מאת מרטין הוגר
אקרה, גאנה, 19 באפריל, 2024. הנושא המרכזי של הפורום הנוצרי העולמי הרביעי (GCF) לקוח מבשורת יוחנן: "למען ידע העולם" (יוחנן 17:21). במובנים רבים, האסיפה התעמקה בטקסט הגדול הזה, שבו ישוע מתפלל לאחדות תלמידיו על ידי שליחתם לעולם.
בפורום הזה היה היגיון מצוין. ביום הראשון, אישרנו שמשיח לבדו מאחד אותנו. השני, עם הביקור במבצר קייפ קוסט שבו עברו מיליוני עבדים, התוודינו על חוסר נאמנותנו לרצון האל. ביום השלישי זיהינו את הצורך שלנו לסלוח ולרפא לפני שליחתנו. השליחה היא הנושא של היום הרביעי.
אהבה היא המלט של האקומניזם
לא במקרה נבחר יוחנן 17 כטקסט המפתח. אכן, "אם התנ"ך הוא מקדש, יוחנן י"ז הוא "קודש הקודשים": התגלות של דיאלוג אינטימי בין האב והבן שנעשה בשר. גנון דיופ, של הכנסייה האדוונטיסטית בסנגל. זוהי תעלומה גדולה: ישוע אהב אותנו כדי שניוולד מחדש לחיים חדשים. GCF הוא כלי שאלוהים משתמש בו כדי להביא את אהבתו. והאהבה היא המלט של האקומניזם!
בעד קתרין שירק לוקאס, פרופסור באוניברסיטה הקתולית של פריז, התנועה האקומנית היא תנועה של אהבה מכיוון שישוע התפלל להפצת האהבה האלוהית ברחבי העולם (יוחנן 3.16). "שהעולם יידע": הבטחה זו מיועדת בראש ובראשונה למי שנפגעו קורבנות אלימות והתעללות. "עלינו להקשיב להם, לראות אותם ולתמוך בהם, להיות צנועים ולהתחרט על הטעויות שלנו".
הגנאי גרטרוד פפואמה מעורב ברשת לנכים של מועצת הכנסיות העולמית. היא עצמה עיוורת ומעידה שעדיין קיימים מחסומים רבים לקבלם בקהילה: "סליחה וריפוי שניתנו על ידי ישו הם שחרור. הוא משחרר מכל אפליה וכולל אנשים עם מוגבלויות".
עבור הארכיבישוף הקופטי אורתודוכסי אנגאלוס, קריאתו של ישוע לאחדות היא אתגר הדורש סבלנות וטוב לב. "עלינו לתפקד כגוף עם המשיח בראשנו. זה אומר להתחשב בחלקים האחרים של הגוף הזה בהחלטות שלנו". תפילתו של ישוע ביוחנן 17 קוראת לו לחיות את האמת שבן האלוהים בא כדי שנוכל לקבל חיים בשלמות. אנחנו שרי הפיוס שלו כדי שהעולם יראה אותו ולא אותנו.
המתודולוגיה היעילה של הפורום
מה שמשמח ויקטור לי, חומש ממלזיה, היא המתודולוגיה של שיתוף נתיבים של אמונה בפורום. זה מאפשר לחומשים להודיע על ישוע על ידי שיתוף פעולה עם כנסיות אחרות, באמצעות כוחה של הרוח.
תיאולוג ריצ'רד האוול, מהודו, מכיר בכך שהשיתופים האלה שינו את חייו. "אחרי שאמא שלי נרפאה בנס כשהייתי בן 12, אז הפכתי לפנטקוסטל. חשבתי שרק חג השבועות ניצלו. כששמעתי נוצרים מכנסיות אחרות חולקים את אמונתם בפורום, ביקשתי מאלוהים לסלוח לבורותי. גיליתי אחים ואחיות ושחסרות לי 2000 שנות מורשת נוצרית. זו הייתה הסבה חדשה".
כמו כן, מנהיג של כנסייה אפריקאית עצמאית גילה את העושר של האזנה לסיפורי אמונה. "הבנתי שיש לנו אותה אמונה במשיח. אם נתחיל להקשיב אחד לשני, נאהב אחד את השני ונתגבר על הפרידות שלנו".
המתודולוגיה של הפורום משלבת גם מצגות עם זמני דיאלוג בין שישה לשמונה אנשים סביב שולחן. ה"סריגה" הזו יעילה מאוד כדי להכיר את עצמך טוב יותר ברמה האישית. לכן הוזמנו לשתף בשלוש השאלות הללו: "מה אתה רוצה שהעולם יידע? איך הכרת את המשיח? איך מפרסמים את המשיח? » ובסיום המפגש, שאלה נוספת: "איזו השראה קיבלת במהלך הימים האלה ושהיית רוצה להעביר לביתך"
דרך לאמאוס
סיפורם של שני התלמידים ההולכים לעבר אמאוס הוא בלב מה שהפורום הנוצרי העולמי מחפש. לארכיבישוף פלאביו פייס, מזכיר בית הספר לקידום האחדות הנוצרית, הוא מסמל את הכנסייה בתנועה, אליה הצטרף ישו. את זה יש לשים במרכז, ואתו עלינו לפתוח את הכתובים. בהרהורים על הסינוד האחרון של הכנסייה הקתולית, הוא מאשר שלא יכול להיות סינוד אמיתי ללא הממד האקומני. משמרת התפילה בוותיקן "ביחד" נתנה סימן חזק בכיוון זה.
בשתי הזדמנויות הוזמנו הנציגים ל"דרך אמאוס" כדי להכיר אדם שטרם הכרנו. באשר לי, הלכתי עם שרז עלאם, כומר צעיר, מזכיר כללי של הכנסייה הפרסביטריאנית של פקיסטן, בפארק הסמוך למרכז הכנסים, ואז בצל עצים גדולים סביב משקה טרי. חלקנו את המשמעות של סיפור אמאוס. הוא גם דיבר איתי על עבודת הבישור שלו עם 300 הצעירים בקהילה שלו ועל פרויקט הדוקטורט שלו על האתגרים שהאיסלם מציב בפני הכנסייה בארצו.
סיפורו של אמאוס הוא גם בלב הרוחניות של פוקולרה, המדגישה את החשיבות של חווית נוכחותו של ישו בינינו. הוא מוצג על ידי אנו דייקמה, מנהל שותף של המרכז לאחדות של התנועה הקתולית הגדולה הזו, הפתוח לחברי כנסיות אחרות. ואכן, מטרתו היא לתרום למימוש "צוואה של ישוע" ביוחנן 17. הבשורה עומדת בבסיסה, בפרט הציווי החדש של אהבה הדדית שניתנה על ידי המשיח.
לבסוף, האופק של 2033 הוא כמו דרך לאמאוס לקראת יובל 2000 שנות תחייתו של ישוע. השוויצרים אוליבייה פלרי, נשיא יוזמת JC2033, מדבר בלהט על ההזדמנות הנפלאה לעדות באחדות שיובל זה מייצג... "כדי שהעולם יידע" שישוע-משיח קם!
