By Natalya Trauberg (viðtal tekið haustið 2008 gefinn til Elena Borisova og Darja Litvak), Sérfræðingur nr. 2009(19), 19. maí 657
Að vera kristinn þýðir að gefa upp sjálfan sig í þágu náungans. Þetta hefur ekkert með ákveðna kirkjudeild að gera, heldur fer eingöngu eftir persónulegu vali einstaklings og því ólíklegt að það verði fjöldafyrirbæri.
Natalia Trauberg er framúrskarandi þýðandi úr ensku, frönsku, spænsku, portúgölsku og ítölsku. Maðurinn sem opinberaði rússneska lesandanum kristna hugsuðann Gilbert Chesterton, afsökunarfræðinginn Clive Lewis, evangelísk leikrit Dorothy Sayers, hinn dapurlega Graham Greene, hinn hógværa Wodehouse, barnabarnið Paul Gallico og Frances Burnett. Á Englandi var Trauberg kölluð „Madame Chesterton“. Í Rússlandi var hún nunnan Joanna, meðlimur í stjórn Biblíufélagsins og ritstjórn tímaritsins „Foreign Literature“, útvarpað í útvarpinu „Sofia“ og „Radonezh“, kennd við Biblíu-guðfræðistofnun St. Andrés postuli.
Natalia Leonidovna elskaði að tala um það sem Chesterton kallaði „einfaldlega kristni“: ekki um að hörfa í „gyðju heilagra feðra,“ heldur um kristið líf og kristnar tilfinningar hér og nú, við þær aðstæður og á þeim stað sem við erum sett. Um Chesterton og Sayers skrifaði hún einu sinni: „Það var ekkert í þeim sem snýr mann frá „trúarlífi“ – hvorki þyngdarafl, né sætleik né umburðarlyndi. Og nú, þegar „súrdeig faríseanna“ er aftur að styrkjast, er rödd þeirra mjög mikilvæg, hún mun vega þyngra en miklu.“ Í dag má fullkomlega rekja þessi orð til hennar og röddarinnar.
Það gerðist svo að Natalia Trauberg tók eitt af síðustu viðtölum sínum við tímaritið Expert.
Natalia Leonidovna, á bakgrunni andlegrar kreppu sem mannkynið hefur upplifað, bíða margir eftir endurvakningu kristninnar. Þar að auki er talið að allt muni byrja í Rússlandi, þar sem það er rússneskur rétttrúnaður sem inniheldur fyllingu kristni um allan heim. Hvað finnst þér um það?
Mér sýnist að það að tala um tilviljun rússnesku og rétttrúnaðar sé niðurlæging hins guðlega og eilífa. Og ef við förum að halda því fram að rússnesk kristni sé það mikilvægasta í heiminum, þá erum við með stór vandamál sem draga okkur sem kristna í efa. Hvað vakningar varðar… Þær hafa aldrei gerst í sögunni. Það voru nokkrar tiltölulega stórar kærur. Einu sinni taldi ákveðinn fjöldi fólks að ekkert gott væri að koma út úr heiminum og fylgdi Antoníu mikla til að flýja út í eyðimörkina, þó að Kristur hafi aðeins verið fjörutíu dögum í eyðimörkinni... Á 12. munkar komu, margir skyndilega. Þeim fannst líf þeirra á einhvern hátt vera á skjön við fagnaðarerindið, og þeir byrjuðu að setja upp aðskildar eyjar, klaustur, svo það væri í samræmi við fagnaðarerindið. Þá hugsa þeir aftur: eitthvað er að. Og þeir ákveða að reyna ekki í eyðimörkinni, ekki í klaustri, heldur í heiminum að lifa nálægt fagnaðarerindinu, en girt af frá heiminum með heitum. Hins vegar hefur þetta ekki mikil áhrif á samfélagið.
Á áttunda áratugnum í Sovétríkjunum fór mikið af fólki í kirkju, svo ekki sé minnst á tíunda áratuginn. Hvað er þetta ef ekki tilraun til vakningar?
Á áttunda áratugnum komu gáfumenn, ef svo má segja, til kirkjunnar. Og þegar hún „snérist“ gat maður tekið eftir því að hún sýndi ekki aðeins kristna eiginleika, heldur hætti hún líka að sýna vitsmunalega eiginleika, eins og það kom í ljós.
