ტკივილის გრძნობა და ქრისტეს ღალატი...
ომის დაწყებიდან ათობით ადამიანმა საჯაროდ თქვა უარი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (ROC) შვილებად მიჩნევაზე. ერთ-ერთი მათგანი, სცენარისტი და პროდიუსერი ივან ფილიპოვი, მოგვითხრობს, თუ როგორ დასრულდა მისი თითქმის ორმოცწლიანი ცხოვრება ეკლესიაში. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ იმ ადამიანების რეალურ რაოდენობაზე, ვინც დატოვა მართლმადიდებლობა ან თუნდაც მართლმადიდებლობა, მაგრამ ფაქტია, რომ რუსეთის, უკრაინისა და მთელი მსოფლიოსთვის ამ კრიტიკულ დროს რუსეთის ფედერაციის პოზიციამ ათასობით მორწმუნის სინდისს შეუქმნა პრობლემა. .
ბავშვობიდან ეკლესიაში დავდივარ. როცა დავიბადე, დედაჩემი და უფროსი და უკვე მონათლული იყვნენ და გარკვეული პერიოდი მოსკოვის პოპულარულ სამრევლოში წავიდნენ. მახსოვს, მამაჩემი მოგვიანებით მოინათლა - ბავშვობაში კატეგორიულად აკრძალული მქონდა ამის შესახებ უცხო პირებისთვის მეთქვა ან რაიმე სახით ოჯახური წრეების მიღმა მეთქვა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო 1980-იანი წლების გვიანდელი, უფრო თავისუფალი ათწლეული, ხალხის დაპატიმრება შეიძლებოდა რწმენის გამო, მამა კი უპარტიო იყო, მიუხედავად იმისა, რომ მუშაობდა კვლევით ინსტიტუტში, რომელიც დაკავშირებული იყო კომუნისტური პარტიის ცენტრალურ კომიტეტთან. ყოველ შემთხვევაში, ოცდაათ წელზე მეტი გავიდა და ახლაც მახსოვს ყველაფერი.
მახსოვს, ეზოში დამცინოდნენ იმის გამო, რომ „ღმერთის მორწმუნე“ ვიყავი (1991 წლის შემდეგ გაჩერდნენ), ერთხელ კი აუზში ჩემმა ცურვის მწვრთნელმა ჯვარი ჩამომიხსნა. ეს ეპიზოდი განსაკუთრებით კარგად მახსოვს, რადგან ჯვარი იოლად გასატეხ ჯაჭვზე კი არ იყო, არამედ სიმაზე – საშინლად მტკივნეული იყო.
სრული მართალი გითხრათ, ბავშვობაში საშინლად მაღიზიანებდა „ყოველ კვირას ეკლესიაში სიარული“, „მარხვა“ და საერთოდ მარხვა. ზაფხულის კვირაობით ვილაში - და ყოველ შემთხვევაში, იქ შავ-თეთრი ტელევიზორი გვქონდა - მინდოდა, დედაჩემთან ერთად სამების-სერგიუს ლავრაში წასვლის ნაცვლად, მაპეტის შოუს მეყურებინა. და როცა შაბათს ღამით და კვირას დილით მოსკოვში ვიყავი, სამსახურში წასვლის ნაცვლად მინდოდა ჩემს საქმეებზე წასვლა ან დაძინება. მაგრამ არავის უნდოდა ჩემი აზრი.
მიუხედავად ამისა, კარგად მახსოვს ის გრძნობა, რომელიც სუფევდა ეკლესიებში 1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისში. Ეს იყო საოცარი. სანამ ეკლესია ან აკრძალული იყო, ან საშინელ პირობებში, მახსოვს, როგორ სხვანაირად ლაპარაკობდნენ მღვდლები, როგორ იწვნენ მრევლი. მაგრამ ვინ იცის, იქნებ ახლა ბავშვობის მოგონებების იდეალიზებას ვაკეთებ. და მაინც.
მთელი დრო მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ჩაბარებამდე, ჩემი ცხოვრება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. თითქმის ყოველ კვირას დავდიოდი ეკლესიაში, ვაღიარებდი და ზიარებას ვიღებდი. ვსწავლობდი საკვირაო სკოლაში, ვმღეროდი საეკლესიო გუნდში, ვსწავლობდი მართლმადიდებლურ საშუალო სკოლაში. მე ჯერ კიდევ შემიძლია საეკლესიო სლავური ლაპარაკი და თუ შუაღამეს გამაღვიძებ და ხალხში ჩამაგდე, ალბათ შევძლებ მთელი ლიტურგიის გალობას თავიდან ბოლომდე.
მაგრამ ჩემი ურთიერთობა ეკლესიასთან, ბოდიში სიტყვისთვის, არასოდეს ყოფილა მშვიდი. რატომღაც კარგად არ წავიდა. ის, რაც ამბიონიდან გავიგე, ზუსტად არ ემთხვეოდა იმას, რაც ჩემი თვალით ვნახე. უაღრესად პატივცემულმა მღვდელმა (ამჟამად ეპისკოპოსმა), რომელიც მრევლს სთხოვდა, ჯერ საკუთარი თავისთვის ეღიარებინათ, შემდეგ კი მეგობრებისთვის, მე აღიარა. უნდოდა გვეცნობებინა, ესე იგი. საშუალო სკოლაში შემრცხვა, როცა ჩემმა ფიზიკის მასწავლებელმა მითხრა, რომ ოცნებობდა ბუდისტური მონასტრის დაბომბვაზე. არ მეჩვენებოდა, რომ ეს იყო ძალიან მართლმადიდებლური. ან ქიმიის მასწავლებელმა, რომელმაც კლასში გვითხრა, რომ ანტიქრისტე გამოჩნდებოდა გენეტიკური ინჟინერიის საშუალებით და ერთი კვირის შემდეგ ამიხსნა, რომ ის მოვა მფრინავი თეფშით. როცა მორცხვად ვკითხე, ეს თეფში იყო თუ გენეტიკური ინჟინერია, ის რატომღაც განაწყენებული იყო.
შესაძლოა, როკ-თან ჩემი ურთიერთობის ამბავი დასრულებულიყო, როცა სრულწლოვანებამდე მივედი, მაგრამ სადღაც გზაში ვიპოვე რწმენა. ჩემი, ძალიან პირადი და ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანი. მე ის ვერ ვიპოვე, როცა ეკლესიაში მივდიოდი ან ქადაგებებზე, მაგრამ მან მრავალი წელი მიმიყვანა ეკლესიაში. ჟურნალისტმა ოლესია გერასიმენკომ, ჩემი აზრით, ამ სიტუაციებისთვის ძალიან შესაფერისი ფრაზა მოიფიქრა. ქვეყნის ამჟამინდელ მდგომარეობაზე საუბრისას მან დაამატა: „და ჩემი უბედურების დასასრულად მე ძალიან მიყვარს რუსეთი“. ჩემს შემთხვევაში მძიმით სხვანაირად ჟღერს: მე გულწრფელად მწამს ღმერთის და ეს რწმენა ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანია.
მე არ ვიყავი ერთადერთი, ვინც ვიგრძენი დისონანსი სახარებაში დაწერილსა და საეკლესიო ცხოვრებაში ჩემი თვალით ნანახს შორის. მაგრამ საეკლესიო ინსტიტუტები ყოველთვის იგონებდნენ რაიმე საბაბს, რათა აეხსნათ არა მხოლოდ ცვლილებების ნაკლებობა, არამედ ცვლილების ფუნდამენტური შეუძლებლობა. წლების განმავლობაში ჩვენ ვცხოვრობდით რუსეთში, სადაც კორუფცია მოიცვა ყველა სახელმწიფო ინსტიტუტში და ყოველი მცდელობა შეცვალოს რაღაც სიტყვებით "მაგრამ ეს რუსეთია, ეს ყოველთვის ასე იყო" და სხვა უაზრო და ნაცნობი მანტრებით. იგივე თვითკმაყოფილების მეთოდს მიმართავენ მართლმადიდებლებიც.
რატომ ამბობენ მღვდლები, ეპისკოპოსები და ბოლოს პატრიარქი ერთს და აკეთებენ მეორეს? რატომ უწოდებენ "სიხარბეს" ოფიციალურად ცოდვას და მთელი ცხოვრება აჩვენებენ, რომ მათი ერთადერთი მიზანი სიმდიდრეა? რატომ არიან მღვდლები უფლებამოსილი და მთლიანად ეპისკოპოსებზე დამოკიდებული? რატომ ემსახურებიან ისინი სახელმწიფოს პოლიტიკურ ინტერესებს? რატომ არ საუბრობენ ღიად უსამართლობის წინააღმდეგ?
დედაჩემი ყოველთვის პასუხობდა ჩემს ამ კითხვებს და ციტირებდა ცნობილ მღვდელს: „ეკლესია ის ადგილია, სადაც ყოველდღე ჯვარს აცვეს ქრისტე“. მღვდლებმა - ბევრმა მათგანმაც იგივე კითხვა დამისვა - მიპასუხეს, რომ კითხვების დასმა არ იყო საჭირო, ეს ჩემი საქმე არ იყო, თავმდაბლობა უნდა ვყოფილიყავი. და ეს არ არის მხოლოდ ჩემი პირადი ამბავი; ასეა მოწყობილი მთელი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია ზემოდან ქვევით. თუ ისინი "ჯვარს აცვეს ყოველდღე", ეს გარდაუვალი პროცესია, ამიტომ ჩვენ შევრიგდებით და ვცხოვრობთ ისე, როგორც ვცხოვრობდით. არაფრის შეცვლის გარეშე.
თუმცა, სჯობს არ მიიღოთ პასუხები თქვენს კითხვებზე, ვიდრე შეხვდეთ პროვინციელი მქადაგის მორიგი ტირადას „დასავლეთის ცოდვების“ და, რა თქმა უნდა, გეი აღლუმების შესახებ. მართლმადიდებელ მღვდელს შეუძლია, პრინციპში, ნებისმიერი საუბარი გეი აღლუმებამდე დაიყვანოს.
უკრაინაში ომის დაწყების შესახებ ქადაგებაშიც კი პატრ. კირილმა მოახერხა გეი აღლუმების ხსენება. მისი თქმით, მშიშარა დასავლეთი ითხოვდა დონბასს მათ ჩატარებას, მაგრამ რადგან დონბასი არ დათანხმდა, ჩვენ მას დავიცავთ. სინამდვილეში, ეს არის ჩემი საყვარელი მაგალითი. პატარაობიდანვე ბევრი მეგობარი მყავდა გეების, ლესბოსელებისა და გეი აქტივისტების შორის. მინდა ვთქვა, რომ ეს არასდროს ყოფილა საუბრის თემა. ყოველ შემთხვევაში, არც ერთი მათგანი - და ეს არის ათეულობით ადამიანი და რამდენიმე ათეული წელი - არ საუბრობს გეი აღლუმებზე ისე, როგორც მართლმადიდებელი მღვდლები. ვფიქრობ, იმ დროის განმავლობაში, რაც ამ კომპანიებში გავატარე, ორჯერ მსმენია გეი აღლუმების შესახებ, იმის შესახებ, რომ ჩემს ერთ-ერთ ნაცნობს შემთხვევით წააწყდა სიამაყე ბერლინში ან თელ-ავივში.
ეს მდგომარეობა უხდება (თუ უხდება?) მართლმადიდებლების უმეტესობას, ვისაც ვიცნობ - ჩემს მეგობრებს, ნათესავებს, ნაცნობებს. შენს თავს ამბობ: არის მიწიერი ეკლესია, რომელიც არის ხალხის მიერ შექმნილი ინსტიტუტი, რომელსაც მართავს ადამიანები და შეიცავს ადამიანურ მანკიერებებს – ბოლოს და ბოლოს, როგორც მოგეხსენებათ, ადამიანი ცოდვილია; და არსებობს ეკლესია „როგორც ქრისტეს სხეული“, მეტაფიზიკური ეკლესია, რომელიც აღასრულებს ზიარებებს და რომელიც არ არის მანკიერი, რადგან არ არის დაკავშირებული ადამიანებთან. და როცა ამას გაიგებ, გადადიხარ. შეძლებისდაგვარად უგულებელყოთ ნაკლოვანებები, მაგრამ გჯეროდეთ, რომ ეკლესიაში არის მადლი, რომელიც საშუალებას აძლევს მას აღასრულოს ზიარება.
ასეთი მორალური წონასწორობა, გულწრფელად რომ ვთქვათ, მოითხოვს მნიშვნელოვან ადამიანურ ძალისხმევას. ეს ჩემი გამოცდილებიდან ვიცი. პრობლემები პირველ რიგში მღვდლებიდან იწყება. ეს პრობლემები ორია და მჭიდრო კავშირშია.
Პირველი. როგორც კი ჩვეულებრივი ადამიანი აღიარებს ღირსებას, ის იწყებს მოქმედებას, თითქოს მისთვის უფრო მაღალი ჭეშმარიტება გამოვლინდა, რომელიც მხოლოდ მისთვის არის ცნობილი. ამავდროულად - და ეს არის მეორე სირთულე - უმეტეს შემთხვევაში ამ ადამიანმა ძალიან ცოტა იცის მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ბევრი ასეთი მაგალითი ვიცი, როცა ბავშვობიდან ნაცნობი ადამიანები, სუსტი სტუდენტები, იდიოტები და სადისტებიც კი, მღვდლები გახდნენ და მაშინვე აღივსნენ საკუთარი უტყუარობის გრძნობით. აბსოლუტურად შეუძლებელია მათთან საუბარი, რომ აღარაფერი ვთქვათ კამათი, რადგან მათ არ შეუძლიათ იფიქრონ, რომ ისინი შეიძლება არ იყვნენ მართლები.
ჩემი კარიერის შვიდი წელი გავატარე ჟურნალისტად, მომდევნო თოთხმეტი წელი ვმუშაობდი რუსულ ტელევიზიაში და რუსულ კინოში. მერწმუნეთ, ბევრი ნარცისისტი ადამიანი შემხვედრია, უსაზღვროდ თავდაჯერებული ვარსკვლავები. არც ერთი მათგანი, თავის უარეს მომენტში, არ შეიძლება შეედრება მართლმადიდებელ მღვდელმსახურს. პაპის უცდომელობის რა დოგმაა (მარადიული ეკალი მართლმადიდებლურ სამყაროში) – შეეცადეთ ააგოთ დისკუსია ნებისმიერ მღვდელთან და მით უმეტეს ეპისკოპოსთან. ეს შეუძლებელია და აუტანელია. ათწლეულების განმავლობაში ვცდილობდი ამის გაკეთებას და რამდენიმე ათეული მღვდლისგან, რომლებსაც კარგად ვიცნობ, ეს ორი იყო.
და აქ თქვენ რეგულარულად ესაუბრებით ადამიანებს, რომლებმაც ძალიან ცოტა იციან, არასოდეს ყოფილან არსად, არასოდეს არაფერი უნახავთ, ძალიან მცირე გამონაკლისის გარდა, არასოდეს არაფერი წაუკითხავთ ან უნახავთ, არ იციან უცხო ენები და ა.შ., მაგრამ სრულიად დარწმუნებულები არიან, რომ მართლები არიან. . Ძნელია. მაგრამ თქვენ გაჩერდით, რადგან გჯერათ.
მე ვიცნობ ადამიანთა უმეტესობამ, რომლებმაც დატოვეს ეკლესია, ეს გააკეთეს შედარებით ახალგაზრდა ასაკში, მაგრამ მაინც ზრდასრულები. პრობლემა ის არის, რომ მართლმადიდებლური სამყარო სათბურს ჰგავს. დახურული ჰერმეტული სამყარო, რომელშიც ბავშვობიდან ყოველთვის გეუბნებიან, როგორ უნდა იფიქრო და რომ სამყარო ამ ჰერმეტული სათბურის გარეთ არის „ბოროტი“. მერე გამოდიხარ და თურმე მოგატყუეს. და ფაქტიურად ყოველ ნაბიჯზე. გაცნობიერების ამ მომენტში ბევრმა ადამიანმა, ვისთანაც გავიზარდე, დატოვა ეკლესია.
როცა გეკითხებით, რატომ დუმს ეკლესია, როცა მის გარშემო უკანონობა ხდება, პასუხი ყოველთვის ერთია: „ეკლესია პოლიტიკიდან გასულია“. ეს ისეთი სასოწარკვეთილი ტყუილია, რომ ნამდვილად არ მესმის, როგორ არ იწუხებს ხალხი ამის ხმამაღლა თქმას. რა თქმა უნდა, ეკლესია პოლიტიკური ცხოვრების ნაწილია მხოლოდ მაშინ, როდესაც საქმე ეხება „სწორ“ პოლიტიკას. ეს ყოველთვის ნათლად ჩანდა სხვადასხვა მღვდელმთავრების ქადაგებებსა და საჯარო გამოსვლებში. და მე არ ვგულისხმობ "ატომური მართლმადიდებლობის" ცნობილ საყრდენებს, როგორიც არის გარდაცვლილი დიმიტრი სმირნოვი, არამედ ჩვეულებრივ მღვდლებს, რომლებიც უცვლელად აგრძელებენ ამბიონებიდან "ღვთის რჩეული რუსი ხალხის" და "ცოდვილი დასავლეთის" მარადიულ ისტორიას.
რაც თავი მახსოვს, ეს გაუთავებელი ლაპარაკი არ შეწყვეტილა და მახსოვს ჩემი ყველა არგუმენტი ამ თემაზე. ჩემს ახლობლებს შორის იყო ცნობილი მღვდელი - ძალიან კარგი ადამიანი, მაგრამ შეუღწეველი იდიოტი, რომელიც ყოველთვის მეჩხუბებოდა პოლიტიკასა და ისტორიაზე. მახსოვს ყველა ეს საუბარი: 1999 წელს, მაგალითად, მან იწინასწარმეტყველა დოლარის მოსალოდნელი კოლაფსი. ახლახან კი, სამხედრო ამბების კითხვისას გამახსენდა მისი ერთ-ერთი გამოჩენა რადიო რადონეჟში, რომელიც ეძღვნებოდა "რუსი ჯარისკაცის კეთილშობილებას", რომელიც, რა თქმა უნდა, ეწინააღმდეგებოდა ამერიკელი ჯარისკაცის "სასტიკ სისასტიკეს".
ასე რომ არა. როკ ყოველთვის და ყველაფერში იყო სახელმწიფო პროპაგანდისტული მანქანის ნაწილი, ხან პირდაპირ, ხან არაპირდაპირ, მაგრამ ყოველთვის, როგორც განუყოფელი ნაწილი. მართალია, რა თქმა უნდა, მღვდლები, ეპისკოპოსები და მრევლები უარს ამბობენ ასეთ კატეგორიებში საკუთარი თავის ფიქრზე.
ასეთი საეკლესიო დიქოტომიის საყვარელი მაგალითი მაქვს. სკანდალის შემდეგ, რომელიც რუსეთში კანში პრემიერის დროს მოხდა ფილმი ანდრეი ზვიაგინცევის "ლევიათანი", მე და ალექსანდრე ეფიმოვიჩ როდნიანსკიმ, ვისთანაც მრავალი წელი ვმუშაობდი, გადავწყვიტეთ გაგვეგო ეკლესიის ხელმძღვანელობის რეაქცია ფილმზე. იქნებ გავიგოთ როგორ ვიმუშაოთ ფილმთან და ზოგადად გავიგოთ ზუსტად რისთვის უნდა ვიყოთ მზად. ფრ. ანდრეი კურაევი, რომელსაც დახმარება ვთხოვე, ჩრდილოეთის ეპისკოპოსთან მივედით - ფილმის ჩვენება და საუბარი.
მკაცრმა ეპისკოპოსმა უყურა ფილმს და მკაცრად გვითხრა, რომ ეს იყო საზიზღარი ცილისწამება რუსული ცხოვრების წინააღმდეგ, ამაზრზენი რუსოფობიის მაგალითი. რა თქმა უნდა, რუსეთში არ არის ასეთი კორუფცია, მით უმეტეს, ასეთი საშინელი ალკოჰოლიზმი და ლევიათანში ნაჩვენები ყველაფერი სიცრუეა. შემდეგ ეპისკოპოსმა წაგვიყვანა ლანჩზე და მაგიდასთან მჯდომმა დაიწყო ჩივილი.
იგი ჩიოდა, რომ მის მშობლიურ ქალაქში ტაძრის მშენებლობასთან დაკავშირებით პრობლემები შეექმნა: კანკელი უნდა დასრულებულიყო. მან იპოვა ადგილობრივი კომპანია, რომელსაც შეეძლო ამის გაკეთება მილიონ-ნახევარ რუბლში და სპონსორი, რომელიც მზად იყო მისთვის ფულის მიცემა, მაგრამ საპატრიარქომ აკრძალა ადგილობრივი მოსახლეობის შეკვეთები და მოითხოვა მათი შეკვეთა მხოლოდ Sofrino-ს მეშვეობით, რომელსაც სურს. ოცდახუთი მილიონი… და შემდეგ ეპისკოპოსმა დაიწყო ჩივილი, რომ ეპარქიაში იყო სოფლები, სადაც მისი მღვდლები პოლიციის ესკორტის გარეშე ვერ წავიდოდნენ, რადგან ყველა მცხოვრებს ჰქონდა დელირიუმი და მაშინვე დაუწყეს სროლა ყველა უცნობზე იარაღით…
ბევრჯერ გონებრივად მივუბრუნდი ამ საუბარს, ვცდილობდი გამეგო, როგორ იყო ეს შესაძლებელი. როგორც ფილმის „ლევიათანის“ დაგმობისას, ასევე მისივე სიტყვებით სიმთვრალისა და კორუფციის შესახებ, ეს ადამიანი სრულიად გულწრფელი იყო. Ეს როგორაა შესაძლებელი? არ ვიცი, მაგრამ ასე ცხოვრობდა ROC ათწლეულების განმავლობაში.
იყვნენ თუ არა დისიდენტები? რა თქმა უნდა იყო! ბევრმა ჩვენგანმა, ვინც მათ იცნობს, საჯაროდ გამოთქვა თავისი უთანხმოება. მაგალითად, ისინი მოწყალებისკენ მოუწოდებდნენ Pussy Riot-ის გოგონებს, ეჭვქვეშ აყენებდნენ კორუფციას, ციხეში წამებას, პოლიციის ძალადობას და ხელისუფლებას. მაგრამ ისინი ყოველთვის უმცირესობას წარმოადგენდნენ. ჩემი რწმენის მქონე ადამიანები ამ მღვდლებს ხსნიდნენ, როგორც მაშველს - თუ ეკლესიაში არის, ვთქვათ, ფრ. ალექსეი უმინსკი, ასე რომ, მე დავრჩები, ასე რომ ყველაფერი არ არის მკვდარი. სანამ ერთი მართალი კაცი მაინც იქნება, ქალაქს არ დავუშვებ. სანამ არსებობს Fr. ანდრეი კურაევი, რომელიც თამამად ლაპარაკობს და წერს, ამხელს მანკიერებებს, შეგვიძლია შევეგუოთ ფრ. ანდრეი ტკაჩოვი, რომელიც სიძულვილს ქადაგებს.
ეს ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვაა, პრინციპული საკითხია. მე დავხუჭე თვალები ეკლესიაში არსებულ მანკიერებებზე, რადგან მჯერა, რომ მასში ღმერთია. დაე, ეკლესია იყოს საშინელი, იყოს სასტიკი და გულგრილი, მაგრამ ღმერთიც გველაპარაკება ასეთი ეკლესიის მეშვეობით.
შემდეგ ფრ. ანდრეი კურაევი გააძევეს. კარგად მახსოვს ის, რაც წინა დღეს დავწერე ფეისბუქზე: მაღაროელებმა მაღაროში კანარა წაიღეს - მან მეთანის არსებობა დააფიქსირა. თუ გალიაში კანარი ცოცხალი დარჩება, შეგიძლია იმუშაო, ხოლო თუ მოკვდა, უნდა გაიქცე. ვფიქრობ, ფრ. ანდრია ეკლესიაში ასეთი კანარის როლს ასრულებს. ის დაეხმარა ROC-ს, რომ მთლიანად არ დაეკარგა ადამიანური სახე. მაგრამ ის გააძევეს.
მაშინვე არ დავტოვე ეკლესია. ვფიქრობ, საპროტესტო აქციების მორიგი სასტიკი ჩახშობის შემდეგ შევწყვიტე ეკლესიაში სიარული. ამბიონიდან ნათქვამსა და დამალულს შორის შეუსაბამობა ძალიან დიდი გახდა. შეუძლებელია ისაუბრო სიყვარულზე და თანაგრძნობაზე, მსხვერპლზე და მოყვასისთვის სიკვდილის სურვილზე იმ ადამიანებისგან, რომლებიც ჩუმად ხედავენ ძალადობას და უსამართლობას.
და დადგა 24 თებერვალი.
დარწმუნებული ვიყავი, რომ ვიღაც ილაპარაკებდა. პატრში ეჭვი არ მეპარებოდა. კირილე - უცნაური იქნებოდა მისგან ქრისტიანული ქცევის მოლოდინი, მაგრამ მე მქონდა რწმენა იმ მღვდლების, რომლებსაც პირადად ვიცნობდი. მე მათ ვიცნობდი, როგორც ღირსეულ და კარგ ადამიანებს. Ვცდებოდი. წავიკითხე მღვდლების წერილი, რომლებიც საჯაროდ ლაპარაკობდნენ ომის წინააღმდეგ და მასში ჩემი ნაცნობის სახელი არ ვიპოვე. სიმართლე გითხრათ, ეს ჩემთვის შოკი იყო. ნამდვილი შოკი.
დღეს ჩვენ განვიხილავთ ბევრ საზოგადო მოღვაწეს, ვინც ომის მომხრე ან წინააღმდეგ ლაპარაკობს და ვინც დუმს. მსახიობები, მუსიკოსები, ბლოგერები – ადამიანები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მილიონობით მოქალაქეზე, პასუხისმგებელნი არიან საზოგადოების წინაშე, უნდა დააფიქსირონ თავიანთი პოზიცია, გამოაცხადონ, არ გაჩუმდნენ. ამასთან, მსახიობს, ვთქვათ, აქვს დუმილის უფლება. სიტყვის ოსტატობას ხომ არ დაჰპირდა, მაგრამ სხვა პროფესია აქვს. თუმცა მღვდელს ასეთი უფლება არ აქვს. მღვდელი მწყემსია და თუ მწყემსი დუმს, ის მარილს ჰგავს, რომელმაც ძალა დაკარგა.
აქ სხვა კონტექსტია საჭირო. როცა მართლმადიდებლურ სკოლაში ვსწავლობდი, ნატოს სამხედრო ოპერაცია დაიწყო იუგოსლავიაში. და ყოველდღე ვიწყებდით ლოცვით ჩვენი სერბი ძმებისთვის, რომლებიც „იტანჯებიან ბასურმანების (ურწმუნოების) ხელში“. ამაზე ლაპარაკობდნენ ეკლესიებში; ამაზე მთელი მართლმადიდებელი საზოგადოება ლაპარაკობდა განუწყვეტლივ - ძალიან საჯაროდ და ხმამაღლა. ახლა კი რუსული არმია შევიდა უკრაინაში, კლავს და დაბომბავს ეკლესიებს (ზოგჯერ ეკლესიებს, რომლებიც ეკუთვნის ROC-ს). და ყველა მღვდელი, რომელსაც ვიცნობ, ვინც ასე ხმამაღლა იცავდა სერბებს ნატოს წინააღმდეგ, დუმს... და არა მხოლოდ ჩუმად - პატრიარქი, ეპისკოპოსი და რიგი მღვდელმთავრები ხმამაღლა და საჯაროდ უჭერენ მხარს ომს...
ეკლესიაში დიდი ხნის განმავლობაში მქონდა განცდა, რომ ღმერთმა არ მიატოვა იგი. ეს აღარ მაკავებს, რადგან არ მჯერა, რომ ღმერთი დარჩა ROC-ში. მეჩვენება, რომ 24 თებერვალს წავიდა და ზურგს უკან კარი მაგრად მიხურა. და რადგან ასეა, მეც მივდივარ.
როცა მივდივარ, პატრზე არ ვფიქრობ. კირილე ან ეპისკოპოსებისთვის, მაგრამ იმ მღვდლებისთვის, რომლებსაც პირადად ვიცნობ და დუმდნენ. ზოგი ამბობს, რომ ისინი ომის წინააღმდეგ საუბრობენ თავიანთ საკვირაო ქადაგებებში, რაც, ალბათ, ცუდი არ არის, მაგრამ ეს ნამდვილად არ ყიდულობს საზოგადოების დუმილს.
ამ ხალხმა იპოვა საშუალება გამოეთქვათ გეი აღლუმების ან "ლევიათანის" ცილისწამების წინააღმდეგ. მათ ეს გააკეთეს საჯაროდ და ხმამაღლა. ამიტომ, უნდა არსებობდეს ასეთი შესაძლებლობა, ვილაპარაკოთ საშინელი სისხლიანი ომის წინააღმდეგ. თუმცა, სიმართლე გითხრათ, არ მჯერა, რომ ეს მოხდება. იმიტომ, რომ კარგად მახსოვს ყველა ზღაპარი „განსაკუთრებული რუსული ისტორიის“, „განსაკუთრებული რუსული სულის“, „განსაკუთრებული რუსული ღვთისმოსაობის“ შესახებ. მე ძალიან კარგად ვიცი პრეზიდენტის ადმინისტრაციის მნიშვნელოვანი ჩინოვნიკების კეთილშობილური შემოწირულობებისა და ბინების შესახებ.
ომი, რომელსაც რუსეთი ორი თვეა უკრაინასთან აწარმოებს, არის ყველა იმ მღვდლის სახელით და ხარჯზე, ვინც გაჩუმდა (ან მხარი დაუჭირა ან განწმინდა ომში წასული ტექნიკა). ფრ. ვლადიმერ და ფრ. ივანე, ფრ. ალექსანდრე და ფრ. ფილიპე, ფრ. ვალენტინი და ფრ. მაიკლ. "რუსული მშვიდობა", როგორც ამას პუტინი და მისი გენერლები ესმით, შეუძლებელია რუსული ეკლესიის გარეშე. შემთხვევითი არ არის, რომ ჯარმა მიიღო თავისი გიგანტური, მახინჯი ტაძარი და შემთხვევითი არ არის, რომ პატრიარქმა სამხედროები დალოცა უკრაინაში "სპეციალური ოპერაციისთვის". ეს ყველაფერი შემთხვევითი კი არა, ლოგიკურია. ოცდაათი წლის განმავლობაში მათ ააშენეს ახალი ეკლესიები, აღადგინეს მონასტრები და დაკავდნენ მისიონერობით, რათა შესაძლებელი ყოფილიყო ბუჩა, გოსტომელი, ირპენი, ხარკოვი და მარიუპოლი.
ლექსები სიმღერიდან "რუსული ქრისტე" (2017) საოცრად წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა:
შორს გაავრცელეთ სასიხარულო ამბავი: ყინულივით ცივი, ოქროთი შემოსილი გული, ჩვენი სამყაროსთვის განწირული რუსი ქრისტე მოდის!
წყარო: ჟურნალი Holod
