Ես միշտ հայտարարել եմ, որ յուրաքանչյուր համոզմունք, ինչպիսին էլ որ այն լինի, հարգելի է։ Իհարկե, քանի դեռ դա չի սպառնում ուրիշների կյանքին կամ նրանց հիմնարար իրավունքներին, հատկապես, եթե այդ իրավունքները պաշտպանում են փոքրիկներին:
Երեխաներ «մինգի» Նրանք երեխաներ են, սնահավատության զավակներ, դատապարտված մահվան՝ միայնակ մորից ծնվելու, արատներով տառապելու կամ վերին ատամների առաջին դուրս գալու համար: և շատ այլ հարցեր, որոնք միշտ հակված են որոշել տարեցները: Նախորդ խոսքերը մասին «մինգի», Ես դրանք կարդացի La Verdad թերթում 2013 թվականի օգոստոսին մի հոդվածում: Եվ նրանք ազդեցին ինձ վրա:
Կարոները էթնիկ խումբ (ցեղ) են, որը հիմնադրվել է Օմո գետի տարածքում, Եթովպիայում, մի վայրում, որը հայտնի է որպես Հարավային ազգեր: Այս ցեղն ապրում է արտոնյալ բնական միջավայրում, նրանք նստակյաց են, թեև արածեցնում են իրենց ունեցած քիչ անասունները։ Նրանք որսում են խոշոր լոքոներ, ինչպիսիք են սիրուլոսները, աճեցնում են կորեկ և հավաքում մեղր: Երեխաները զարդարված են ծաղիկներով, իսկ կանայք պատրաստում են իրենց առօրյա գործերը, իսկ տարեցները նկարում են տարօրինակ ծիսական խորհրդանիշներ։ Զբոսաշրջիկի համար, ում երբ գալիս է գրկաբաց, այդ վայրը նման է դրախտի, թեև առանց էլեկտրականության կամ հոսող ջրի, բայց իրականությունից հեռու ոչինչ չի կարող լինել։
Ըստ երևույթին, մինչև 2012 թվականը, երբ գիշերն ընկավ, և նրանք դադարեցին հաշվել լուսինները, դիտելով տերմիտների թմբերը և ուրախանալով սավաննան բնակեցված ակացիաներով, ըստ 43-ամյա երիտասարդ զբոսաշրջության ուղեցույց Մամուշ Էշետուի, ով չկարողացավ գտնել յուրօրինակը: Այդ բոլորովին ոչ դրական ցեղի համոզմունքները, նա խոստովանեց, ով կլսի դա Մինչեւ վերջերս իրենց երեխաներին գցում էին գետը, մատաղ անում.
Մինչ այդ Կարոյի էթնիկ խմբի մի քանի գյուղերից դուրս ոչ ոք ցույց չէր տվել մեծերի՝ մարդկանց կյանքի ու մահվան մասին որոշելու ուժի դեմ։ «մինգի». Սրանք անիծյալ համարվող երեխաներ էին, որոնց վրա էր ընկնում սպանության որոշումը, անկախ նրանից, թե ինչ կարող էին ասել ծնողները: Ինչու են որոշ երեխաներ համարվում անիծված: Ինչո՞ւ են դատապարտվել։
Մոլորակի այդ մասում՝ Աֆրիկայի սրտում, ավանդույթները մնում են առեղծված, և միայն այս պատմությունները պատմելով և վերապատմելով կարող ենք քերծել նրանց հավատալիքների մակերեսը, որոնք ժամանակին տարածվել են աշխարհով մեկ ստրկավաճառության արդյունքում։ անցյալում, վերադարձրեք մեզ երեխաների զոհաբերությունների պատմություններ գրեթե ամենուր, որտեղ հայտնվեցին այս տեսակի գաղափարները:
Բայց վերադառնալով Օմո հովտի անիծված երեխաներին, նրանք սպանվեցին ամենատարբեր պատճառներով՝ արտամուսնական ծնվելու համար, քանի որ ծնողները ցեղի ղեկավարին չէին հայտնել, որ ցանկանում են երեխա ունենալ, քանի որ երեխան. ծննդյան ժամանակ տառապել է ինչ-որ հիվանդությամբ: արատ, անկախ նրանից, թե որքան փոքր էր, որովհետև երեխայի վերին ատամները առաջին հերթին դուրս էին գալիս, քանի որ կային երկվորյակներ… Եվ այսպես շարունակ, երկար և այլն անկանխատեսելի դեպքեր, որոնք թողնված էին կախարդների հայեցողությանը, որոնք արդարացումով. որ շեֆերը Ցեղը չէր սիրում անիծված երեխաներին, այն սնահավատության պատճառով, որ եթե չափահաս դառնան կարող են վնասել ցեղին, բախտ բերել։ Եվ այդ փաստարկը մի վայրում, որտեղ սովն ու երաշտը շարունակական են ու մշտական, անվիճելի է։
