eftir Teodor Detchev
Fyrri hluti þessarar greiningar, sem ber yfirskriftina „Sahel – Átök, valdarán og fólksflutningasprengjur“, fjallaði um aukningu hryðjuverkastarfsemi í Vestur-Afríku og vanhæfni til að binda enda á skæruhernað sem íslamskir róttæklingar háðu gegn stjórnarhermönnum í Malí, Búrkína. Fasó, Níger, Tsjad og Nígería. Einnig var rætt um yfirstandandi borgarastyrjöld í Mið-Afríkulýðveldinu.
Ein mikilvæga niðurstaðan er sú að harðnandi átakið fylgir mikilli hættu á „flóttasprengju“ sem myndi leiða til fordæmalauss fólksflutningaþrýstings meðfram öllum suðurlandamærum Evrópusambandsins. Mikilvægar aðstæður eru einnig möguleikar rússneskrar utanríkisstefnu til að stjórna átökum í löndum eins og Malí, Búrkína Fasó, Tsjad og Mið-Afríkulýðveldinu. [39] Með höndina á „borði“ hugsanlegrar fólksflutningasprengingar gæti Moskvu auðveldlega freistast til að beita völdum fólksflutningaþrýstingi gegn ESB-ríkjum sem almennt eru þegar tilnefnd sem fjandsamleg.
Í þessum áhættusömu aðstæðum er sérstöku hlutverki gegnt af Fulani-fólkinu – þjóðernishópi hálf-hirðingja, búfjárræktendur sem búa á ströndinni frá Gínuflóa til Rauðahafs og telja 30 til 35 milljónir manna samkvæmt ýmsum gögnum. . Þar sem Fulani eru þjóð sem hefur í gegnum tíðina gegnt mjög mikilvægu hlutverki í innrás íslams inn í Afríku, sérstaklega Vestur-Afríku, eru Fulani gríðarleg freisting fyrir íslamska róttæka, þrátt fyrir þá staðreynd að þeir játa Súfi skóla íslams, sem er án efa sá mesti. umburðarlyndur, sem og dularfullastur.
Því miður, eins og sést af greiningunni hér að neðan, snýst málið ekki bara um trúarandstöðu. Átökin eru ekki aðeins þjóðernistrúarleg. Það er þjóðfélagstrúarlegt og á undanförnum árum hafa áhrif auðsins sem safnast hefur með spillingu, breytt í búfjáreign – svokölluð ný-hirðahyggja – farið að hafa aukin sterk áhrif. Þetta fyrirbæri er sérstaklega einkennandi fyrir Nígeríu og verður viðfangsefni þriðja hluta þessarar greiningar.
Fulani og Jihadism í Mið-Malí: Milli breytinga, félagslegrar uppreisnar og róttækni
Þó að aðgerð Serval hafi tekist árið 2013 að ýta jihadista sem höfðu yfirtekið norðurhluta Malí á bak aftur og Barhan-aðgerðin kom í veg fyrir að þeir kæmust aftur í fremstu víglínu og neyddu þá í felur, hættu árásirnar ekki aðeins, heldur breiddust þær út í miðhluta landsins. Malí (á svæðinu við beygju Nígerfljóts, einnig þekkt sem Massina). Almennt séð fjölgaði hryðjuverkaárásum eftir 2015.
Jihadistar eru svo sannarlega ekki við stjórn á svæðinu eins og þeir voru í norðurhluta Malí árið 2012 og neyðast til að fela sig. Þeir hafa ekki „einokun á ofbeldi“ þar sem vígasveitir hafa verið stofnaðar til að berjast gegn þeim, stundum með stuðningi yfirvalda. Hins vegar fjölgar markvissum árásum og morðum og óöryggi er komið á það stig að svæðið er ekki lengur undir raunverulegri stjórn stjórnvalda. Margir embættismenn hafa hætt störfum, umtalsverðum skólum hefur verið lokað og ekki var hægt að halda nýafstaðnar forsetakosningar í mörgum sveitarfélögum.