Hvað þýðir það - greindur?
Sem endurskapa eitthvað kristilegt: að vera viðkvæmur, umburðarlyndur, grípa ekki í sjálfan sig, rífa ekki höfuðið af öðrum og svo framvegis... Hvað er veraldlegur lífsstíll? Þetta er „ég vil“, „löngun“, það sem í guðspjallinu er kallað „girnd“, „tilviljun“. Og veraldlegur maður lifir einfaldlega eins og hann vill. Svo hér er það. Snemma á áttunda áratugnum fór fjöldi fólks sem hafði lesið Berdyaev eða Averintsev að fara í kirkju. En hvað finnst þér? Þeir haga sér eins og áður, eins og þeir vilja: ýta hópnum í sundur, ýta öllum til hliðar. Þeir rífa Averintsev næstum í sundur í fyrsta fyrirlestri hans, þó að í þessum fyrirlestri ræði hann um einfalda hluti fagnaðarerindisins: hógværð og þolinmæði. Og þeir ýttu hvort öðru frá sér: „Ég! Mig langar í bita af Averintsev!" Auðvitað geturðu áttað þig á þessu öllu og iðrast. En hversu marga hefur þú séð sem komu til að iðrast ekki aðeins fyrir að drekka eða drýgja hór? Að iðrast framhjáhalds er velkomið, þetta er eina syndin sem þeir muna og átta sig á, sem kemur þó ekki í veg fyrir að þeir yfirgefi konuna sína síðar... Og að miklu meiri synd er að vera stoltur, mikilvægur, óþolandi og þurr við fólk , að hræða burt, vera dónalegur…
Það virðist sem fagnaðarerindið segir líka mjög strangt um framhjáhald maka?
Það hefur verið sagt. En ekki er allt fagnaðarerindið helgað þessu. Það er eitt ótrúlegt samtal þegar postularnir geta ekki samþykkt orð Krists um að tveir ættu að verða eitt hold. Þeir spyrja: hvernig er þetta hægt? Er þetta ómögulegt fyrir menn? Og frelsarinn opinberar þeim þetta leyndarmál, segir að raunverulegt hjónaband sé algjör sameining og bætir mjög miskunnsamlega við: „Hver sem getur tekið á móti honum, láti hann hýsa. Það er, hver sem getur skilið mun skilja. Þeir sneru því öllu á hvolf og settu meira að segja lög í kaþólskum löndum um að ekki megi skilja. En reyndu að setja lög sem þú getur ekki öskrað. En Kristur talar um þetta miklu fyrr: „Sá sem reiðist bróður sínum til einskis er dómsskyldur.
Hvað ef það er ekki til einskis, heldur til marks?
Ég er ekki góður biblíufræðingur, en ég er viss um að orðið „til einskis“ hér er innskot. Kristur sagði það ekki. Það fjarlægir almennt allt vandamálið, því allir sem verða reiðir og öskra eru vissir um að þeir séu ekki að gera það til einskis. En það er sagt að ef "bróður þinn syndgar gegn þér, þá ávíta hann á milli þín og hans eina." Ein. Kurteislega og varlega, eins og þú vilt að verða afhjúpaður. Og ef viðkomandi heyrði ekki, vildi ekki heyra, "... taktu þá einn eða tvo bræður" og talaðu við hann aftur. Og að lokum, ef hann hlustaði ekki á þá, þá mun hann verða þér eins og „heiðinn og tollheimtumaður“.
Semsagt sem óvinur?
Nei. Þetta þýðir: láttu hann vera eins og manneskja sem skilur ekki þessa tegund af samtali. Og svo stígur þú til hliðar og gefur Guði rými. Þessi setning – „gerið pláss fyrir Guð“ – er endurtekin í Ritningunni með öfundsverðri tíðni. En hversu marga hefurðu séð sem heyrðu þessi orð? Hversu marga höfum við séð sem komu í kirkjuna og gerðu sér grein fyrir: „Ég er tómur, ég hef ekkert nema heimsku, hrósað, langanir og löngun til að gera sjálfan mig... Herra, hvernig þolir þú þetta? Hjálpaðu mér að bæta mig!” Enda er kjarni kristninnar sá að hún snýr manneskjunni á hvolf. Það er orð sem kemur úr grísku „metanoia“ - breyting á hugsun. Þegar allt sem er talið mikilvægt í heiminum – heppni, hæfileikar, auður, góðir eiginleikar manns – hættir að vera dýrmætt. Sérhver sálfræðingur mun segja þér: trúðu á sjálfan þig. Og í kirkjunni ertu enginn. Enginn, en mjög elskaður. Þar snýr maður sér, eins og týndur sonur, til föður síns – til Guðs. Hann kemur til hans til að fá fyrirgefningu og einhvers konar nærveru, að minnsta kosti í garð föður síns. Faðir hans, fátækur í anda, hneigir sig fyrir honum, grætur og lætur hann fara fram.
Hver er þá merking orðtaksins „fátækur í anda“?
Nú já. Allir hugsa: hvernig gæti þetta verið? En hvernig sem þú túlkar það þá kemur þetta allt út á það að þeir eiga ekkert. Veraldleg manneskja hefur alltaf eitthvað: hæfileika mína, góðvild, hugrekki. En þessir hafa ekkert: þeir eru háðir Guði fyrir allt. Þau verða eins og börn. En ekki vegna þess að börn séu fallegar, hreinar verur, eins og sumir sálfræðingar halda fram, heldur vegna þess að barnið er gjörsamlega hjálparlaust. Hann er ekki til án föður síns, hann mun ekki geta borðað, hann mun ekki læra að tala. Og fátækir í anda eru þannig. Að koma til kristni þýðir að ákveðinn fjöldi fólks mun lifa lífi sem er ómögulegt frá veraldlegu sjónarhorni. Auðvitað mun það líka gerast að maður heldur áfram að gera það sem er dæmigert fyrir okkur, aumkunarvert, óhamingjusamt og fyndið. Hann getur orðið fullur eins og grár hestur. Þú gætir orðið ástfanginn á röngum tíma. Almennt séð verður allt mannlegt í honum áfram. En hann verður að telja gjörðir sínar og hugsanir frá Kristi. Og ef maður samþykkti það, opnaði ekki aðeins hjarta sitt, heldur líka huga hans, þá varð kristnibreyting.
Flokkshyggja í stað ástar
Flestir kristnir vita um tilvist mismunandi trúarbragða, sumir hafa áhuga á kanónískum ágreiningi. Skiptir þetta máli fyrir daglegt líf kristins manns?
Ég held ekki. Annars kemur í ljós að þegar við komum í kirkjuna komum við einfaldlega á nýja stofnun. Já, það er fallegt, já, það er dásamlegur söngur þarna. En það er stórhættulegt þegar þeir segja: þeir segja: Ég elska svona og slíka kirkju, vegna þess að þeir syngja vel þar... Það væri betra ef þeir þegja, heiðarlega, því Kristur söng aldrei neins staðar. Þegar fólk kemur í kirkju lendir það í stofnun þar sem allt er á hinn veginn.
Þetta er tilvalið. Og í raun?
Reyndar er þetta mjög algengt í dag: okkar er þitt. Hver er svalari - kaþólikkar eða rétttrúnaðartrúar? Eða kannski klofningur. Fylgjendur föður Alexander Men eða föður Georgy Kochetkov. Öllu er skipt í pínulitla lotur. Fyrir suma er Rússland tákn Krists, fyrir aðra, þvert á móti, er það ekki táknmynd. Það er líka algengt hjá mörgum okkar, er það ekki? Ég tók samfélag, fór út á götu og fyrirlít alla sem ekki hafa gengið í kirkjuna. En við fórum út til þeirra sem frelsarinn sendi okkur til. Hann kallaði okkur ekki þræla, heldur vini. Og ef fyrir sakir hugmynda, sannfæringar og áhuga byrjum við að dreifa rotni yfir þá sem lifa ekki samkvæmt „lögmálum“ okkar, þá erum við ekki kristnir í raun og veru. Eða það er grein eftir Semyon Frank, þar sem hann talar um fegurð rétttrúnaðarkirkna: já, við sáum heim dásamlegrar fegurðar og elskuðum hann mjög mikið og komumst að því að þetta er það mikilvægasta í heiminum, en það eru til fólk í kringum okkur sem skilur þetta ekki. Og það er hætta á að við byrjum að berjast við þá. Og því miður stefnum við í þessa átt. Til dæmis sagan um kraftaverk hins heilaga elds. Að halda að við, rétttrúnaðar kristnir, séum bestir, því aðeins fyrir okkur, á páskum okkar, birtist Heilagur eldur, og fyrir alla aðra - fokk, þetta er ótrúlegt! Það kemur í ljós að fólki sem er fætt til dæmis í Frakklandi, þar sem kaþólsk trú er, er hafnað frá Guði. Frá Guði, sem segir að kristinn maður verði, eins og sólin fyrir manninn, að skína á réttu og röngu! Hvað hefur allt þetta með fagnaðarerindið að gera? Og hvað er þetta ef ekki partýleikir?
