Eiginleikagrein nr: 03/21
13 október 2021
Brussels
Eftir Susan Kim (*)
Kirkja vill taka á móti kristnum manni sem var skírður í annarri kirkju. Kona vill giftast einhverjum úr annarri trúarhefð. Barn er að alast upp í kirkjulegri fjölskyldu.
Þessar aðstæður í raunveruleikanum eru sönnun þess að hugsun um gagnkvæma viðurkenningu á skírn ætti ekki að fara eingöngu í fyrirlestrasal í guðfræðilegum stofnunum. Að viðurkenna að gagnkvæm viðurkenning á skírninni – og hindrunum í vegi hennar – er mál sem hefur áhrif á daglegt líf ótal kristinna manna víðsvegar. Evrópa og lengra. Ráðstefna evrópskra kirkna (CEC), í gegnum þemahóp sinn um kirkjufræði og trúboð, hefur hafið rannsóknarferli til að kanna þetta efni.
Rannsóknin leitast við að bera kennsl á samninga varðandi skírn innan CEC aðildarkirkna og kanna opinberar viðmiðunarreglur með tilliti til móttöku kristinna manna sem flytjast frá einni kirkju til annarrar, viðurkenningu á og sálgæslu fyrir millikirkjufjölskyldur og kristna vígslu, trúarbragðafræðslu og sálgæslu barna sem alin eru upp í fjölkirkjulegum fjölskyldum.
Í desember 2020 sendi CEC spurningalista til aðildarkirkna sinna til að meta bæði reynslu þeirra og venjur varðandi skírn. Eftir að hafa safnað svörum sem berast fyrir mars 2021, hýsir þemahópur CEC um kirkjufræði og trúboð nú tvíhliða og marghliða viðræður þar sem efnið kannar.
„Annars vegar höfum við safnað saman sögum af raunveruleikareynslu fólks sem hefur áhrif á líf þess – bæði jákvæð og neikvæð – af gagnkvæmri viðurkenningu á skírn, eða öfugt, af hindrunum fyrir slíkri gagnkvæmri viðurkenningu,“ sagði Katerina Pekridou, CEC framkvæmdastjóri guðfræðilegrar samræðu. „Hins vegar erum við að sækja þekkinguna frá sérfræðingum sem hafa starfað á þessu sviði í mörg ár. Saman mynda þessi jafnverðmætu aðföng námsferli sem er þegar farið að skila frjóa innsýn.“
Í desember 2020 CEC vefnámskeiði ræddu guðfræðingar áskoranir um gagnkvæma viðurkenningu á skírn, drógu saman guðfræðilega afstöðu í mismunandi kirkjuhefðum og lögðu til mögulegar lausnir.
Í vefnámskeiðinu, séra Dr Dagmar Heller, námsritari í rétttrúnaði og forstöðumaður við
Institute for Ecumenical Studies and Research í Bensheim, Þýskalandi, útskýrði að almennt væri hægt að flokka kirkjur í tvo flokka með tilliti til skilnings á skírn: barnabændakirkjur og trúarskírnir. „Kreddabaptistakirkjurnar innihalda aftur tvo hópa, nefnilega þá sem hafa einkaskilning á kirkjunni og þá sem landamæri kirkjunnar eru ekki tengd sýnilegri kirkju,“ sagði Heller. Þar af leiðandi viðurkenna sumar kirkjur ekki skírn (sumra) annarra kirkna. Hún útfærði einnig nokkrar mögulegar leiðir fram á við í samkirkjulegri umræðu um þetta vandamál.
Skírn og fjölbreytt guðfræðileg sjónarmið
Séra Dr Tomi Karttunen, frá evangelísk-lútersku kirkjunni í Finnlandi, velti því fyrir sér hvort formleg yfirlýsing um viðurkenningu á skírn sé skynsamleg, sem og þær guðfræðilegu og raunhæfu afleiðingar sem það hefur í för með sér.
„Skírnarskírn er grunnsakramenti einingar,“ sagði Karttunen. „Viðurkenning á skírn skiptir sköpum fyrir kirkjufræði og aðrar kristnar kenningar í þessu samhengi.
Með öðrum orðum, leyndardómur skírnarinnar er sakramenti trúar og holdgunar, endurspeglaði Karttunen. „Á sama tíma er það byggt á verki heilags anda í gegnum orð Guðs á hulinn en raunverulegan og áhrifaríkan hátt,“ sagði Karttunen. „Með trú á nærveru Krists í okkur og fyrir orð í anda tökum við á móti gjöfum hjálpræðisins, og umfram allt Krist sjálfan, á heildrænan hátt.
Karttunen gaf dæmi um hagnýta beitingu á nánu sambandi skírnarinnar og kristins lífs: þann sið að minnast eigin kristinnar skírn.
"Kirkjurnar leggja almennt áherslu á frumkvæði Guðs í skírnarguðfræði sinni," sagði Karttunen. „Nálgun sem bendir á vitsmunalegt eða meðvitað eðli trúarinnar getur talist erfið fyrir þá sem eru annaðhvort of ungir eða þar sem fötlun þýðir að þeir geta aldrei orðað trú sína.
Engu að síður telur Karttunen að viðurkenning á skírn veiti okkur von og hvetji okkur til að vinna markvisst að því að stuðla að sameiginlegri kristinni vitnisburði og þjónustu.
„Sem kristnar kirkjur og aðildarkirkjur CEC leggjum við öll áherslu á að trú, skírn og að vaxa í trú – það er að lifa sem kristnir og lærisveinar Krists – séu samtvinnuð,“ sagði Karttunen. „Þau eru grundvallaratriði í kristinni og kirkjulegri tilveru og grundvöllur þess að vitna og þjóna saman.
Dr David Heith-Stade, frá samkirkjulega feðraveldinu, deildi athugasemdum um skírn og kristna skiptingu í austur-rétttrúnaðarhefð.
Hann lýsti sumum ástæðum á bak við tregðu grískra kirkjufeðra til að samþykkja skírnir sem haldnar eru utan hins sýnilega samfélags alheimskirkjunnar. „Flestir feður töldu að alheimskirkjan yrði að vera sýnileg og að hún væri eini bústaður heilags anda, sem er uppspretta allra sakramenta,“ sagði hann. „Sumir feður töldu að siður staðbundinnar kirkju þeirra þegar kom að því að taka á móti trúskiptum endurspeglaði postullega hefð, en þessir feður töldu oft ekki að allir hópar kristinna manna utan hins sýnilega samfélags alheimskirkjunnar séu ekki eins og geti því ekki sjálfkrafa verið meðhöndluð á sama hátt."
Heith-Stade talaði einnig um áhrif aðskilnaðar á milli vestrænu kirkjunnar (rómversk-kaþólsku kirkjunnar) og austurlenskra ættfeðravelda (austurlenskra rétttrúnaðarkirkna) sem langvinnt ferli sem hélt áfram um aldir frá 9. öld til 15. aldar.
„Það eru skjalfest dæmi um endurskírn frá báðum hliðum, en einnig aðrar leiðir til að taka við trúskiptum milli vestrænu kirkjunnar og austurkirkjunnar,“ sagði hann.
Horfðu á myndbandakynningar frá CEC vefnámskeiði um gagnkvæma viðurkenningu á skírn í Evrópu
(*) Susan Kim er sjálfstætt starfandi blaðamaður frá Bandaríkjunum.
Fyrir frekari upplýsingar hafið samband við framkvæmdastjóra CEC, Katerina Pekridou
