Dásamleg veiði

By Prófessor AP Lopukhin, Túlkun heilagrar ritningar Nýja testamentisins

Kafli 5. 1.-11. Stefna Símonar. 12-26. Lækning holdsveiki og veikleika. 27-39. Hátíðin hjá tollheimtumanninum Levi.

Lúkas 5:1. Einu sinni, þegar fólkið þrýsti á hann að hlusta á orð Guðs, og hann stóð við Genesaret vatnið,

Í prédikun Krists, þegar hann stóð við strönd Genesaretvatns (sbr. Matt. 4:18), fór fólkið að þrýsta á hann svo að erfitt varð fyrir hann að vera á ströndinni í lengri tíma (sbr. Matt 4:18; Mark 1:16).

Lúkas 5:2. hann sá tvö skip standa við vatnið; og fiskimennirnir sem komu úr þeim voru að sökkva netunum.

„Netin flaut“. Lúkas guðspjallamaður veitir aðeins þessari starfsemi athygli, hinir guðspjallamennirnir segja líka frá lagfæringu netanna (Mark. 1:19) eða aðeins um netavarp (Matt. 4:18). Nauðsynlegt var að bræða netin til að losa þau undan skeljum og sandi sem komst í þau.

Lúkas 5:3. Hann gekk inn í eitt af skipunum, sem Símon átti, og bað hann sigla dálítið frá ströndinni, settist niður og kenndi fólkinu af skipinu.

Símon var þegar lærisveinn Krists (sbr. Jóh. 1:37 ff.), en hann var ekki kallaður, eins og hinir postularnir, til stöðugrar fylgis Krists og hélt áfram að stunda fiskveiðar.

Fyrir þann stað þar sem Kristur var í bátnum við prédikunina, sbr. Markús 4:1.

Drottinn lagði til við Símon að hann skyldi synda lengra að djúpum stað og leggja þar net sín til að veiða fisk. Orðið „spurður“ var notað í stað „skipað“ (Evthymius Zigaben).

Lúkas 5:4. Og er hann var hættur að tala, sagði Símon: Synddu út í djúpið og leggðu net yðar til veiða.

Lúkas 5:5. Símon svaraði honum og sagði: Meistari, vér höfum stritað alla nóttina og ekkert veidd. en fyrir orð þitt mun ég leggja netið niður.

Símon, sem ávarpaði Drottin sem „kennara“ (ἐπιστάτα! – í stað ávarpsins sem hinir guðspjallamennirnir „rabbínar“ nota oft), svaraði að varla væri hægt að búast við gripi, eftir að hann og félagar hans hefðu reynt jafnvel á nóttunni, í bestu stundirnar til veiða, en jafnvel þá veiddust þeir ekkert. En samt, samkvæmt trú á orð Krists, sem Símon vissi, hafði kraftaverk, gerði hann vilja Krists og fékk mikinn grip að launum.

„Við undrumst trú Péturs, sem örvænti hið gamla og trúði á hið nýja. "Fyrir orð þitt mun ég leggja netið." Hvers vegna segir hann: „eftir orðum þínum“? Því að „fyrir orð þitt“ „varð hann til“, og jörðin var grundvölluð og hafið klofnaði (Sálm. 32:6, Sálm. 101:26), og maðurinn var krýndur með blómum sínum, og allt var gert. samkvæmt orði þínu, eins og Páll segir, „haldandi öllu í kraftmiklu orði sínu“ (Hebr. 1:3)“ (Heilagi Jóhannesi Krísóstomus).

Lúkas 5:6. Þegar þeir höfðu gert þetta, veiddu þeir mikinn fjölda fiska og var net þeirra rifið.

Lúkas 5:7. Og þeir bentu þeim félögum, sem voru á öðru skipi, að koma þeim til hjálpar; ok komu þeir, ok fylltu svá skipin tvö, at þau mundu sökkva.