Í meginatriðum, er þetta hræsni?
Já. En ef Kristur fyrirgaf engum, þá eru aðeins „sjálfréttlátir“, það er að segja farísearnir. Þú getur ekki byggt upp líf samkvæmt fagnaðarerindinu með því að nota lögmálið: það passar ekki, þetta er ekki evklíðsk rúmfræði. Og við höfum líka yndi af krafti Guðs. En afhverju? Það er fullt af slíkum trúarbrögðum. Sérhver heiðin trú dáist að krafti Guðs, galdur. Alexander Schmemann skrifar, já, kannski skrifuðu þeir áður, að kristin trú sé ekki trú, heldur persónuleg tengsl við Krist. En hvað er í gangi? Hér eru ungir krakkar, brosandi, tala, fara í samfélag... Og fyrir aftan þá eru gamlar konur með matpinna, eftir aðgerð. Og það myndi ekki einu sinni hvarfla að krökkunum að sakna ömmunnar. Og þetta er rétt eftir helgistundina, þar sem enn og aftur var allt sagt! Ég fór ekki nokkrum sinnum til að taka samfélag af reiði yfir þessu öllu saman. Og svo í útvarpinu „Radonezh“, sem er venjulega á sunnudögum, sagði hún við hlustendur: „Krakkar, í dag tók ég ekki samfélag vegna ykkar. Vegna þess að þú horfir, og þegar í sál þinni er eitthvað að gerast sem, ekki aðeins til að taka samfélag, heldur líka til að skammast sín fyrir að horfa á kirkju. Samvera er ekki töfrandi athöfn. Þetta er síðasta kvöldmáltíðin, og ef þú komst til að fagna með honum hinu eilíflega fagnaða kvöldi fyrir dauða hans, reyndu þá að heyra að minnsta kosti eitt sem Kristur bætti við Gamla testamentið og sem sneri öllu á hvolf: „...elskið hver annan , eins og ég hef elskað þig… »
Algengt er að vitna í setninguna "Ekki gera það sem þú vilt ekki gera."
Já, ást til allra góðra aðila þýðir þessi gullna regla. Alveg sanngjarnt: ekki gera þetta og þú munt verða hólpinn. Gamla testamentið fylki, sem síðar var tekið yfir af íslam. Og kristinn kærleikur er sársaukafull samúð. Þér líkar kannski alls ekki við manneskjuna. Hann gæti verið algjörlega ógeðslegur við þig. En þú skilur að fyrir utan Guð hefur hann, eins og þú, enga vernd. Hversu oft sjáum við slíka samúð jafnvel í kirkjuumhverfi okkar? Því miður er jafnvel þetta umhverfi í okkar landi enn oftast óþægilegt. Jafnvel orðið „ást“ sjálft er þegar í hættu í því. Þar sem presturinn hótar stúlkunum helvítis eldi fyrir að fara í fóstureyðingu, segir hann: „Og aðalatriðið er ást...“ Þegar þú heyrir þetta, jafnvel með algjörri mótspyrnu, er löngun til að taka góða kylfu og ...
Er fóstureyðing ekki af hinu illa?
Illt. En þetta eru mjög einkamál. Og ef aðalstarf kristinna manna er baráttan gegn fóstureyðingum, þá er einhver sjarmi í þessu - í upprunalegum skilningi orðsins. Segjum sem svo að einhver stelpa hafi viljað ást, eins og hver venjuleg manneskja, og lent í aðstæðum þar sem erfitt var að fæða barn. Og presturinn segir henni að ef hún deyi í fóstureyðingunni fari hún strax til helvítis. Og hún stappar fótunum og hrópar: „Ég mun ekki fara í neina kirkju þína! Og hann er að gera rétt með því að stappa. Jæja, komdu, Christian, farðu að banna fóstureyðingar og hræða helvítis stelpurnar sem hafa heyrt að það sé ekkert hærra en að verða ástfanginn og að þú getir ekki neitað neinum því það sé gamaldags, eða ókristið, eða hvað sem er. Það er hræðilegt, en kaþólikkar hafa slíkar venjur…
Hvað með rétttrúnaðarmenn?
Við höfum meira á hinni hliðinni: þeir spyrja hvort það sé hægt að hafa hunda í húsi þar sem tákn hanga og eitt af aðalumræðunum er fasta. Einhverjir skrítnir heiðnir hlutir. Ég man þegar ég var að byrja að senda út á lítilli kirkjuútvarpsrás, þá spurðu þeir mig spurningar: „Vinsamlegast segðu mér, er það mikil synd ef ég borði fyrir stjörnuna á aðfangadagskvöld? Ég var næstum því að gráta þá í loftinu og talaði í tvo tíma um það sem við erum að tala um núna.
Neita sjálfum þér
Svo hvað getum við gert hér?
En það er ekkert svo skelfilegt við það. Þegar við höfðum ekki hugmyndina um synd í svo langan tíma, og þá fórum við að samþykkja allt sem synd nema sjálfsást, „getu til að lifa“, eigin vilja, trausti á réttlæti okkar og þrautseigju, þurfum við að byrja upp á nýtt. Margir þurftu að byrja upp á nýtt. Og hver sem hefur eyru að heyra, hann heyri. Hér er til dæmis blessaður Ágústínus, mikill dýrlingur. Hann var gáfaður, hann var frægur, átti frábæran feril, ef við mælum það á okkar forsendum. En lífið varð honum erfitt, sem er mjög dæmigert.
Hvað þýðir það: það varð erfitt fyrir Ágústínus að lifa?
Þetta er þegar þú byrjar að átta þig á því að eitthvað er að. Nú á dögum dregur fólk úr þessari tilfinningu með því að fara í fallega kirkju og hlusta á fallegan söng. Að vísu byrja þeir oftast að hata þetta allt eða verða hræsnarar, hafa aldrei heyrt hvað Kristur sagði. En þetta var ekki raunin með Augustine. Vinur kom til hans og sagði: „Sjáðu til, Ágústínus, þó við séum vísindamenn lifum við eins og tveir fífl. Við leitum að visku og allt er ekki til staðar.“ Ágústínus varð mjög spenntur og hljóp út í garð. Og ég heyrði einhvers staðar frá: "Taktu það og lestu það!" Svo virðist sem þessi drengur hafi verið að öskra á einhvern úti á götu. Og Ágústínus heyrði að það væri fyrir hann. Hann hljóp inn í herbergið og opnaði fagnaðarerindið. Og ég rakst á boðskap Páls með orðunum: "Íklæðist Drottni Jesú Kristi og breytið ekki áhyggjum holdsins í girndir." Einfaldar setningar: afneitaðu sjálfum þér og taktu krossinn, og breyttu ekki áhyggjum af sjálfum þér í fávitalegar langanir þínar, og skildu að mikilvægasta veraldlega lögmálið í heiminum - að gera það sem höfuðið á mér eða, ég veit ekki hvað annað , vill – er ekki fyrir kristinn skiptir ekki máli. Þessi orð gjörbreyttu Ágústínusi.
Allt virðist vera einfalt. En hvers vegna tekst manni svona sjaldan að afneita sjálfum sér?
Kristin trú er í raun mjög óþægileg. Jæja, segjum að þeir láti einhvern vera yfirmanninn og hann hlýtur að halda að það sé mjög erfitt að haga sér eins og kristinn maður í slíkum aðstæðum. Hversu mikla visku þarf hann! Hversu mikla góðvild þarf! Hann verður að hugsa um alla sem sjálfan sig og helst eins og Kristur gerir um fólk. Hann skal setja sig í stað allra sem undir honum ganga og gæta hans. Eða, ég man, þeir spurðu hvers vegna, þegar ég hafði slíkt tækifæri, flutti ég ekki. Ég svaraði: „Vegna þess að það myndi drepa foreldra mína. Þeir myndu ekki þora að fara og yrðu hér eftir, gamlir, veikir og einmana.“ Og við höfum svipað val í hverju skrefi. Til dæmis flæddi einhver ofan frá íbúðinni þinni og hann á ekki peninga til að bæta þér viðgerðina... Þú getur kært hann eða byrjað að rífast við hann og þar með eitrað líf hans. Eða þú getur skilið allt eftir eins og það er og síðan, ef tækifæri gefst, gert viðgerðirnar sjálfur. Þú getur líka sleppt röðinni þinni ... Vertu rólegur, ekki mikilvægur ... Ekki móðgast ... Mjög einfaldir hlutir. Og kraftaverk endurfæðingar mun gerast smám saman. Guð heiðraði manninn með frelsi og aðeins við sjálf, af frjálsum vilja, getum brotið. Og þá mun Kristur gera allt. Við þurfum bara, eins og Lewis skrifaði, að vera ekki hrædd við að opna brynjuna sem við erum fjötraðir í og hleypa honum inn í hjörtu okkar. Þessi tilraun ein og sér gjörbreytir lífinu og gefur því gildi, merkingu og gleði. Og þegar Páll postuli sagði „Verið ávallt glaðir!“ átti hann við einmitt slíka gleði – á hæstu hæðum andans.
Hann sagði líka „grátið með þeim sem gráta“...
Málið er að aðeins þeir sem kunna að gráta geta glaðst. Deilir sorgum sínum og sorgum með þeim sem gráta og flýja ekki þjáningar. Kristur segir að þeir sem syrgja séu blessaðir. Blessaður þýðir hamingjusamur og hafðu alla lífsfyllingu. Og loforð hans eru ekki himneskt, heldur jarðneskt. Já, þjáningin er hræðileg. Hins vegar, þegar fólk þjáist, býður Kristur: „Komið til mín, allir þér sem þjáist og eruð þungar byrðar, ég mun veita yður hvíld. En með einu skilyrði: Takið á ykkur mitt ok og þið munuð finna hvíld fyrir sálir ykkar. Og manneskjan finnur virkilega frið. Þar að auki er djúpur friður, og það er alls ekki eins og hann gangi um eins og hann sé frosinn: hann byrjar bara að lifa ekki í hégóma, ekki í óreiðu. Og svo kemur ástand Guðsríkis hér og nú. Og kannski, eftir að hafa lært það, getum við líka hjálpað öðrum. Og hér er mjög mikilvægt atriði. Kristin trú er ekki leið til hjálpræðis. Kristinn maður er ekki sá sem frelsast, heldur sá sem bjargar.
Það er að segja að hann ætti að prédika og hjálpa náunga sínum?
Ekki aðeins. Mikilvægast er að hann kynnir örlítinn þátt af annarri tegund lífs í heiminn. Guðmóðir mín, barnfóstra mín, kynnti slíkan þátt. Og ég mun aldrei geta gleymt því að ég sá slíkan mann og þekkti hann. Hún var mjög nálægt fagnaðarerindinu. Hún var peningalaus þjónn og lifði sem fullkominn kristinn maður. Hún gerði aldrei neinum mein, sagði aldrei móðgandi orð. Ég man bara einu sinni... ég var enn lítill, foreldrar mínir fóru eitthvað og ég skrifaði þeim bréf á hverjum degi eins og við vorum sammála um. Og ein kona sem var að heimsækja okkur lítur á þetta og segir: „Jæja, hvernig á að takast á við skyldutilfinningu barns? Aldrei, elskan, gerðu eitthvað sem þú vilt ekki gera. Og þú munt verða hamingjusöm manneskja." Og þá fölnaði barnfóstra mín og sagði: „Fyrirgefðu okkur. Þú átt þitt eigið heimili, við eigum okkar." Svo einu sinni á ævinni heyrði ég hörð orð frá henni.
Var fjölskylda þín, foreldrar, öðruvísi?