Að einhverju leyti er þetta ástand afleiðing af „smiti“ frá norðri. Ýtt út úr borgunum í norðurhluta landsins, sem þeir höfðu stjórn á í nokkra mánuði eftir að hafa mistekist að stofna sjálfstætt ríki, neyddir til að „hegða sér næðislega“, gátu vopnaðir hópar jihadista, sem leituðu að nýjum aðferðum og nýjum leiðum til starfa, tekið kostur á þáttum óstöðugleika á miðsvæðinu til að ná nýjum áhrifum.
Sumir þessara þátta eru sameiginlegir bæði á mið- og norðursvæðinu. Hins vegar væri rangt að trúa því að alvarlegu atvikin sem hafa átt sér stað reglulega í miðhluta Malí í mörg ár eftir 2015 séu bara framhald af átökunum í norðri.
Reyndar eru aðrir veikleikar sértækari fyrir miðsvæðin. Markmið sveitarfélaga sem arðrænt eru af jihadistum eru mjög mismunandi. Þó að Túaregarnir í norðri gerðu tilkall til sjálfstæðis Azaouad (svæði sem er í raun goðsagnakennt - það samsvaraði aldrei neinni pólitískri einingu fortíðar, en aðskilur fyrir Tuareg öll svæði í norðurhluta Malí), samfélögin sem eru fulltrúa í miðsvæðin, gera ekki sambærilegar pólitískar fullyrðingar, að svo miklu leyti sem þær gera einhverjar kröfur yfirleitt.
Mikilvægi munurinn á hlutverki Fulani í norðlægum atburðum og á miðsvæðum, sem allir áhorfendur leggja áherslu á, er talsverð. Reyndar, stofnandi Masina Liberation Front, mikilvægasti vopnaðra hópa sem taka þátt, Hamadoun Kufa, sem var drepinn 28. nóvember 2018, var þjóðernislegur Fulani, eins og mikill meirihluti bardagamanna hans. [38]
Fáir í norðri, Fulani eru fjölmennir í miðsvæðum og hafa áhyggjur eins og flest önnur samfélög af aukinni samkeppni milli farfuglahirða og landnámsbænda sem á sér stað á svæðinu, þeir þjást meira af henni vegna sögulegra og menningarlegra aðstæðna.
Skilgreiningarstefnur á svæðinu og Sahel í heild, sem gera hirðingjum og landnámsmönnum erfitt fyrir að búa saman, eru í meginatriðum tvær:
• loftslagsbreytingar, sem þegar eru í gangi á Sahel svæðinu (úrkoma hefur minnkað um 20% á síðustu 40 árum), neyða hirðingja til að leita nýrra beitarsvæða;
• fólksfjölgun, sem neyðir bændur til að sækja sér nýtt land, hefur sérstaklega áhrif á þessu þegar þéttbýla svæði. [38]
Ef Fulani, sem farfuglahirðar, eru sérstaklega í vandræðum með samkeppni milli samfélaga sem þessi þróun hefur í för með sér, þá er það annars vegar vegna þess að þessi samkeppni leggur þá á móti næstum öllum öðrum samfélögum (héraðið er heimili Fulani, Tamashek, Songhai , Bozo, Bambara og Dogon), og hins vegar vegna þess að Fulani eru sérstaklega fyrir áhrifum af annarri þróun sem tengist meira stefnu ríkisins:
• jafnvel þótt yfirvöld í Malí hafi, ólíkt því sem gerst hefur í öðrum löndum, aldrei sett fram kenningar um hagsmuni eða nauðsyn landnáms, þá er staðreyndin sú að þróunarverkefni beinast frekar að landnámi. Oftast er þetta vegna þrýstings frá gjöfum, venjulega í þágu þess að hætta við hirðingja, sem talið er minna samrýmanlegt nútíma ríkisuppbyggingu og takmarka aðgang að menntun;