Þessi afli var svo mikill, að netin fóru að rifna sums staðar, og Símon ásamt félögunum tók að gefa sjómönnum, sem eftir voru í hinum bátnum við ströndina, merki með höndunum um að koma þeim til hjálpar. Það var óþarfi fyrir þá að öskra vegna þess hve fjarlæg bát Símonar var frá landi. Og félagar hans (τοῖς μετόχοις) virðast hafa fylgt bát Símonar allan tímann, því að þeir höfðu heyrt hvað Kristur hafði sagt við hann.

„Gefðu merki, ekki hróp, og þetta eru sjómenn sem gera ekkert án hrópa og hávaða! Hvers vegna? Vegna þess að kraftaverkaaflinn á fiski svipti þá tungunni. Sem sjónarvottar að hinum guðlega leyndardómi sem hafði átt sér stað á undan þeim gátu þeir ekki hrópað, þeir gátu aðeins hringt með táknum. Sjómennirnir sem komu af hinum bátnum, sem Jakob og Jóhann voru í, tóku að safna fiskinum, en hversu mikið sem þeir söfnuðu, komu nýir í netin. Fiskarnir virtust keppast við að sjá, hver yrði fyrstur til að uppfylla boð Drottins: litlir náðu þeim stóru, miðlægir héldu á undan þeim stærri, stóru hoppuðu yfir hina smærri; þeir biðu ekki eftir því að fiskimennirnir tækju þá með höndum, heldur stukku sjálfir í bátinn. Hreyfingin á hafsbotni stöðvaðist: enginn fiskanna vildi vera þar, því þeir vissu hver sagði: „Látið vatnið framleiða skriðdýr, lifandi sálir“ (1. Mós. 20:XNUMX)“ (St. John Chrysostom).

Lúkas 5:8. Þegar Símon Pétur sá þetta, féll hann fyrir kné Jesú og sagði: Far þú frá mér, herra, því að ég er syndugur maður.

Lúkas 5:9. Því að skelfing kom yfir hann og alla, sem með honum voru, vegna fiskaflans, sem þeir höfðu veitt,

Bæði Símon og aðrir sem þarna voru voru mjög hræddir og Símon fór meira að segja að biðja Drottin um að fara úr bátnum, þar sem honum fannst syndugleiki hans geta þjáðst af heilagleika Krists (sbr. Lúk 1:12, 2: 9; 3. Konungabók 17:18).

„Af þeim afla“ – nánar tiltekið: „af þeim afla sem þeir tóku“ (í rússneskri þýðingu er það ónákvæmt: „fangað af þeim“). Þetta kraftaverk sló Símon sérstaklega, ekki vegna þess að hann hafði ekki séð kraftaverk Krists áður, heldur vegna þess að það var gert samkvæmt einhverjum sérstökum ásetningi Drottins, án nokkurrar beiðni af hálfu Símonar. Hann skildi að Drottinn vildi gefa honum sérstaka umboð, og óttinn við óþekkta framtíð fyllti sál hans.

Lúkas 5:10. svo og Jakob og Jóhannes, synir Sebedeusar, sem voru félagar Símonar. Og Jesús sagði við Símon: Vertu ekki hræddur; héðan í frá muntu veiða menn.

Lúkas 5:11. Og þegar þeir drógu skipin á land, yfirgáfu þeir allt og fylgdu honum.

Drottinn fullvissar Símon og opinberar honum tilganginn sem hann hafði með því að senda Símon ríkasta fiskinn á kraftaverk. Þetta var táknræn aðgerð sem sýndi Símon þann árangur sem hann myndi ná þegar hann byrjaði að snúa mörgum til Krists með prédikun sinni. Augljóslega er guðspjallamaðurinn að kynna hér þann stóra atburð sem varð fyrst og fremst að þakka boðun Péturs postula á hvítasunnudaginn, nefnilega umbreytingu þrjú þúsund manna til Krists (Postulasagan 2:41).