Միայն Կարո էթնիկ խմբի որոշ անդամների, օրինակ՝ Լալե Լակուբոյի պախարակումներն են կարողացել փոփոխել սովորույթները կամ գոնե ամբողջ աշխարհում տեսանելի դարձնել դաժան ավանդույթը, որը խարսխված է նույնքան հին հավատալիքների վրա, որքան հենց ցեղը:
Միջազգային համագործակցությունը կամ կոռումպացված կառավարության բողոքները, որոնք միջոցներ են ստանում այս գործելաոճը դադարեցնելու և մարդու իրավունքների մասին կրթելու համար, անօգուտ են, երբ այդքան հեշտ է երեխայի կյանքը խլել սնահավատության պատճառով: Օմո գետի կոկորդիլոսները կամ անապատի բորենիները հոգ են տանում, որ նման դաժան պրակտիկայի հետք չմնա։
Տղաները կամ աղջիկները բառիս բուն իմաստով պոկվում են իրենց ծնողների ճիրաններից՝ առանց ծնողների ոչինչ անել նրանց համար։ Եվ եթե այն սկսվեց վերոհիշյալ թերթից համեստ տարեգրության խոսքերը հավաքելով, թույլ տվեք շարունակել 10 տարի անց՝ 2023 թվականի մարտին, El País թերթով, որտեղ Կարո էթնիկ խմբի վերոհիշյալ ներկայացուցիչը հայտարարեց հետևյալը. «Մի օր իմ գյուղում էի, գետի մոտ տեսա վիճաբանություն։ Մի հինգ-վեց հոգի կռվում էին մի կնոջ հետ, որը շատ փոքր երեխա էր կրում։ Տղան և նրա մայրը լաց էին լինում, իսկ մյուսները պայքարում էին նրա հետ: Նրանց հաջողվել է նրա ձեռքից խլել որդուն ու վազել դեպի գետը։ «Նրանք երեխային ջուրը գցեցին, նախքան նա ինչ-որ բան անելը»: Երբ այս իրադարձությունները տեղի ունեցան, Լալե Լակուբոն դեռահաս էր և իրեն սկանդալային էր զգում, մինչև որ մայրը նրան ասաց, որ իր երկու քույրերը, որպես երեխա, նույնպես սպանվել են, քանի որ ցեղի մեծերը նրանց համարում էին։ «մինգիս», Սատանա
Ինքը՝ Լալեն, նշում է մոտավոր թվով երեխաների, որոնք ամեն տարի սպանվում են այս համայնքում գտնվելու պատճառով «մինգիս», մոտ 300. Երեխաներ, որոնց հետ բացարձակապես ոչինչ չի պատահում, բացի ապրելու մի վայրում, որտեղ կյանքն ու մահը որոշվում են սարսափելի հավասարակշռությամբ, որը թաքնված է ցեղի մեծերի խեղաթյուրված սրտերում, արմատավորված հին ու այլասերված գաղափարներով: Կարո էթնիկ խումբը կարծես դեռ հին դարաշրջանում է, որտեղ աստվածները շարունակում են արյան ծեսեր պահանջել:
Որոշ մարդաբաններ այս պրակտիկայի սկիզբը դնում են անցյալ դարի վերջին, բայց այս հարցը, ազնվորեն, այլ հետազոտողների կարծիքով անհավանական է, քանի որ այս պրակտիկան կապված է սովի և երաշտի հետ, որոնք ավերել են այդ տարածքը։ երկիրը որոշ ժամանակով: շատ տասնամյակներ: Ավելին, միայն Եթովպիայի այս տարածքում չէ, որտեղ որոշ երեխաներ անիծված են հայտարարվում: Հետ կապված իմ հաջորդ հոդվածում անհնարին հավատալիքներ, Ես կխոսեմ մասին Նակայի կախարդ երեխաները. Իսկ ավելի ուշ ալբինոս երեխաներ Մի խոսքով, դաժան համոզմունքներ, որոնք որոշ մարդիկ փորձում են մեղմել, որքան կարող են:
Իր ունեցած փորձառություններն ապրելուց և փոքր աջակցություն փնտրելուց հետո, Լալե Լակուբոն, որն այժմ ավելի քան 40 տարեկան է, մի քանի տարի առաջ հիմնեց մանկատան դպրոց մոտակա Ջինկա քաղաքում, որը կոչվում էր Omo Child, որը ներկայումս ընդունում է մոտ 50 երեխաների և դեռահասների 2 տարեկանից: և 19 տարեկան։ Նրանք բոլորը հայտարարեցին «մինգի». Լալեն, ցեղի մեծերի հետ տքնաջան զրույցներից հետո, կարողացավ հասնել նրան, որ իրեն տան մատաղ պատրաստվող երեխաներից մի քանիսը։ Նա զգում է, որ չի կարող օգնել բոլորին, բայց դա նման է խաղաղության կղզու այսքան սնահավատ ամայության մեջ։ Նրանց նախագիծը պահպանվում է մարդկանց մասնավոր նվիրատվությունների շնորհիվ, ովքեր փորձում են մեղմել այս ողբերգությունը, այդ երեխաների ծնողներից ոմանք նույնպես համագործակցում են, և այլ երեխաների և դեռահասների չնչին վճարների շնորհիվ, ովքեր գնում են սովորելու այն դպրոցում, որը տեղի է ունենում հաստատություններում: Փաստն այն է, որ նախագիծը կամաց-կամաց աճում է դանդաղ, բայց ավելի ու ավելի տեսանելի։
2015 թվականին, պրոդյուսեր և ռեժիսոր՝ Ջոն Ռոուի, Թայլեր Ռոուի հետ՝ որպես օպերատորի տնօրեն և Մեթ Սքոուի որպես խմբագիր, վավերագրական ֆիլմ՝ վերնագրով։ Omo Child: The River and The Busch. Հիմնված է Լալե Լակուբոյի և Լակուբոյի հուզիչ ճանապարհորդության վրա մինգի, որտեղ կարող եք հետևել այս մարդու հետագծին, ինչպես նաև այն, ինչ տեղի է ունենում Կարո էթնիկ խմբի և էթնիկ խմբերի այլ մարդկանց հետ Համեր և Բաննար, որոնց հետ նրանք կիսում են դժբախտ համոզմունքները:
Օմո հովտի շրջանի առողջապահության, կանանց, երեխաների և երիտասարդության նախարարության ղեկավար Միհերիթ Բելայը ներկայումս նշում է. «Մենք ամեն ամիս նոր դեպքեր ենք ստանում, բայց շատերը երբեք հայտնի չեն: Դա մի բան է, որ գյուղերը գաղտնի են պահում։ Պետք է հաշվի առնել, որ այստեղ ընտանիքներն ապրում են շատ մեծ տարածքում, երբեմն 50 կամ 60 կիլոմետրով բաժանված, դժվարամատչելի և առանց ծածկույթի տարածքներում, որտեղ շատ դժվար է պարզել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են հղիությունը և նույնիսկ. ավելի քիչ՝ զոհաբերության նման մի բանի մասին»։
Այս բոլոր պատմությունները ԶԼՄ-ներին չեն հասնում, բացառությամբ հազվադեպ: Նրանց չի հետաքրքրում։ Ո՞վ է հետաքրքրված Եթովպիայով: Դրանք այն վայրերն են, որտեղ մարդիկ ամեն օր սովից են մահանում, որտեղ մեզ հայտնի ձևով առաջ գնալու նվազագույն հնարավորություն չկա: Այդ դեպքում պատկերացրեք, ինչպես ասում է Միհերիտ Բելայը, թե որքան դժվար է նրանց համար իմանալ, թե արդյոք զոհեր են լինում։
Մատենագիտություն.
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
La Verdad թերթ, 08/11/2013. Էջ 40
https://vimeo.com/116630642 (Այս հղումով կարող եք տեսնել Լալոյի և «մինգի» մասին վերոհիշյալ վավերագրական ֆիլմի թրեյլերը)
Սկզբում հրապարակվեց Ladamadeelche.com