• innleiðing 1999 á valddreifingu og sveitarstjórnarkosningum, sem, þótt þær hafi gefið Fulani-fólkinu tækifæri til að koma kröfum samfélagsins á pólitískt svið, stuðlaði einkum að tilkomu nýrra elítu og þar með að efast um hefðbundið skipulag, byggt á siðir, saga og trúarbrögð. Fólkið í Fulani fólkinu fannst þessar umbreytingar sérstaklega sterkt, þar sem félagsleg samskipti í samfélagi þeirra eru ævaforn. Þessar breytingar voru einnig frumkvæði að ríkinu, sem þeir höfðu alltaf talið „innflutt“ að utan, afurð vestrænnar menningar sem var fjarri þeirra eigin. [38]
Þessi áhrif eru að sjálfsögðu takmörkuð innan straumhvörfs valddreifingarstefnunnar. Það er hins vegar staðreynd í mörgum sveitarfélögum. Og án efa er „tilfinningin“ fyrir slíkum umbreytingum sterkari en raunveruleg áhrif þeirra, sérstaklega meðal Fulani sem hafa tilhneigingu til að líta á sig sem „fórnarlömb“ þessarar stefnu.
Að lokum má ekki vanrækja sögulegar endurminningar, þó ekki megi ofmeta þær heldur. Í ímyndunarafli Fulani táknar Masina heimsveldið (þar sem Mopti er höfuðborg) gullöld miðsvæða Malí. Arfleifð þessa heimsveldis felur í sér, auk félagslegrar uppbyggingar sem er sértækur fyrir samfélagið og ákveðna afstöðu til trúarbragða: Fulani lifa og skynja sig sem stuðningsmenn hreins íslams, í andrúmslofti súfíska bræðralags Quadriyya, viðkvæmir fyrir hinum ströngu. beitingu lögbanna Kóransins.
Jihad boðað af leiðtogum Masina heimsveldisins var frábrugðið því sem hryðjuverkamennirnir sem nú starfa í Malí boðuðu (sem höfðu beint boðskap sínum til annarra múslima sem voru ekki taldir vera í samræmi við stofntextann). Afstaða Kufa til leiðtoga í Masina heimsveldinu var óljós. Hann vísaði oft til þeirra, en aftur afhelgaði hann grafhýsi Sekou Amadou. Hins vegar virðist íslam sem iðkað er af Fulani hugsanlega samrýmast sumum hliðum salafismans sem jihadistahópar halda reglulega fram sem sína eigin. [2]
Ný stefna virðist vera að koma fram í miðhéruðum Malí árið 2019: smám saman virðast upphafshvatir þess að ganga til liðs við eingöngu staðbundna jihadist hópa vera hugmyndafræðilegri, þróun sem endurspeglast í spurningum um malíska ríkið og nútímann almennt. Jihadi áróður, sem boðar höfnun ríkisstjórnar (sem Vesturlönd hafa sett á, sem eru samsek í henni) og losun frá félagslegu stigveldi sem framleitt er af nýlendu og nútíma ríki, finnur "náttúrulegri" bergmál meðal Fulani en annarra þjóðernis. hópa. [38]
Svæðisskipting Fulani spurningarinnar á Sahel svæðinu
Útvíkkun átakanna í átt að Búrkína Fasó
Fulani eru í meirihluta í Sahel-hluta Búrkína Fasó, sem á landamæri að Malí (einkum héruðunum Soum (Jibo), Seeno (Dori) og Ouadlan (Gorom-Goom), sem liggja að svæðum Mopti, Timbuktu og Gao) frá Malí). og einnig með Níger - með Tera og Tillaberi héruðum. Öflugt Fulani samfélag býr einnig í Ouagadougou, þar sem það býr yfir stórum hluta Dapoya og Hamdalaye hverfanna.
Í lok árs 2016 birtist ný vopnaður hópur í Búrkína Fasó sem sagðist tilheyra Íslamska ríkinu – Ansarul Al Islamia eða Ansarul Islam, en aðalleiðtogi hans var Malam Ibrahim Dicko, Fulani-predikari sem, eins og Hamadoun Koufa í Mið-Malí, gerði sig þekktan með fjölmörgum árásum gegn varnar- og öryggissveitum Búrkína Fasó og gegn skólum í héruðunum Sum, Seeno og Deleted. [38] Við endurreisn stjórnarhersins yfir norðurhluta Malí árið 2013, handtóku vopnaðir herir Malí Ibrahim Mallam Diko. En hann var látinn laus eftir kröfu leiðtoga Fulani fólksins í Bamako, þar á meðal fyrrverandi forseta þjóðþingsins - Aly Nouhoum Diallo.
Leiðtogar Ansarul Al Islamia eru fyrrverandi bardagamenn MOJWA (Movement for Oneness and Jihad in West Africa – Movement for Unity and Jihad in Vestur-Afríku, með „einingu“ ætti að skilja sem „eingyðistrú“ – Íslamskir róttæklingar eru öfgafullir eingyðistrúarmenn) frá miðbænum. Malí. Malam Ibrahim Dicko er nú talinn látinn og bróðir hans Jafar Dicko tók við af honum sem yfirmaður Ansarul Islam. [38]
Hins vegar er aðgerð þessa hóps enn landfræðilega takmörkuð í bili.
En eins og í miðhluta Malí er litið á allt Fulani samfélagið sem samsekt jihadista, sem beinast að byggðum. Til að bregðast við hryðjuverkaárásum stofnuðu byggðarsamfélög sín eigin hersveitir til að verja sig.
Í byrjun janúar 2019, sem svar við vopnaðri árás óþekktra einstaklinga, réðust íbúar Yirgou á Fulani-byggð svæði í tvo daga (1. og 2. janúar) og drápu 48 manns. Lögregla var sendur út til að koma á ró. Á sama tíma, í nokkurra kílómetra fjarlægð, í Bankass Cercle (stjórnsýslusvæði Mopti-héraðs í Malí), var 41 Fulani drepinn af Dogons. [14], [42]
Ástandið í Nígeríu
Ólíkt Búrkína Fasó hefur Níger enga hryðjuverkahópa sem starfa frá yfirráðasvæði sínu, þrátt fyrir tilraunir Boko Haram til að koma sér fyrir á landamærasvæðum, sérstaklega Diffa-megin, og vinna unga Nígeríubúa sem telja að efnahagsástandið í landinu svipti þá framtíð. . Hingað til hefur Níger tekist að vinna gegn þessum tilraunum.
Þessi hlutfallslegi árangur skýrist einkum af því mikilvægi sem yfirvöld í Nígeríu leggja áherslu á öryggismál. Þeir ráðstafa mjög stórum hluta af þjóðhagsáætlun til þeirra. Yfirvöld í Nígeríu hafa úthlutað umtalsverðum fjármunum til að styrkja her og lögreglu. Þetta mat er gert með hliðsjón af þeim tækifærum sem í boði eru í Níger. Níger er eitt af fátækustu löndum heims (í síðasta sæti samkvæmt mannþróunarvísitölu í röðun Þróunaráætlunar Sameinuðu þjóðanna – UNDP) og það er mjög erfitt að sameina krafta í þágu öryggis og þá stefnu að koma af stað þróunarferli.
Yfirvöld í Nígeríu eru mjög virk í svæðisbundnu samstarfi (sérstaklega við Nígeríu og Kamerún gegn Boko Haram) og taka mjög fúslega við á yfirráðasvæði sínu erlendu herliði sem vestræn ríki (Frakkland, Bandaríkin, Þýskaland, Ítalía) leggja til.
Þar að auki sýndu stjórnvöld í Níger, rétt eins og þau gátu gripið til ráðstafana sem að mestu lægðu túaregvandann, með meiri árangri en starfsbræður þeirra í Malí, einnig meiri athygli á Fulani-málinu en þau gera í Malí.
Hins vegar gat Níger ekki alveg forðast smit hryðjuverka frá nágrannalöndunum. Landið er reglulega skotmark hryðjuverkaárása, gerðar bæði í suðausturhlutanum, á landamærahéruðunum að Nígeríu og í vestri, á svæðum nálægt Malí. Þetta eru árásir utan frá – aðgerðir undir forystu Boko Haram í suðausturhlutanum og aðgerðir sem koma frá Ménaka-héraði í vestri, sem er „forréttindagróðri“ fyrir uppreisnarmenn Túarega í Malí.
Árásarmenn frá Malí eru oft Fulani. Þeir hafa ekki sama vald og Boko Haram, en það er enn erfiðara að koma í veg fyrir árásir þeirra vegna þess að gróp landamæranna er mikil. Margir Fulani sem tóku þátt í árásunum eru nígerískir eða af nígerískum uppruna - margir Fulani farfuglahirðir neyddust til að yfirgefa Níger og setjast að í nágrannalandinu Malí þegar uppbygging vökvunarlands á Tillaberi svæðinu minnkaði beitarland þeirra á tíunda áratugnum. [1990]
Síðan þá hafa þeir tekið þátt í átökum milli malísku Fulani og Tuareg (Imahad og Dausaki). Frá síðustu uppreisn Túarega í Malí hefur valdahlutföllin milli hópanna tveggja breyst. Þá höfðu Túaregarnir, sem höfðu þegar gert uppreisn nokkrum sinnum síðan 1963, þegar yfir mörgum vopnum að ráða.
Fulani frá Níger voru „hervæddir“ þegar Ganda Izo vígasveitin var stofnuð árið 2009. (Stofnun þessarar vopnuðu sveita var afleiðing af áframhaldandi klofningi í sögulega eldri vígasveit – „Ganda Koi“ sem „Ganda Izo“ er með. Í grundvallaratriðum í taktískum bandalagi. Þar sem „Ganda Izo“ hafði það að markmiði að berjast við Túareg, gekk Fulani fólkið til liðs við það (bæði Malian Fulani og Niger Fulani), eftir það voru margir þeirra sameinaðir MOJWA (Movement for Oneness and Jihad in West Africa – Movement for Unity (einingjatrú) og jihad í Vestur-Afríku) og síðan í ISGS (Íslamska ríkið í Sahara miklu). [38]
Valdahlutfallið milli Tuareg og Dausaki annars vegar og Fulani hins vegar er að breytast í samræmi við það og árið 2019 er það nú þegar mun meira jafnvægi. Fyrir vikið verða ný átök sem leiða oft til dauða tugum manna á báða bóga. Í þessum átökum stofnuðu alþjóðlegar hersveitir gegn hryðjuverkum (sérstaklega í Barhan-aðgerðinni) í sumum tilfellum sérstök bandalög við Tuareg og Dausak (sérstaklega við MSA), sem, eftir að friðarsamningurinn við stjórnvöld í Malí var gerður, tóku þátt í baráttunni gegn hryðjuverkum.
Fulani frá Gíneu
Gínea með höfuðborginni Conakry er eina landið þar sem Fulani eru stærsti þjóðernishópurinn, en ekki meirihluti - þeir eru um 38% íbúanna. Þó að þeir séu upprunnar frá Mið-Gíneu, miðhluta landsins sem inniheldur borgir eins og Mamu, Pita, Labe og Gaual, eru þeir til staðar á hverju öðru svæði þar sem þeir hafa flust til í leit að betri lífsskilyrðum.
Svæðið er ekki fyrir áhrifum af jihadisma og Fulani eru ekki og hafa ekki tekið sérstaklega þátt í ofbeldisfullum átökum, nema hefðbundin átök milli farandhirða og landnámsfólks.
Í Gíneu stjórna Fulani megninu af efnahagslegu valdi landsins og að mestu yfir vitsmunalegum og trúarlegum öflum. Þeir eru mest menntaðir. Þeir verða mjög snemma læsir, fyrst á arabísku og síðan á frönsku í gegnum frönsku skólana. Ímamar, kennarar heilags Kóransins, háttsettir embættismenn innanlands og frá útlöndum eru í meirihluta Fulani. [38]
Hins vegar getum við velt fyrir okkur framtíðinni þar sem Fulani hafa alltaf verið fórnarlömb [pólitískrar] mismununar frá sjálfstæði til að vera haldið frá pólitísku valdi. Hinir þjóðernishóparnir finna fyrir ágangi af þessum hefðbundnu hirðingjum sem koma til að rífa upp sín bestu lönd til að byggja upp blómlegustu fyrirtækin og glæsilegustu íbúðarhverfin. Að sögn hinna þjóðernishópanna í Gíneu, ef Fulani komast til valda, munu þeir hafa öll völd og miðað við það hugarfar sem þeim er kennd við, munu þeir geta haldið því og haldið því að eilífu. Þessi skynjun var styrkt af harkalega fjandsamlegri ræðu fyrsta forseta Gíneu, Sekou Toure, gegn Fulani samfélaginu.
Frá fyrstu dögum sjálfstæðisbaráttunnar árið 1958 hefur Sekou Toure, sem er af Malinke þjóðinni og stuðningsmenn hans, staðið frammi fyrir Fulani frá Bari Diawandu. Eftir að hann komst til valda, úthlutaði Sekou Toure fólki frá Malinke fólkinu allar mikilvægar stöður. Afhjúpun meintra Fulani-samsæra árið 1960 og sérstaklega árið 1976 gaf honum ástæðu til að útrýma mikilvægum Fulani-mönnum (einkum árið 1976, Telly Diallo, sem var fyrsti framkvæmdastjóri Samtaka Afríkueiningar, mjög virt og áberandi persóna, er fangelsaður og sviptur mat þar til hann deyr í dýflissu sinni). Þetta meinta samsæri var tækifæri fyrir Sekou Toure til að flytja þrjár ræður þar sem hann fordæmdi Fulani af mikilli illsku og kallaði þá „svikara“ sem „hugsa bara um peninga...“. [38]
Í fyrstu lýðræðislegu kosningunum árið 2010 varð Cellou Dalein Diallo, frambjóðandi Fulani, efstur í fyrstu umferð, en allir þjóðernishópar sameinuðust í annarri umferð til að koma í veg fyrir að hann yrði forseti og afhenti Alpha Conde völdin, sem er uppruni frá Malinke fólk.
Þetta ástand er sífellt óhagstæðara fyrir Fulani fólkið og veldur gremju og vonbrigðum sem nýleg lýðræðisþróun (kosningar 2010) hefur leyft að koma fram opinberlega.
Næstu forsetakosningar árið 2020, þar sem Alpha Condé mun ekki geta boðið sig fram til endurkjörs (stjórnarskráin bannar forseta að sitja lengur en tvö kjörtímabil), verða mikilvægur frestur fyrir þróun samskipta milli Fulani og annarra. þjóðernissamfélög í Gíneu.
Nokkrar bráðabirgðaniðurstöður:
Það væri ákaflega tilhneigingu að tala um einhverja áberandi tilhneigingu meðal Fulani til „jihadisma“, og því síður um slíka tilhneigingu sem var framkölluð af sögu fyrrum guðræðisvelda þessa þjóðarbrots.
Þegar greining á hættunni á því að Fulani standi með róttækum íslamista er oft litið framhjá flóknu Fulani samfélagi. Hingað til höfum við ekki farið ofan í kjölinn á samfélagsgerð Fulani, en í Malí er hún til dæmis mjög flókin og stigveldi. Það er rökrétt að búast við því að hagsmunir þátta Fulani-samfélagsins geti verið ólíkir og orðið orsök andstæðrar hegðunar eða jafnvel sundrunar innan samfélagsins.
Hvað varðar miðhluta Malí, þá er tilhneigingin til að ögra hinni rótgrónu reglu, sem er sögð knýja marga Fulani til að ganga í raðir jihadista, stundum afleiðing af því að ungt fólk í samfélaginu hegðar sér gegn vilja þess fleiri sem fullorðnir eru. Sömuleiðis hefur ungt Fulani fólk stundum reynt að nýta sér borgarstjórnarkosningar, sem, eins og útskýrt hefur verið, hefur oft verið litið á sem tækifæri til að framleiða leiðtoga sem eru ekki hefðbundnir nafntogaðir) – þetta unga fólk lítur stundum frekar á fullorðna sem þátttakendur í þessum hefðbundnu. „athygli“. Þetta skapar tækifæri fyrir innri átök - þar á meðal vopnuð átök - milli fólks af Fulani fólkinu. [38]
Það er enginn vafi á því að Fulani eru tilbúnir til að tengjast andstæðingum hinnar rótgrónu reglu – eitthvað sem er í grundvallaratriðum eðlislægt hirðingum. Ennfremur, vegna landfræðilegrar dreifingar sinnar, eru þeir dæmdir til að vera alltaf í minnihluta og geta í kjölfarið ekki haft afgerandi áhrif á afdrif þeirra landa sem þeir búa í, jafnvel þegar þeir virðast í undantekningartilvikum hafa slík tækifæri og telja að það er lögmæt, eins og raunin er í Gíneu.
Hin huglægu skynjun sem stafar af þessu ástandi ýtir undir tækifærishyggjuna sem Fulani hafa lært að temja sér þegar þeir eru í vandræðum - þegar þeir standa frammi fyrir andmælendum sem líta á þá sem ógna aðskotahlutum meðan þeir sjálfir lifa sem fórnarlömb, mismunaðir og dæmdir til jaðarsetningar.
Þriðji hluti fer á eftir
Heimildir notaðar:
Heildarlisti yfir bókmenntir sem notaðar eru í fyrsta og núverandi seinni hluta greiningarinnar er gefinn í lok fyrri hluta greiningarinnar sem birtur er undir heitinu „Sahel – átök, valdarán og fólksflutningasprengjur“. Aðeins þær heimildir sem vitnað er í í seinni hluta greiningarinnar – „Fúlani og „Jihadism“ í Vestur-Afríku“ eru gefnar hér.
[2] Dechev, Teodor Danailov, „Tvöfaldur botn“ eða „geðklofi“? Samspil þjóðernis-þjóðernissinnaðra og trúar-öfgamannlegra hvata í starfsemi sumra hryðjuverkahópa, Sp. Stjórnmál og öryggi; Ár I; nei. 2; 2017; bls. 34 – 51, ISSN 2535-0358 (á búlgarsku).
[14] Cline, Lawrence E., Jihadist Movements in the Sahel: Rise of the Fulani?, mars 2021, Terrorism and Political Violence, 35 (1), bls. 1-17
[38] Sangare, Boukary, Fulani fólk og Jihadism í Sahel og Vestur-Afríku löndum, 8. febrúar 2019, Observatoire of Arab-Muslim World og Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
[39] Sérskýrsla Soufan Center, Wagner Group: The Evolution of a Private Army, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, Soufan Center, júní 2023
[42] Waicanjo, Charles, milliríkjadeilur hjarð- og bænda og félagslegur óstöðugleiki í Sahel, 21. maí 2020, Afríkufrelsi.
Mynd eftir Kureng Workx: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