„Þeir yfirgáfu allt“. Þótt Drottinn hafi aðeins ávarpað Símon, virðist sem aðrir lærisveinar Drottins hafi skilið að tíminn var kominn fyrir þá að yfirgefa námið og fara með meistara sínum. Enda var þetta ekki enn kall lærisveinanna til postullegrar þjónustu sem fylgdi (Lúk 6:13ff).

Hin neikvæða gagnrýni heldur því fram að í fyrstu tveim guðspjallamönnum sé ekkert sagt um kraftaverkaveiðina, af því er sú ályktun dregin að guðspjallamaðurinn Lúkas hafi sameinað hér tvo gjörólíka atburði í tíma í einn: köllun lærisveinanna til að verða mannaveiðar. (Matt. 4:18-22) og kraftaverkaveiðin eftir upprisu Krists (Jóh. 21). En kraftaverkafangið í Jóhannesarguðspjalli og kraftaverkafangið í Lúkasarguðspjalli hafa allt aðra merkingu. Hið fyrra talar um endurreisn Péturs postula í postullegu þjónustu hans, og hið síðara - enn um undirbúninginn fyrir þessa þjónustu: hér birtist hugsunin hjá Pétri um hið mikla verk sem Drottinn kallar hann til. Þess vegna er enginn vafi á því að það sem hér er lýst er alls ekki veiðin sem Jóhannes guðspjallamaður greindi frá. En hvernig getum við þá samræmt fyrstu tvo guðspjallamennina við þann þriðja? Af hverju segja fyrstu tveir guðspjallamennirnir ekkert um fiskveiðar? Sumir túlkendur, sem eru meðvitaðir um vanmátt sinn til að leysa þessa spurningu, halda því fram að guðspjallamaðurinn Lúkas meini alls ekki þetta ákall, sem fyrstu tveir guðspjallamennirnir segja frá. En allt umgjörð atburðarins leyfir ekki að hugsa um að það gæti verið endurtekið og að guðspjallamaðurinn Lúkas hafi ekki verið að tala um þessa stund evangelíska sögunnar sem guðspjallamennirnir Matteus og Markús höfðu í huga. Þess vegna er betra að segja að fyrstu tveir guðspjallamennirnir lögðu ekki jafn mikilvæga merkingu í þessa táknrænu veiði og hún hefur í Lúkas guðspjallamanni. Reyndar, fyrir guðspjallamanninn Lúkas, sem lýsir í Postulasögunni boðunarstarfi Péturs postula, og greinilega lengi áhuga á öllu sem tengist þessum postula, virtist það of mikilvægt að taka fram í guðspjallinu þessa táknrænu fyrirboði. af velgengni framtíðarverks Péturs postula, sem er að finna í sögunni um kraftaverkaveiðina.

Lúkas 5:12. Þegar Jesús var í borg, kom maður, sem var fullur af holdsveiki, og þegar hann sá Jesú, féll hann fram á ásjónu sína, bað hann og sagði: Herra, ef þú vilt, getur þú hreinsað mig.

Lúkas 5:13. Jesús rétti út höndina, snart hann og sagði: Ég vil, vertu hreinn! Og þegar í stað yfirgaf holdsveikin hann.

„snerti hann“. Að sögn Blaz. Theophylact, Guð „snerti“ hann ekki að ástæðulausu. En þar sem sá, sem snertir holdsveikan, er talinn óhreinn samkvæmt lögmálinu, snertir hann hann, og vill sýna, að hann þurfi ekki að halda slík smáfyrirmæli lögmálsins, heldur að hann sé sjálfur Drottinn lögmálsins, og að hreinir eru alls ekki saurgaðir af því sem virðist óhreint, heldur er það holdsveiki sálarinnar sem saurgar. Drottinn snertir hann í þessum tilgangi og á sama tíma til að sýna að heilagt hold hans hefur guðdómlegan kraft til að hreinsa og gefa líf, sem hið sanna hold Guðs Orðsins.

"Ég vil, þrífa þig". Til trúar hans kemur hið óendanlega miskunnsama svar: „Ég mun, hreinsast. Öll kraftaverk Krists eru opinberanir á sama tíma. Þegar aðstæður málsins krefjast þess, bregst hann stundum ekki strax við beiðni þolanda. En það var aldrei eitt einasta dæmi þar sem hann hikaði jafnvel eitt augnablik þegar holdsveikur hrópaði til hans. Holdsveiki var álitið merki um synd og Kristur vildi kenna okkur að einlægri bæn syndarans um hreinsun er alltaf fljótt svarað. Þegar Davíð, frummynd allra sannra iðrunarsinna, hrópaði af sannri iðrun: „Ég hef syndgað gegn Drottni“, færði Natan spámaður honum strax hið náðuga fagnaðarerindi frá Guði: „Drottinn hefur tekið burt synd þína; þú skalt ekki deyja“ (2. Konungabók 12:13). Frelsarinn teygir fram höndina og snertir hinn holdsveika og hann er þegar í stað hreinsaður.

Lúkas 5:14. Og hann bauð honum að kalla ekki á neinn, heldur farðu, sagði hann, og sýndu þig prestinum og fórnaðu þér til hreinsunar, eins og Móse bauð, þeim til vitnisburðar.

(Sbr. Matt. 8:2–4; Mark. 1:40–44).

Lúkas guðspjallamaður fylgist nánar með Markúsi hér.

Kristur bannar hinum lækna að segja frá því sem gerðist, því að snerta líkþráa, sem er bannað samkvæmt lögmálinu, gæti aftur valdið reiði af hálfu sálarlausra lögfræðinga, sem dauður bókstafur lögmálsins er dýrari en mannkynið. Þess í stað varð hinn læknaði að fara og sýna sig prestunum, koma með tilskilda gjöf, til að fá opinbert vottorð um hreinsun sína. En hinn læknaði gladdist of mikið yfir hamingju sinni að fela hana í hjarta sínu og hélt ekki þagnarheitið, heldur lét lækningu sína vita hvarvetna. Hins vegar þegir Lúkas um óhlýðni líkþráa guðspjallamannsins (sbr. Mark. 1:45).

Lúkas 5:15. En orðið um hann breiddist enn meira út og mikill fjöldi fólks safnaðist saman til að hlusta á hann og biðja til hans vegna veikinda sinna.

„Jafnvel meira“, þ.e. í enn meira mæli en áður (μᾶλλον). Bannið segir hann aðeins hafa hvatt fólk til að dreifa orðrómi um kraftaverkamanninn enn frekar.

Lúkas 5:16. Og hann fór á einmana staði og baðst fyrir.

„Og við þurfum, ef okkur hefur tekist eitthvað, að flýja svo að fólk lofi okkur ekki, og biðja svo að gjöfin varðveitist í okkar landi. (Evtymius Zygaben).

Lúkas 5:17. Einn dag, er hann var að kenna, og farísear og lögmálskennarar sátu þar, úr öllum þorpum Galíleu og Júdeu og frá Jerúsalem, og hann hafði kraft Drottins til að lækna þá, —

Lúkas guðspjallamaður bætir við frásögn hinna guðspjallamanna.

„Einn dagur“, þ.e. á einum af þessum dögum, einmitt á ferð Drottins (sjá Lúk 4:43 og fl.).

„Lagakennarar“ (sbr. Matt. 22:35).

„frá öllum þorpum“ er ofþensla. Tildrög komu faríseanna og lögfræðikennaranna hefðu getað verið mjög margvíslegar, en auðvitað var óvinsamlegt viðhorf til Krists ríkjandi meðal þeirra.

„Máttur Guðs“, þ.e. kraftur Guðs. Þar sem hann kallar Krist Drottin, skrifar guðspjallamaðurinn Lúkas orðið κύριος liðskiptur (ὁ κύριος), og hér er það sett κυρίου – óorðað.

Lúkas 5:18. Sjá, sumir færðu í rúmið mann sem var veikburða og reyndu að koma honum inn og leggja hann fram fyrir sig.

(Sbr. Matt. 9:2–8; Mark. 2:3–12).

Lúkas 5:19. Og þegar þeir gátu ekki fundið hvar þeir ættu að koma honum inn, vegna áhlaupsins, klifruðu þeir ofan á húsið og í gegnum þakið hleyptu þeir honum niður með mottuna í miðjunni fyrir framan Jesú.

„Í gegnum þakið“, þ.e. í gegnum plötuna (διὰ τῶν κεράμων) sem sett var fyrir þak hússins. Á einum stað afhjúpuðu þeir skjöldinn. (Í Markús 2:4 er táknað að þakið þurfi að „brjóta í gegnum“).

Lúkas 5:20. Og er hann sá trú þeirra, sagði hann við hann: Maður, syndir þínar eru fyrirgefnar.

„Hann sagði við hann: manni, þér er fyrirgefið...“ – Kristur kallar hina veiku ekki „barn“ eins og í öðrum tilfellum (til dæmis Matt. 9:2), heldur einfaldlega „mann“, líklega með því að vísa til fyrri synda hans. lífið.

Blaz. Theophylact skrifar: „Hann læknar fyrst geðsjúkdóminn og segir: ‚Syndir yðar eru fyrirgefnar‘ svo að við vitum að margir sjúkdómar eru af völdum synda; þá læknaði hann líka líkamsveiki, þar sem hann sá trú þeirra sem leiddu hann. Því oft bjargar hann öðrum með trú sumra“.

Lúkas 5:21. Fræðimennirnir og farísearnir tóku að hugleiða og sögðu: Hver er sá sem lastmælir? Hver getur fyrirgefið syndir nema Guð einn?

Lúkas 5:22. Jesús, sem skildi hugsanir þeirra, svaraði þeim og sagði: Hvað eruð þið að hugsa í hjörtum ykkar?

"Þegar þú skilur, hugsaðu um þá". Sumir gagnrýnendur benda hér á mótsögn guðspjallamannsins Lúkasar við sjálfan sig: Annars vegar hefur hann nýlega sagt það sem fræðimennirnir rökræddu sín á milli á opinberum vettvangi, svo að Kristur gæti heyrt samtöl þeirra og heldur því fram að Kristur hafi troðið inn í hugsanir þeirra. , sem þeir geymdu innra með sér, eins og Markús guðspjallamaðurinn segir. En hér er í raun engin mótsögn. Kristur hefði getað heyrt samtal fræðimannanna sín á milli – Lúkas þegir um þetta – en á sama tíma smjúgaði hann með hugsun sinni inn í leyndarhugsanir þeirra, sem þeir voru að fela. Þeir, samkvæmt guðspjallamanninum Lúkas, töluðu því ekki upphátt allt sem þeir héldu.

Lúkas 5:23. Hvort er auðveldara? Að segja: eru syndir þínar fyrirgefnar; eða á ég að segja: Stattu upp og labba?

„Þess vegna segir hann: „Hvort þykir þér þægilegra, fyrirgefning synda eða endurheimt heilbrigði líkamans? Kannski að þínu mati virðist fyrirgefning syndanna hentugri sem eitthvað ósýnilegt og óáþreifanlegt, þó það sé erfiðara, og lækning líkamans virðist erfiðari sem eitthvað sýnilegt, þó það sé í rauninni þægilegra. (Blaz. Theophylact)

Lúkas 5:24. En til þess að þér vitið að Mannssonurinn hefur vald á jörðu til að fyrirgefa syndir (hann segir við hina veiku): Ég segi yður: Stattu upp, taktu mottu þína og farðu heim.

Lúkas 5:25. Og hann stóð þegar upp fyrir þeim, tók upp það sem hann lá á og fór heim og lofaði Guð.

Lúkas 5:26. Og skelfing greip þá alla, og þeir vegsömuðu Guð. Og þeir fylltust ótta og sögðu: Við höfum séð undursamlega hluti í dag.

Áhrifin sem þetta kraftaverk hafði á fólkið (vers 26), að sögn guðspjallamannsins Lúkasar, var sterkari en Matteus og Markús lýstu því.

Lúkas 5:27. Eftir það gekk Jesús út og sá tollheimtumann að nafni Leví, sem sat í tollstofunni, og sagði við hann: Fylg þú mér.

Lúkas guðspjallamaður lýsir boðun tollheimtumannsins Leví og veislunni sem hann skipulagði samkvæmt Markúsi (Mark. 2:13-22; sbr. Matt. 9:9-17) og bætir aðeins stöku sinnum við frásögn hans.

„Fór út“ - úr borginni.

„Hann sá“ – réttara sagt: „fór að horfa, athuga“ (ἐθεάσατο).

Lúkas 5:28. Og hann yfirgaf allt, stóð upp og fylgdi honum.

„Að hafa yfirgefið allt“, þ.e. skrifstofuna þína og allt í henni!

„fór á eftir“ – nánar tiltekið: „fylgt“ (mín. ófullkomin tíðni sagnorðsins ἠκολούει samkvæmt bestu lestri þýðir stöðug eftirfylgni Krists)

Lúkas 5:29. Og Leví bjó honum veislu mikla heima. og þar sátu margir tollheimtumenn og aðrir til borðs með þeim.

"Og aðrir sem sátu til borðs með þeim." Þannig kemur guðspjallamaðurinn Lúkas í stað orðalags Markúsar „syndarar“ (Mark 2:15). Um þá staðreynd að það voru „syndarar“ við borðið, segir hann í versi 30.

Lúkas 5:30. Og fræðimennirnir og farísearnir mögluðu og sögðu við lærisveina hans: Hví etið og drekkið þér með tollheimtumönnum og syndurum?

Lúkas 5:31. Og Jesús svaraði þeim og sagði: heilbrigðir þurfa ekki læknis, heldur sjúkir.

Lúkas 5:32. Ég er ekki kominn til að kalla réttláta, heldur syndara til iðrunar.

Lúkas 5:33. Og þeir sögðu við hann: Hvers vegna fasta og biðja lærisveinar Jóhannesar oft eins og farísear, en þínir eta og drekka?

„Af hverju lærisveinar Jóhannesar...“. Lúkas guðspjallamaður minnist ekki á að lærisveinar Jóhannesar hafi sjálfir snúið sér til Krists með spurningum (sbr. Matteus og Markús). Þetta skýrist af því að hann styttir þessa mynd, sem fyrstu tveir guðspjallamennirnir skipta í tvær senur, í eina senu. Hvers vegna lærisveinar Jóhannesar fundu sig í þetta skiptið með faríseum skýrist af líkingu í trúariðkun þeirra. Reyndar var faríseski andi föstu og bæna allt annar en lærisveina Jóhannesar, sem á sama tíma fordæmdu faríseana töluvert (Matt. 3). Bænirnar sem lærisveinar Jóhannesar fóru með – aðeins guðspjallamaðurinn Lúkas nefnir þær – voru líklega fluttar á mismunandi tímum sólarhringsins, svokallað „shma“ gyðinga (sbr. Matt. 6:5).

Lúkas 5:34. Hann sagði við þá: Getið þér látið brúðgumann fasta, þegar brúðguminn er hjá þeim?

„Og nú skulum við segja stuttlega að „hjónabandssynirnir“ (brúðgumarnir) eru kallaðir postular. Koma Drottins er líkt við brúðkaup vegna þess að hann hefur tekið kirkjuna sem brúði sína. Því skulu nú postularnir ekki fasta. Lærisveinar Jóhannesar verða að fasta vegna þess að kennari þeirra iðkaði dyggð með erfiði og veikindum. Því að sagt er: „Jóhannes kom hvorki át né drakk“ (Matt. 11:18). En lærisveinar mínir, þar sem þeir dvelja hjá mér – orði Guðs, þurfa þeir nú ekki ávinnings af föstu að halda, því það er einmitt af þessu (að vera hjá mér) sem þeir auðgast og eru verndaðir af mér“. (Blessaður Theophylact)

Lúkas 5:35. En þeir dagar munu koma að brúðguminn verður tekinn frá þeim, og þá munu þeir fasta á þeim dögum.

Lúkas 5:36. Við þetta sagði hann þeim dæmisögu: Enginn saumar plástur af nýrri klæði á gamla klæði; annars rifnar sá nýi líka og sá gamli mun ekki líkjast nýjum plástri.

„Þá sagði hann þeim dæmisögu...“. Með því að útskýra að farísear og lærisveinar Jóhannesar gætu ekki haldið fram fullyrðingum um að Kristur héldi ekki föstu (bænin kemur ekki til greina vegna þess að auðvitað báðu lærisveinar Krists líka), útskýrir Drottinn ennfremur að á hinn bóginn ættu lærisveinar hans að ekki fordæma faríseana og lærisveina Jóhannesar harðlega fyrir stranga fylgni við Gamla testamentið eða, betra, við hina fornu siði. Maður ætti eiginlega ekki að taka plástur af nýrri flík til að laga gamla; gamli plásturinn passar ekki og sá nýi eyðileggst líka við svona skurð. Þetta þýðir að við heimsmynd Gamla testamentisins, sem jafnvel lærisveinar Jóhannesar skírara héldu áfram að standa á, svo ekki sé minnst á faríseana, ætti ekki að bæta aðeins einum hluta hinnar nýju kristnu heimsmynd, í formi frjálsrar afstöðu til föstu stofnuð út frá gyðingahefð (ekki úr lögmáli Móse). Hvað ef lærisveinar Jóhannesar fengju aðeins þetta frelsi að láni frá lærisveinum Krists? Að öðrum kosti mun heimsmynd þeirra á engan hátt breytast, og í millitíðinni munu þeir brjóta gegn heilindum eigin viðhorfs, og samhliða þessari nýju kristnu kenningu, sem þeir þurftu þá að kynnast, missa þeir tilfinninguna um heilindi.

Lúkas 5:37. Og enginn hellir nýju víni í gamlar vínbekkir; annars mun nýja vínið sprengja vínbekkina og leka aðeins út, og vínbekkirnir verða ónýtir;

Lúkas 5:38. en nýtt vín skal setja í nýjar vínskinn; þá verður hvort tveggja varðveitt.

"Og enginn hellir ...". Hér er önnur dæmisaga, en með nákvæmlega sama innihaldi og sú fyrri. Það þarf að setja nýja vínið í ný vínbekk því það gerjast og vínbeinin teygjast of mikið. Gömlu skinnin þola ekki þetta gerjunarferli, þau springa – og hvers vegna ættum við að fórna þeim til einskis? Þeir geta verið aðlagaðir að einhverju... Það er ljóst að Kristur bendir hér aftur á tilgangsleysi þess að þvinga lærisveina Jóhannesar, óviðbúna að samþykkja kennslu hans í heild sinni, með því að taka upp einhverja sérstaka reglu kristins frelsis. Í bili, láttu handhafa þessa frelsis vera fólk sem getur skynjað það og gleypt það. Hann, ef svo má að orði komast, afsakar lærisveina Jóhannesar fyrir að mynda enn einhvern sérstakan hring utan sambandsins við hann...

Lúkas 5:39. Og enginn sem hefur drukkið gamalt vín mun þegar í stað biðja um nýtt; því hann segir: gamall er betri.

Sama afsökun fyrir lærisveina Jóhannesar er að finna í síðustu dæmisögunni um gamalt vínsmökkun betur (vers 39). Með þessu vill Drottinn segja að honum sé fullkomlega skiljanlegt að fólk, sem er vant ákveðnum líferni og hefur tileinkað sér gamalgrónar skoðanir, haldi sig við þær af öllum mætti.