կրթության հարկատուների կողմից ֆինանսավորվող գումարները՝ աջակցելու մեկ կրոնի նկատմամբ աշխարհի և բարոյական տեսակետի ներշնչմանը:
Գերագույն դատարանը հարվածել է գավազանին, բայց ինչպես շատ նման նուրբ գործերում, որոնք առնչվում են շատերի ներկային և ապագային, երդվյալ ատենակալները դեռևս գտնվում են հասարակական կարծիքի դատարանում: Կրոնի ազատությունը ավելի լավ վիճակում է, քան երբևէ: Եկեղեցու և պետության միջև բաժանման պատը մնացե՞լ է սուր և փխրուն:
Եկեղեցու և պետության բաժանումը փորձագետ Չարլզ Հեյնսը, օրինակ, չգիտի, թե ինչ անել հիմա: Հեյնսը, ով, ըստ The Washington Post», «բառացիորեն գրել է գիրքը թեմայի վերաբերյալ ԱՄՆ կրթության նախարարության համար, ինչպես նաև տարբեր գործընկերների հետ, ինչպիսիք են Ավետարանականների ազգային ասոցիացիան և Քաղաքացիական ազատությունների ամերիկյան միությունը», վրդովված է, որ այնպիսի որոշումներ, ինչպիսիք են Քարսոնն ընդդեմ Մակինի և լայնորեն հրապարակված Քենեդին ընդդեմ Մակինի համար: Բրեմերթոնի դպրոցական շրջանի որոշումը, որտեղ բարձրագույն դատարանը հօգուտ ֆուտբոլային մարզչի, ով աղոթում է 50 յարդ գծի վրա հանրային, հարկատուների կողմից ֆինանսավորվող ավագ դպրոցի ֆուտբոլի դաշտում, կրճատում է կառավարության և կրոնի միջև սահմանը գրեթե անճանաչելի:
«Ի՞նչ պիտի ասեմ հիմա. Ի՞նչ ասեմ… Մենք հիմա այն կետում ենք, երբ դուք մտածում եք, թե արդյոք մնացել է Հիմնադրման դրույթ», - ասաց Հեյնսը Խորհրդի առաջին 10 բառերի մասին Առաջին փոփոխություն որը արգելում է կրոնը «հաստատող» օրենքները։
Երբ Ամերիկան օրեցօր դառնում է ավելի բազմազան, շատերի ընկալումն այն է, որ Գերագույն դատարանն իսկապես բացել է դուռը: Բայց ինչի՞ն: Հետագա ճանաչման կարիքները բոլոր կրոնների, ոչ միայն մեկ. Արդյո՞ք մենք հիմա տեսնենք, թե ինչպես են բարեպաշտ մահմեդականները բացում իրենց աղոթքի գորգերը ավագ դպրոցի ֆուտբոլի դաշտերում: Արդյո՞ք ուղղափառ եբրայական դպրոցներն այժմ ամբողջությամբ կֆինանսավորվեն պետական եկամուտներից: Թե՞ դա կլինի, ինչպես նշում են քննադատները, ևս մեկ պատրվակ՝ վախեցնելու և հալածելու փոքրամասնության ուսանողներին, ովքեր չեն գնում ամբոխի հետ, ինչպես այս տարվա սկզբին Արևմտյան Վիրջինիայի միջնակարգ դպրոցում, որտեղ հրեա տղան ստիպված էր մասնակցել քրիստոնեական աղոթքին: համագումար իր կամքին հակառակ. Նրա մայրն ասաց. «Ես չեմ թակում նրանց հավատքը, բայց ամեն ինչի համար ժամանակ և տեղ կա, և հանրակրթական դպրոցներում, ուսումնական օրվա ընթացքում, ժամանակն ու տեղը չէ»:
Իսկապես թեժ ամառ էր՝ բարձրագույն դատարանի որոշումների վերաբերյալ արձագանքներով՝ սկսած XNUMX թ Հակազրպարտության լիգայի (ADL) կտրուկ պախարակում. «Դատարանի՝ մարզչի աղոթքի հանդեպ չարամիտ մոտեցումը կխրախուսի նրանց, ովքեր ձգտում են դավանափոխություն անել հանրակրթական դպրոցներում, դա անել դատարանի օրհնությամբ». դեպի ԱՄՆ-ի կաթոլիկ եպիսկոպոսների համաժողով «Սա պատմական օր է մեր երկրի կյանքում, որը գրգռում է մեր մտքերը, զգացմունքներն ու աղոթքները»:
Բանավեճը, թե որքան հեռու է պետության և եկեղեցու հետ կապված, մեզ հետ է եղել այնքան ժամանակ, որքան Հանրապետությունը։ 1785թ.-ին հակադարձելով Կարսոնն ընդդեմ Մակինի օրինագծին, որը ապշեցուցիչ կերպով նման էր Քարսոնն ընդդեմ Մակինին, որը պետական միջոցներ կհատկացնի քրիստոնեական դպրոցի համար և, հետևաբար, կարող էր մեկնաբանվել որպես այդ կրոնի ֆավորիտիզմ կամ հովանավորություն, հիմնադիր հայր Ջեյմս Մեդիսոնը հեղինակեց կրքոտ «Հիշատակի երեկո և ընդվզում ընդդեմ կրոնական գնահատման», որը մասամբ նշում է կրոնի ազատության վերաբերյալ. «Այս իրավունքն իր բնույթով անօտարելի իրավունք է։ Դա անօտարելի է, որովհետև մարդկանց կարծիքները, կախված միայն իրենց իսկ մտքում մտածված ապացույցներից, չեն կարող հետևել այլ մարդկանց թելադրանքին: Դա նույնպես անօտարելի է, որովհետև այն, ինչ այստեղ իրավունք է մարդկանց նկատմամբ, պարտականություն է Արարչի հանդեպ»:
Ջեյմս Մեդիսոնի և նրա ընկեր Թոմաս Ջեֆերսոնի գրգռվածության շնորհիվ օրինագիծը այդպես էլ չվավերացվեց և օրենքը չընդունվեց։
Ջեֆերսոնը գրել է Վիրջինիայի կանոնադրություն կրոնական ազատության համար 1777 թվականին և հորինեց «եկեղեցու և պետության միջև տարանջատման պատ» արտահայտությունը 1802 թվականին Դանբերիի բապտիստական ասոցիացիային ուղղված նամակում՝ որպես կրոնի ազատության հակիրճ բացատրություն:
Արդյո՞ք այդ պատի հիմքերը նախկինի պես ամուր են։ Արդյո՞ք դրանք դեռ երաշխավորում են կրոնի իրական ազատությունը բոլոր կրոնների համար՝ փոքրամասնության, մեծամասնության և ամեն ինչի միջև։
Դա կախված է նրանից, թե ով է խոսում: Rep. Lauren Boebert (R-Colo) Կոլորադոյում կրոնական ծառայության ժամանակ ելույթ ունենալով՝ ասաց. «Եկեղեցին պետք է ուղղորդի կառավարությանը: Կառավարությունը չպետք է ուղղորդի եկեղեցուն. Մեր հիմնադիր հայրերը դա այդպես չէին նախատեսել: Ես հոգնել եմ եկեղեցու և պետական աղբի այս տարանջատումից, որը չկա Սահմանադրության մեջ: Դա գարշահոտ նամակով էր, և դա ոչինչ չի նշանակում, ինչպես ասում են, որ դա անում է»:
Պատմականորեն, մեր երկրի պետական այրերն ու օրենսդիրները միակարծիք են եղել, գոնե սկզբունքորեն, որ պետության կողմից հովանավորվող կրոնը վատ և վտանգավոր գաղափար է, որը վնասակար է հենց կրոնի համար, որը պետք է պաշտպանվի նրա անդամությամբ, կառավարվի իր սեփական օրենսգրքով և օրենսգրքով: դոկտրին և լիովին զերծ կառավարության ցանկացած միջամտությունից, ներառյալ տնտեսական: Ինչպես Բենջամին Ֆրանկլինն է մեկնաբանել. «Երբ կրոնը լավն է, ես կարծում եմ, որ այն ինքն իրեն կաջակցի. և երբ նա չի կարող ինքն իրեն պահել, և Աստված հոգ չի տանում աջակցելու համար, այնպես որ նրա պրոֆեսորները պարտավոր են օգնության կանչել Քաղաքացիական ուժին, «ես հասկանում եմ, որ դա վատ նշան է»:
