Oleh Sergiy Shumilo
Ciri khas budaya kekaisaran adalah penyerapan kekuatan spiritual, intelektual dan kreatif serta warisan masyarakat yang ditaklukkan. Ukraina tidak terkecuali. Singkirkan kontribusi Ukraina ini dari budaya Kekaisaran Rusia, dan kontribusi tersebut tidak akan lagi “agung” dan “duniawi” seperti yang biasanya dianggap.
Denasionalisasi, kaburnya kesadaran dan identitas nasional, merupakan fenomena khas di antara bangsa-bangsa yang ditaklukkan dalam batas-batas kerajaan mana pun. Kekaisaran Rusia selama berabad-abad mengikuti jalur penyatuan umum ini, di mana tidak ada tempat bagi bangsa dan budaya Ukraina yang terpisah. Sebaliknya, “rakyat Rusia yang bersatu” akan muncul.
Seluruh generasi masyarakat Ukraina dibesarkan di bawah pengaruh narasi semacam itu. Dalam kondisi kehilangan status kenegaraan Ukraina, tanpa prospek realisasi diri dan pertumbuhan karier di tanah air mereka yang terjajah, terpecah belah, dan hancur akibat perang yang tak ada habisnya, banyak warga Ukraina muda, terpelajar, dan ambisius terpaksa mencari nasib yang lebih baik di ibu kota dan di dalam negeri. ruang kekaisaran, di mana ada permintaan akan personel terpelajar. Dalam keadaan seperti itu, mereka terpaksa mencurahkan tenaga dan bakatnya untuk pengembangan budaya kerajaan asing.
Di kerajaan Moskow pada abad ke-16 dan paruh pertama abad ke-17, sebelum masuknya kreativitas dan intelektual Ukraina, budaya lokal merupakan fenomena yang biasa-biasa saja. Namun, sejak paruh kedua abad ke-17, banyak warga Ukraina terpelajar yang berkontribusi pada misi pendidikan (yang disebut “ekspansi Kyiv-Mohyla”) di Muscovy. Di bawah pengaruh masyarakat Kyiv-Mohyla dan dengan partisipasi langsung mereka, pendidikan diperkenalkan di Muscovy, lembaga pendidikan didirikan, karya sastra baru ditulis dan reformasi gereja skala besar dilakukan. Sejumlah besar intelektual Ukraina berkontribusi pada penciptaan budaya kekaisaran baru, yang menurut rancangan mereka, agak “Ukrainisasi”. Bahkan dalam bahasa sastra Rusia pada akhir abad ke-17 – awal abad ke-18, pengaruh Ukrainaisasi tertentu mulai terasa. Hal yang sama juga terjadi dalam seni. Dan kehidupan gereja untuk waktu yang lama berada di bawah “pengaruh Rusia Kecil”, yang mulai ditentang oleh penduduk asli Moskow.
Menemukan realisasi diri dalam hamparan kekaisaran utara yang tak terbatas dan semi-liar, banyak orang Ukraina dengan tulus percaya bahwa dengan cara ini mereka memuliakan “tanah air kecil” mereka sendiri. Ada banyak sekali orang-orang terkemuka yang berasal dari Ukraina yang dianggap “Rusia”. Ini menunjukkan seluruh tragedi negara tawanan, yang perwakilannya yang berbakat dan cerdas tidak memiliki prospek di tanah air mereka sendiri, diserap oleh kekaisaran dan secara artifisial berubah menjadi provinsi terpencil. Mereka seringkali dipaksa untuk memberikan kejeniusan dan bakat mereka kepada negara dan budaya asing, dan seringkali mereka tidak punya pilihan lain. Pada saat yang sama, di bawah pengaruh pendidikan kekaisaran, mereka sering kali kehilangan akar dan identitas nasionalnya.
Tragedi ini paling jelas terlihat dalam nasib dan karya penulis Ukraina berbahasa Rusia Mykola Gogol (1809-1852). Namun banyak tokoh budaya, agama, dan sains terkemuka lainnya di Kekaisaran Rusia pada abad 18-19 terpaksa mengalami perpecahan internal dan kontradiksi antara asal Ukraina mereka dan pendidikan terpadu kekaisaran, yang menyangkal hak untuk menjadi orang Ukraina. Di sini kita dapat mencantumkan banyak nama – mulai dari petinggi gereja terkemuka, hingga filsuf, seniman, dan ilmuwan. Propaganda kekaisaran bekerja keras untuk menampilkan mereka kepada dunia sebagai “orang Rusia”, padahal kenyataannya mereka adalah orang Ukraina. Banyak siswa dan guru Akademi Kiev-Mohyla pada abad ke-18 memiliki pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan pendidikan, sastra, dan seni di kekaisaran.
Grigoriy Skovoroda dari Ukraina (1722-1794) memengaruhi pembentukan aliran filsafat di kekaisaran, dan Paisiy Velichkovsky (1722-1794) memengaruhi kebangkitan dan pembaruan monastisisme Ortodoks. Dengan cara yang sama, Pamfil Yurkevich (1826-1874) dari Poltava terus meletakkan dasar-dasar Platonisme Kristen dan Kordosentrisme dalam filsafat. Muridnya adalah filsuf terkenal Rusia Vladimir Solovyov (1853-1900), yang merupakan cicit dari filsuf keliling Ukraina Grigory Skovoroda. Bahkan penulis Fyodor Dostoevsky (1821-1881) berasal dari Ukraina, yang kakeknya Andrei Dostoevsky adalah seorang pendeta Ukraina dari Volyn dan masuk dalam bahasa Ukraina. Komposer terkemuka Pyotr Tchaikovsky (1840-1893), pelukis Ilya Repin (1844-1930), penemu helikopter Igor Sikorsky (1889-1972), pendiri kosmonotika praktis Sergey Korolev (1906-1966), penyanyi dan komposer Alexander Vertinsky (1889-1957), penyair Anna Akhmatova (nama aslinya adalah Gorenko, 1889-1966), master balet Serge Lifar (1905-1986) juga berasal dari Ukraina. Para filsuf dan teolog terkenal juga merupakan penduduk asli Ukraina: Fr. prot. George Florovski (1893-1979), Pdt. protoprezv. Vasily Zenkovski (1881-1962), Nikolay Berdyaev (1874-1948) dan banyak lainnya. dll.
Mengetahui tentang ketenaran dan pengakuan dunia, hanya sedikit perhatian yang diberikan pada negara asal dan akar dari tokoh-tokoh terkemuka ini. Biasanya, penulis biografi membatasi diri pada penyebutan singkat bahwa mereka dilahirkan di Kekaisaran Rusia atau Uni Soviet, tanpa menyebutkan secara spesifik bahwa ini sebenarnya adalah Ukraina, yang pada saat itu berada di bawah kekuasaan Rusia. Pada saat yang sama, dalam kehidupan setiap orang, lingkungan tempat ia dilahirkan dan dibesarkan berperan penting dalam pembentukan karakter, kesadaran, dan sikap. Tidak diragukan lagi, karakteristik mental, budaya dan spiritual masyarakat Ukraina, tradisi dan warisan mereka dalam satu atau lain cara telah meninggalkan pengaruhnya pada mereka yang lahir atau tinggal di Ukraina. Aspek ini penting untuk diingat ketika menyangkut fenomena atau kejeniusan kepribadian tertentu.
Di sini, sebagai contoh, saya ingin menyebutkan santo Maria (Skobtsova) “Prancis” yang terkenal dari Paris (1891-1945) – biarawati Ortodoks dari Patriarkat Konstantinopel, penyair, penulis, peserta Perlawanan Prancis, menyelamatkan anak-anak Yahudi dari Holocaust dan dieksekusi oleh Nazi di kamar gas kamp konsentrasi Ravensbrück pada tanggal 31 Maret 1945.
Pada tahun 1985, pusat peringatan Yad Vashem secara anumerta menghormatinya dengan gelar “Yang Benar di Dunia”, dan pada tahun 2004, Patriarkat Ekumenis Konstantinopel mengkanonisasi dia sebagai Yang Mulia Martir Maria dari Paris. Pada saat yang sama, Uskup Agung Katolik Roma Paris, Kardinal Jean-Marie Lustiger mencatat bahwa Gereja Katolik Roma juga akan menghormati Bunda Maria sebagai martir suci dan santo pelindung Perancis. Pada tanggal 31 Maret 2016, diadakan upacara peresmian Jalan Bunda Maria Skobtsova di Paris, yang bersebelahan dengan Jalan Lourmel di arondisemen Kelimabelas, tempat Bunda Maria tinggal dan bekerja. Pada tanda di bawah nama jalan baru itu tertulis dalam bahasa Perancis: “Jalan Ibu Maria Skobtsova: 1891-1945. Penyair dan seniman Rusia. biarawati ortodoks. Seorang anggota Perlawanan. Dibunuh di Ravensbrück.'
Orang Prancis bangga dengan nama ini. Namun, hanya sedikit orang yang memperhatikan fakta bahwa ibu Maria adalah orang Ukraina sejak lahir. Semua orang disesatkan oleh nama belakangnya yang murni Rusia, Skobtsova. Namun sebenarnya itu adalah nama belakang suami keduanya. Dia menikah dua kali, dalam pernikahan pertamanya dia memakai nama keluarga Kuzmina-Karavaeva, dan dalam pernikahan kedua dia menikah dengan tokoh terkemuka gerakan Kuban Cossack Skobtsov, yang kemudian dia pisahkan dan menerima monastisisme.
Sebagai seorang gadis, Maria memiliki nama keluarga Pilenko dan termasuk dalam keluarga Pilenko Cossack tua Ukraina yang terkenal, yang perwakilannya adalah keturunan Zaporozhian Cossack. Kakeknya Dmytro Vasilievich Pilenko (1830-1895) lahir di Ukraina selatan, adalah kepala staf tentara Kuban Cossack dan kepala wilayah Laut Hitam. Kakek buyutnya Vasily Vasilievich Pilenko lahir di wilayah Poltava (wilayah Poltava), adalah seorang insinyur di pengecoran Luhansk dan kepala penambangan batu bara di Lisichansk, pertama kali menemukan deposit bijih besi di Kryvyi Rih, dan kemudian menjadi kepala penambangan garam di Krimea . Kakek buyutnya, Vasil Pilenko, adalah seorang prajurit dan pembawa standar resimen dari Resimen Ratusan Persozinkovo dari Resimen Hadiach Cossack, dan kemudian menerima pangkat mayor kedua, dan pada tahun 1788 diangkat menjadi bendahara Distrik Zinkovo di Poltava Wilayah. Dia meninggal pada tahun 1794. Ayah Vasil Pilenko juga bertugas di Resimen Ratusan Hadiach Pervozinkovo, dan kakeknya, Mihailo Filipovich Pilenko, bertugas di resimen yang sama.
“Sarang leluhur” Pilenko Cossack adalah kota Zenkov – pusat seratus tahun Resimen Hadyach Cossack di Wilayah Poltava.
Seperti dapat dilihat, St. Mary dari Paris adalah orang Ukraina sejak lahir, meskipun ia dibesarkan dalam tradisi Rusia. Skobtsova adalah nama belakangnya dari pernikahan keduanya, yang kemudian diakhirinya dengan menerima monastisisme.
Setelah kanonisasi sang martir, ia sering terus dipanggil dengan nama keluarga sekuler dari suami keduanya – Skobtsova, untuk menekankan “akar Rusia” -nya. Beginilah, menurut praktik keliru yang diterima secara umum, dia bahkan dicatat dalam kalender orang-orang kudus gereja di Ukraina. Secara khusus, lampiran keputusan No. 25 Sinode OCU tanggal 14 Juli 2023, § 7 menyatakan: “… untuk menambah kalender gereja prpmchtsa Maria (Skobtsova) Pariska (1945) – menetapkan tanggal 31 Maret sebagai hari peringatan menurut kalender Julian Baru, pada hari kemartirannya”.
Pada saat yang sama, praktik yang meluas ini baru-baru ini menimbulkan keraguan. Meskipun setelah perceraian dalam dokumen sipil di Prancis, Maria tidak mengubah nama belakangnya (pada saat itu prosedur birokrasinya agak rumit), tidak tepat jika memanggilnya di biara dengan nama keluarga sekuler dari suami keduanya. Selain itu, orang-orang kudus biasanya tidak dipanggil dengan nama keluarga sekuler.
Mungkin lebih tepat memanggilnya dengan nama gadisnya Pilenko atau setidaknya nama keluarga ganda Pilenko-Skobtsova, yang akan lebih dapat diandalkan dari sudut pandang sejarah dan biografi.
Bagaimanapun, St. Mary dari Paris adalah penerus tetua Cossack Ukraina yang mulia. Dan ini patut diingat baik di Ukraina maupun di Prancis.
Dalam contoh ini kita melihat bagaimana pengaruh pemersatu kekaisaran Rusia terus bertahan hingga saat ini, bahkan di negara-negara lain. Sampai saat ini, hanya sedikit orang di dunia yang mengetahui dan memperhatikan Ukraina, keunikan, sejarah dan warisannya. Masyarakat Ukraina sebagian besar dianggap berada di bawah pengaruh narasi kekaisaran Rusia sebagai bagian dari “dunia Rusia”.
Perang Rusia melawan Ukraina, perlawanan heroik dan rela berkorban warga Ukraina terhadap agresi Rusia, perjuangan mati-matian demi kebebasan, kemerdekaan, dan identitas mereka membuat dunia menyadari bahwa masyarakat hampir tidak tahu apa-apa tentang Ukraina, termasuk mereka yang tinggal di antara mereka dan telah menjadi terkenal di berbagai bidang. Orang-orang Ukraina ini, meskipun mereka mengalami Rusifikasi dan dibesarkan dalam tradisi asing, tetap menjadi perwakilan terkemuka Ukraina. Kami tidak punya hak untuk meninggalkan mereka dan warisan mereka. Mereka juga merupakan ornamen Ukraina dan budayanya yang penuh warna dan beragam, setara dengan budaya besar negara-negara lain di dunia. Penyaringan pengaruh kekaisaran tertentu dalam warisan mereka, yang pernah muncul melalui pendidikan yang sesuai tanpa adanya kenegaraan mereka sendiri, harus mengembalikan nama-nama ini ke dalam perbendaharaan budaya dunia Ukraina.
Foto: Mati Maria (Pilenko-Skobtsova).
Catatan tentang artikel: Shumilo, S. “Akar Ukraina yang terlupakan dari santo “Prancis” yang terkenal sebagai contoh unifikasi dan denasionalisasi kekaisaran” (Шумило, С. „Забытые украинские корни известной „французской“ свят tentang bagaimana menjadi orang yang bertanggung jawab dan mandiri “ (Религиозно-информационная служба Украины)– di halaman risu.ua (Layanan Informasi Keagamaan Ukraina).
Catatan atentang penulis: Sergey Shumilo, Kandidat Ilmu Sejarah, Doktor Teologi, Direktur Institut Internasional Warisan Athos, Peneliti di Universitas Exeter (Inggris), Pekerja Kehormatan Kebudayaan Ukraina.
