ქრისტიანობა ძალიან მოუხერხებელია

By ნატალია ტრაუბერგი (ინტერვიუ მოცემულია 2008 წლის შემოდგომაზე გადაეცა ელენა ბორისოვა და დარია ლიტვაკი), ექსპერტი No2009(19), 19 წლის 657 მაისი

იყო ქრისტიანი ნიშნავს თავის დანებებას მოყვასის სასარგებლოდ. ამას არანაირი კავშირი არ აქვს კონკრეტულ კონფესიასთან, მაგრამ დამოკიდებულია მხოლოდ პიროვნების პირად არჩევანზე და, შესაბამისად, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მასობრივ ფენომენად იქცეს.

ნატალია ტრაუბერგი არის გამოჩენილი მთარგმნელი ინგლისური, ფრანგული, ესპანური, პორტუგალიური და იტალიური ენებიდან. კაცი, რომელმაც რუს მკითხველს გაუმხილა ქრისტიანი მოაზროვნე გილბერტ ჩესტერტონი, აპოლოგეტი კლაივ ლუისი, დოროთი სეიერსის ევანგელურ პიესები, სევდიანი გრეჰემ გრინი, თვინიერი ვუდჰაუსი, ბავშვების პოლ გალიკო და ფრენსის ბერნეტი. ინგლისში ტრაუბერგს "მადამ ჩესტერტონს" ეძახდნენ. რუსეთში ის იყო მონაზონი იოანა, ბიბლიური საზოგადოების საბჭოს წევრი და ჟურნალ "უცხო ლიტერატურის" სარედაქციო კოლეგია, რომელიც მაუწყებლობდა რადიო "სოფია" და "რადონეჟი", ასწავლიდა წმ. ანდრია მოციქული.

ნატალია ლეონიდოვნას უყვარდა ლაპარაკი იმაზე, რასაც ჩესტერტონმა უწოდა "უბრალოდ ქრისტიანობა": არა "წმინდა მამების ღვთისმოსაობაში" უკან დახევაზე, არამედ ქრისტიანულ ცხოვრებაზე და ქრისტიანულ გრძნობებზე აქ და ახლა, იმ ვითარებაში და იმ ადგილას, სადაც ჩვენ ვართ მოთავსებული. ჩესტერტონისა და სეიერსის შესახებ მან ერთხელ დაწერა: „მათში არაფერი იყო, რაც აცილებს ადამიანს „რელიგიური ცხოვრებისგან“ - არც სიმძიმე, არც სიტკბო და არც შეუწყნარებლობა. ახლა კი, როცა „ფარისეველთა საფუარი“ კვლავ ძლიერდება, მათი ხმა ძალიან მნიშვნელოვანია, ის ბევრად გადაწონის“. დღეს ეს სიტყვები სრულად შეიძლება მივაწეროთ მას და მის ხმას.

მოხდა ისე, რომ ნატალია ტრაუბერგმა ერთ-ერთი ბოლო ინტერვიუ მისცა ჟურნალ Expert-ს.

ნატალია ლეონიდოვნა, კაცობრიობის მიერ განცდილი სულიერი კრიზისის ფონზე, ბევრი ელის ქრისტიანობის აღორძინებას. უფრო მეტიც, ითვლება, რომ ყველაფერი რუსეთში დაიწყება, რადგან ეს არის რუსული მართლმადიდებლობა, რომელიც შეიცავს ქრისტიანობის სისავსეს მთელ მსოფლიოში. რას ფიქრობთ ამაზე?

