By Ջեֆրի Փիթերս
Հնդկաստանի հնագույն և ամենաբարձր գնահատված սուրբ անտառներից մեկի սրտում բնիկ համայնքների անհատները միավորել են ուժերը քրիստոնյաների հետ՝ պաշտպանելու այն, ինչ նրանք համարում են անգին և սուրբ անտառային տարածքները:
Անվանվել է գյուղի անունով, որտեղ այն գտնվում է - Mawphlang -անտառը գտնվում է Հնդկաստանի հյուսիսարևելյան Մեգալայա նահանգի փարթամ Խասի բլուրներում, Չինաստանի հետ Հնդկաստանի սահմանից ոչ հեռու։ Տարբեր կերպ հայտնի է որպես «Բնության թանգարան"Եւ"ամպերի բնակավայր«Mawphlang» նշանակում է «մամուռով ծածկված քարՏեղական խասի լեզվով և հավանաբար այն է 125 սուրբ անտառներից ամենահայտնին պետության մեջ:
Ենթադրվում է, որ Mawphlang-ը բնիկ աստվածության բնակավայր է, որը պաշտպանում է գյուղի բնակիչներին վնասից, խիտ, կենսաբազմազան 193 ակր Մեքքա է բուժիչ բույսերի, սնկերի, թռչունների և միջատների համար: Դարեր շարունակ մարդիկ այցելել են սուրբ պուրակներ, ինչպիսին է Mawphlang-ը` աղոթելու և կենդանիների զոհաբերություններ անելու այն աստվածներին, որոնք, իրենց կարծիքով, ապրում են այս տարածքներում: Պղծման ցանկացած գործողություն խստիվ արգելված է. Անտառների մեծ մասում արգելված է նույնիսկ ծաղիկ կամ տերև քաղելը:
«Այստեղ տեղի է ունենում հաղորդակցություն մարդու և Աստծո միջև», - Թամբոր Լինգդոն, տեղական քահանայական կլանի նախնիների տոհմի անդամը, որը օծել է Մաուֆլանգ անտառը, հունվարի 17-ի գեղարվեստական հոդվածում ասված է Associated Press-ին. «Մեր նախահայրերը մի կողմ են դրել այս պուրակներն ու անտառները՝ ցույց տալու մարդու և բնության ներդաշնակությունը»:
Սակայն վերջերս կլիմայի փոփոխությունը, աղտոտվածությունը և անտառահատումները իրենց ազդեցությունն են թողել սուրբ անտառների վրա, ինչպիսին է Mawphlang-ը: Բնիկ բնակչության քրիստոնեության ընդունումը, որը սկսվել է 19-րդ դարում բրիտանական գաղութատիրության ներքո, նույնպես ազդեցություն է ունեցել տեղական էկոմշակույթի վրա։
Ըստ Հ.Հ.Մորհմենի, բնապահպան և պաշտոնաթող ունիտար նախարար, քրիստոնեություն ընդունածները կորցրել են իրենց հոգևոր կապերը անտառների և ավանդական հավատալիքների հետ: «Նրանք դիտեցին իրենց նորը կրոն ինչպես լույսը և այդ ծեսերը՝ որպես խավար, հեթանոսական կամ նույնիսկ չարիք»,- Մոհրմենի խոսքերը մեջբերում է AP-ի հոդվածը:
Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում, բնապահպաններ համագործակցելով բնիկ և քրիստոնեական համայնքների հետ, պետական կառույցների հետ միասին, վճռորոշ դեր են խաղացել անտառների խնամքի կարևորության մասին տեղեկատվության տարածման գործում: Էկոհամակարգերը համարվում են անգնահատելի տարածաշրջանի էկոլոգիական հավասարակշռության և կենսաբազմազանության համար:
«Մենք հիմա հայտնաբերում ենք, որ նույնիսկ այն վայրերում, որտեղ մարդիկ ընդունել են քրիստոնեություն, նրանք հոգ են տանում անտառների մասին», - ասաց Մոհրմենը:
Տիպիկ օրինակ է Ջայնտիա Հիլզը՝ մոտ 500 տնային տնտեսությունների տարածք։ Ըստ Հեյմոնմի Շիլլայի, շրջանի առաջնորդը, ով նաև սարկավագ է, գրեթե յուրաքանչյուր բնակիչ պրեսբիտերական է, կաթոլիկ կամ Աստծո եկեղեցու անդամ:
«Ես անտառը սուրբ չեմ համարում», - ասաց նա AP-ին: «Բայց ես մեծ հարգանքով եմ վերաբերվում դրան»:
Ջայնտիա Հիլզի մեկ այլ քրիստոնյա բնակիչ՝ Պետրոս Պիրտուհը, իր 6-ամյա որդու հետ կանոնավոր կերպով մտնում է իր գյուղի մոտ գտնվող սուրբ անտառը՝ հույս ունենալով, որ նրա մեջ ակնածանք և հարգանք սերմանի անտառների նկատմամբ: «Մեր սերունդում մենք չենք հավատում, որ դա աստվածների բնակավայրն է», - ասաց Պիրտուհը: «Բայց մենք շարունակում ենք անտառը պաշտպանելու ավանդույթը, քանի որ մեր նախնիները մեզ ասել են, որ չպղծենք անտառը»:
