Fr. John Bourdin
Eftir athugasemdina um að Kristur hafi ekki yfirgefið dæmisöguna „að standa gegn illu með valdi“ fór ég að sannfærast um að í kristni væru engir píslarvottar teknir af lífi fyrir að neita að drepa eða grípa til vopna.
Ég held að þessi goðsögn hafi komið upp með tilkomu keisaraútgáfunnar af kristni. Sagt er að stríðspíslarvottar hafi aðeins verið teknir af lífi vegna þess að þeir neituðu að færa guðunum fórnir.
Reyndar, meðal þeirra voru þeir sem neituðu algjörlega að berjast og drepa, svo og þeir sem börðust við heiðingja en neituðu að beita vopnum gegn kristnum mönnum. Það er ekki ásættanlegt að beina athyglinni að því hvers vegna svona þrálát goðsögn kemur upp.
Sem betur fer hafa píslarvottarnir varðveist, þar sem réttarhöldum yfir fyrstu kristnu (þar á meðal gegn hermönnum) er lýst nægilega ítarlega.
Því miður þekkja fáir af rússneskum rétttrúnaðarmönnum þá og enn færri rannsaka þá.
Reyndar er líf hinna heilögu fullt af dæmum um samviskusemi gegn herþjónustu. Leyfðu mér að rifja upp nokkra.
Það var einmitt vegna þess að hann neitaði að gegna herþjónustu að árið 295 var hinn heilagi stríðsmaður Maximilian drepinn. Afrit af réttarhöldunum yfir honum er varðveitt í píslarsögunni hans. Fyrir dómi sagði hann:
"Ég get ekki barist fyrir þennan heim ... ég segi þér, ég er kristinn."
Til að bregðast við því benti landstjórinn á að kristnir menn þjónuðu í rómverska hernum. Maximilian svaraði:
„Það er þeirra starf. Ég er líka kristinn og get ekki þjónað.“
Sömuleiðis yfirgaf heilagur Marteinn af Tours herinn eftir að hann var skírður. Sagt er að hann hafi verið kallaður til keisarans til að afhenda herverðlaun, en neitaði að þiggja þau og sagði:
„Hingað til hef ég þjónað þér sem hermaður. Nú skal ég þjóna Kristi. Gefðu öðrum verðlaunin. Þeir ætla að berjast, og ég er hermaður Krists og ég má ekki berjast.“
Í svipaðri stöðu var nýbreyttur hundraðshöfðingi heilagur Markel, sem á veislu kastaði frá sér herlegheitum sínum með orðunum:
„Ég þjóna Jesú Kristi, hinum eilífa konungi. Ég mun ekki lengur þjóna keisara þínum og fyrirlít dýrkun á guðum þínum af tré og steini, sem eru dauf og mállaus skurðgoð.'
Einnig hafa efnin frá réttarhöldunum gegn St. Markel verið varðveitt. Sagt er að hann hafi lýst því yfir við dómstólinn að „... það er ekki við hæfi að kristinn maður, sem þjónar Drottni Kristi, þjónar í herjum heimsins.
Fyrir að neita herþjónustu af kristnum ástæðum voru heilagur Kibi, heilagur Cadoc og heilagur Theagen tekinn í dýrlingatölu. Sá síðarnefndi þjáðist ásamt heilögum Jerome. Hann var óvenjulega hugrakkur og sterkur bóndi sem var kallaður í keisaraherinn sem efnilegur hermaður. Jerome neitaði að þjóna, rak þá á brott sem komu til að ráða hann og ásamt átján öðrum kristnum mönnum, sem einnig fengu herkall, faldu þeir sig í helli. Keisarahermenn réðust inn í hellinn en tókst ekki að handtaka kristna menn með valdi. Þeir taka þá út með list. Þeir voru vissulega teknir af lífi eftir að hafa neitað að færa skurðgoðum fórnir, en þetta var frekar síðasti liðurinn í þrjósku mótspyrnu þeirra gegn herþjónustu (alls voru þrjátíu og tveir kristnir hermenn teknir af lífi þann dag).
Saga hersveitarinnar í Þebu, sem var undir stjórn heilags Maurice, er lakari skjalfest. Píslarvættisverkin gegn þeim eru ekki varðveitt, þar sem engin réttarhöld voru. Einungis munnmælin, skráð í bréfi heilags Eucheriusar biskups, eru eftir. Tíu menn úr þessari hersveit eru vegsamaðir með nafni. Afgangurinn er þekktur undir almennu nafni Agaun píslarvotta (ekki færri en þúsund manns). Þeir hafa ekki alfarið neitað að grípa til vopna þegar þeir berjast gegn heiðnum óvinum. En þeir gerðu uppreisn þegar þeim var skipað að leggja niður kristna uppreisn.
Þeir lýstu því yfir að þeir gætu ekki drepið kristna bræður sína undir neinum kringumstæðum og af einhverjum ástæðum:
„Við getum ekki litað hendur okkar með blóði saklauss fólks (kristinna manna). Erum við eið frammi fyrir Guði áður en við sverjum fyrir þér. Þú getur ekki treyst öðrum eiðnum okkar ef við brjótum hinn, þann fyrsta. Þú skipaðir okkur að drepa kristna menn - sjáðu, við erum eins."
Greint var frá því að hersveitin væri þunn og tíundi hver hermaður var drepinn. Eftir hverja nýja synjun drápu þeir tíunda hvern aftur þar til þeir höfðu slátrað allri hersveitinni.
Heilagur Jóhannes stríðsmaður hætti ekki að fullu úr þjónustu, en í hernum tók hann þátt í því sem í hernaðarlegu tali er kallað undirróðursstarfsemi - að vara kristna menn við næstu árás, auðvelda flótta, heimsækja bræður og systur sem var hent í fangelsi (þó, samkvæmt ævisögu hans getum við gert ráð fyrir að hann hafi ekki þurft að úthella blóði: hann var líklega í sveitunum sem vörðu borgina).
Ég held að það væri ofmælt að segja að allir frumkristnir menn hafi verið friðarsinnar (þó ekki nema vegna þess að við höfum ekki nóg af sögulegu efni um líf kirkjunnar frá þeim tíma). Á fyrstu tveimur öldum var afstaða þeirra til stríðs, vopna og herþjónustu hins vegar svo harkalega neikvæð að hinn ákafi gagnrýnandi kristninnar, heimspekingurinn Celsus, skrifaði: „Ef allir menn hegðuðu sér eins og þú, myndi ekkert hindra keisarann í að vera algjörlega einn og með hersveitir yfirgefnar frá honum. Heimsveldið myndi falla í hendur löglausustu villimanna.'
Því svarar kristni guðfræðingurinn Origenes:
„Kristnum mönnum hefur verið kennt að verjast ekki óvinum sínum; og af því að þeir hafa haldið þau lög, sem mæla fyrir um hógværð og kærleika til manna, hafa þeir fengið af Guði það, sem þeir hefðu ekki getað fengið, ef þeir hefðu fengið að heyja stríð, þó þeir hefðu vel getað gert það.'
Við verðum að taka með í reikninginn enn eitt atriðið. Að samviskusemjarar hafi ekki orðið að stóru vandamáli frumkristinna manna skýrist ekki að miklu leyti af vilja þeirra til að þjóna í hernum, heldur því að keisararnir þurftu ekki að fylla venjulegan her af herskyldum hermönnum.
Vasily Bolotov skrifaði um þetta: „Rómversku hersveitirnar voru fylltar af mörgum sjálfboðaliðum sem komu til að skrá sig. Þess vegna gátu kristnir menn aðeins í undantekningartilvikum tekið þátt í herþjónustu.
Ástandið þegar kristnir menn í hernum urðu margir, þannig að þeir þjónuðu þegar í keisaraverðinum, kom upp aðeins í lok 3. aldar.
Það er ekki nauðsynlegt að þeir hafi farið í þjónustuna eftir að hafa fengið kristna skírn. Í flestum tilfellum sem við þekkjum urðu þeir kristnir á meðan þeir voru þegar hermenn. Og hér getur vissulega einn eins og Maximilian fundið það ómögulegt að halda áfram í þjónustunni, og annar verður neyddur til að vera áfram í henni, takmarka það sem hann telur sig geta gert. Til dæmis að nota ekki vopn gegn bræðrum í Kristi.
Mörkin fyrir leyfilegt hermanni sem hefur tekið kristna trú var skýrt lýst í upphafi 3. aldar af heilögum Hippolytos frá Róm í kanónum sínum (reglur 10-15): „Varðandi sýslumanninn og hermanninn: drepið aldrei. , jafnvel þótt þú hafir fengið skipun... Hermaður á vakt ætti ekki að drepa mann. Ef honum er skipað, má hann ekki framkvæma skipunina og má ekki sverja eið. Ef hann vill það ekki, látum hann vera hafnað. Láta sá sem hefur vald sverðsins, eða er sýslumaður borgarinnar sem klæðist indigo, hætta að vera til eða vera hafnað. Það verður að hafna auglýsendum eða trúuðum sem vilja gerast hermenn vegna þess að þeir hafa fyrirlitið Guð. Kristinn maður ætti ekki að verða hermaður nema hann sé þvingaður af sverðberandi höfðingja. Hann má ekki íþyngja sjálfum sér blóðugri synd. Ef hann hefur hins vegar úthellt blóði má hann ekki neyta sakramentanna nema hann sé hreinsaður með iðrun, tárum og gráti. Hann má ekki hegða sér af slægð, heldur af ótta við Guð."
Aðeins með tímanum fór kristin kirkja að breytast, að hverfa frá hreinleika hinnar evangelísku hugsjónar, aðlagast kröfum heimsins, sem er Kristi framandi.
Og í kristnum minjum er því lýst hvernig þessar breytingar eiga sér stað. Sérstaklega sjáum við í gögnum fyrsta samkirkjuþingsins (Níkeu) hvernig, með upptöku kristni sem ríkistrúarbragða, þustu þeir kristnu menn sem áður höfðu látið af herþjónustu í herinn. Núna greiða þeir mútur til að koma aftur (mig minnir að herþjónusta hafi verið virðulegt starf og vel borgað – fyrir utan góð laun átti herforingjamaðurinn líka rétt á frábærum lífeyri).
Á þeim tíma var kirkjunni enn illa við það. Regla 12 í fyrsta samkirkjuráðinu kallar slíka „fráhvarfsmenn“: „Þeir sem eru kallaðir af náð til trúarjátningar og hafa sýnt fyrstu afbrýðisemi með því að taka af sér herbeltin, en hafa síðan, eins og hundur, snúið aftur til ælu þeirra , svo að sumir notuðu jafnvel peninga og gjafir til að koma aftur í hernaðarstöðuna: látum þá, eftir að hafa eytt þremur árum í að hlusta á ritningarnar í forsalnum, liggja á kafi í kirkjunni og biðjast fyrirgefningar. Zonara, í túlkun sinni á þessari reglu, bætir við að enginn megi vera áfram í herþjónustu ef hann hefur ekki áður afsalað sér kristinni trú.
Nokkrum áratugum síðar skrifaði heilagur Basil mikli hins vegar hikandi um kristna hermenn sem sneru heim úr stríði: „Feður okkar álitu ekki morð að drepa í bardaga, afsakandi, eins og mér sýnist, meistarar skírlífis og guðrækni. En ef til vill er gott að ráðleggja þeim, sem óhreinar hendur, að halda sig í þrjú ár frá samfélagi við hina helgu leyndardóma.'
Kirkjan er að ganga inn í tímabil þar sem hún verður að halda jafnvægi á milli Krists og keisarans, reyna að þjóna hinum og ekki móðga hinn.
Þannig kom upp goðsögnin um að fyrstu kristnu menn slepptu því að þjóna í her eingöngu vegna þess að þeir vildu ekki færa guðunum fórnir.
Og svo komum við að goðsögn dagsins um að sérhver hermaður (ekki einu sinni kristinn) sem berst fyrir „réttum málstað“ geti verið dýrkaður sem píslarvottur og dýrlingur.
Heimild: Persónuleg Facebook-síða höfundar, birt 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