Amma mín, Marya Petrovna, hækkaði heldur aldrei röddina. Hún hætti í skólanum þar sem hún starfaði sem kennari vegna þess að þar þurfti hún að segja andtrúarlega hluti. Meðan afi lifði gekk hún um hann eins og alvöru kona: í hatti og formlegri úlpu. Og svo flutti hún til okkar. Og það var ekki auðvelt fyrir hana, mjög harðduglega manneskju, að því er virðist í tegund, með okkur kærulausu fólki. Hér er móðir mín, dóttir hennar, hér er ókvæntur eiginmaður hennar, kvikmyndaleikstjóri og bóhem almennt... Amma mín sagði aldrei að hann væri gyðingur, því venjulegur kristinn maður getur ekki verið gyðingahatur. Og hversu mikið hún þjáðist með mér! Ég, sautján ára krítín, sem fór ekki í skóla, fór í háskóla og þar varð ég næstum brjálaður af gleði, velgengni, ástfangi... Og ef þú manst eftir öllu heimskulegu hlutunum sem ég gerði! Ég varð ástfangin og stal giftingarhringnum hans afa og trúði því að þær miklu tilfinningar sem ég fann fyrir gáfu mér rétt til að troða bómull í þennan hring, setja hann á fingurinn og ganga um með hann. Barnfóstran hefði líklega sagt hægar en amma hefði sagt hörkulega: „Ekki gera þetta. Vitleysa."
Og er þetta erfitt?
Fyrir hana - mjög mikið. Og mamma gat, til þess að ég gæti klætt mig tískulegri en ég hélt mögulegt eftir uppeldi ömmu og barnfóstru, barið hausnum í vegg til að sanna eitthvað fyrir mér. En hún, þjakuð af bóhemlífinu, henni líka framandi vegna uppeldis síns, sem hún þó neyddist til að leiða, verður ekki dæmd. Og hún trúði því alltaf að hún yrði að hrekja mig frá trú, þar sem ég var að eyðileggja sjálfa mig. Meira að segja Messinga bauð mér að koma mér til vits og ára. Nei, hún barðist ekki við kristni, hún skildi bara að það yrði erfitt fyrir dóttur sína. Og ekki vegna þess að við bjuggum í Sovétríkjunum, þar sem þeir lýstu því yfir að það væri enginn Guð. Á hvaða öld sem er reyna foreldrar að hrekja börn sín frá kristni.
Jafnvel í kristnum fjölskyldum?
Jæja, til dæmis, Anthony mikli, heilagur Theodosius, Katrín frá Siena, Frans frá Assisi... Allar fjórar sögurnar eiga kristna foreldra. Og allt um þá staðreynd að öll börn eru fólk eins og fólk og barnið mitt er kretin. Theodosius vill ekki klæða sig eins snjallt og bekkurinn hans ætti að gera og leggur mikla orku og tíma í góðverk. Catherine sér um sjúka og fátæka á hverjum degi, sefur í klukkutíma á dag í stað þess að fara út með vinum sínum og sjá um húsið. Francis neitar glaðværu lífi og arfleifð föður síns... Slíkt hefur alltaf verið talið óeðlilegt. Jæja, núna, þegar hugtökin „árangur“, „ferill“, „heppni“ hafa nánast orðið mælikvarði á hamingju, jafnvel enn frekar. Aðdráttarafl heimsins er mjög sterkt. Þetta gerist næstum aldrei: „standaðu á hausnum,“ samkvæmt Chesterton, og lifðu svona.
Hver er tilgangurinn með þessu öllu ef aðeins fáir verða kristnir?
En ekkert stórfellt var gert ráð fyrir. Það var ekki tilviljun að Kristur talaði slík orð: „súrdeig“, „salt“. Svona pínulitlar mælingar. En þeir breyta öllu, þeir breyta öllu lífi þínu. Halda friðinn. Þeir halda hvaða fjölskyldu sem er, jafnvel eina þar sem þeir hafa náð algjörri skömm: einhvers staðar, einhvern, með einhvers konar bænir, með einhvers konar afrek. Þarna opnast heill heimur af þessu undarlega við fyrstu sýn: þegar það er auðvelt, gerðu það, þegar það er erfitt, talaðu, þegar það er ómögulegt, biddu. Og það virkar.
Og líka auðmýkt, með hjálp hennar getur aðeins einn sigrast á illu sem sigrar um kring.
Myndskreyting: Táknmyndagerð „Að lækna djöfullegan svefngengi“
Heimild: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