მეჩვენება, რომ რუსულობისა და მართლმადიდებლობის დამთხვევაზე საუბარი ღვთაებრივის და მარადიულის დამცირებაა. და თუ ჩვენ დავიწყებთ მსჯელობას, რომ რუსული ქრისტიანობა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ მსოფლიოში, მაშინ ჩვენ გვაქვს დიდი პრობლემები, რომლებიც კითხვის ნიშნის ქვეშ გვაყენებს როგორც ქრისტიანებს. რაც შეეხება აღორძინებებს... ეს ისტორიაში არ მომხდარა. იყო შედარებით დიდი მიმართვები. ერთხელ ადამიანთა გარკვეულმა ნაწილმა იფიქრა, რომ ამქვეყნიდან კარგი არაფერი გამოდიოდა და ანტონი დიდს გაჰყვა უდაბნოში გასაქცევად, თუმცა ქრისტემ, როგორც აღვნიშნავთ, მხოლოდ ორმოცი დღე გაატარა უდაბნოში... მე-12 საუკუნეში, როცა მედიკოსი მოვიდნენ ბერები, ბევრმა მოულოდნელად იგრძნო, რომ მათი ცხოვრება რაღაცნაირად ეწინააღმდეგებოდა სახარებას და დაიწყეს ცალკე კუნძულების, მონასტრების შექმნა, რათა ეს ყოფილიყო სახარების შესაბამისად. მერე ისევ ფიქრობენ: რაღაც არასწორია. და ისინი გადაწყვეტენ სცადონ არა უდაბნოში, არა მონასტერში, არამედ სამყაროში იცხოვრონ სახარებასთან ახლოს, მაგრამ აღთქმებით სამყაროსგან შემოღობილი. თუმცა, ეს დიდად არ მოქმედებს საზოგადოებაზე.

70-იან წლებში საბჭოთა კავშირში უამრავი ხალხი დადიოდა ეკლესიაში, რომ აღარაფერი ვთქვათ 90-იანებზე. რა არის ეს, თუ არა აღორძინების მცდელობა?

70-იან წლებში ეკლესიაში, ასე ვთქვათ, ინტელიგენცია მოვიდა. და როდესაც იგი "მოიქცა", შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ მან არა მხოლოდ არ გამოავლინა ქრისტიანული თვისებები, არამედ, როგორც აღმოჩნდა, მან ასევე შეწყვიტა ინტელექტუალური თვისებების ჩვენება.

რას ნიშნავს - ჭკვიანი?

რომლებიც დისტანციურად ამრავლებენ რაღაც ქრისტიანულს: იყო დელიკატური, შემწყნარებელი, არ დაიჭირო საკუთარი თავი, არ მოტეხო სხვის თავი და ასე შემდეგ... რა არის ამქვეყნიური ცხოვრების წესი? ეს არის „მინდა“, „სურვილი“, რასაც სახარებაში ჰქვია „ვნება“, „მოგონება“. და ამქვეყნიური ადამიანი უბრალოდ ცხოვრობს ისე, როგორც მას სურს. ასე რომ, აქ არის. 70-იანი წლების დასაწყისში ბევრმა ადამიანმა, ვინც წაიკითხა ბერდიაევი ან ავერინცევი, დაიწყო ეკლესიაში სიარული. მაგრამ რას ფიქრობთ? ისინი ისე იქცევიან, როგორც ადრე, როგორც უნდათ: ბრბოს აშორებენ, ყველას განზე აყენებენ. ავერინცევს მის პირველ ლექციაზე კინაღამ აჭრელებენ, თუმცა ამ ლექციაში ის საუბრობს უბრალო სახარებისეულ რაღაცეებზე: თვინიერებაზე და მოთმინებაზე. და ისინი ერთმანეთს უბიძგებენ: „მე! ავერინცევის ნაჭერი მინდა!“ რა თქმა უნდა, შეგიძლია გააცნობიერო ეს ყველაფერი და მოინანიო. მაგრამ რამდენი ადამიანი გინახავთ, ვინც მოვიდა მოსანანიებლად არა მხოლოდ დალევის ან მრუშობის გამო? მრუშობის მონანიება მისასალმებელია, ეს არის ერთადერთი ცოდვა, რომელიც მათ ახსოვთ და ხვდებიან, რაც, თუმცა, ხელს არ უშლის მათ, რომ ცოლი მოგვიანებით მიატოვონ... და რომ ბევრად უფრო დიდი ცოდვაა ადამიანებთან სიამაყე, მნიშვნელოვანი, შეუწყნარებლობა და სიმშრალე. , შეშინება, უხეშობა...

როგორც ჩანს, სახარებაც ძალიან მკაცრად ამბობს მეუღლეთა მრუშობის შესახებ?

ნათქვამია. მაგრამ მთელი სახარება არ არის მიძღვნილი ამას. არის ერთი საოცარი საუბარი, როდესაც მოციქულები ვერ იღებენ ქრისტეს სიტყვებს, რომ ორი უნდა გახდეს ერთი ხორცი. ისინი ეკითხებიან: როგორ არის ეს შესაძლებელი? ეს შეუძლებელია ადამიანისთვის? მაცხოვარი კი ამ საიდუმლოს გაუმჟღავნებს მათ, ამბობს, რომ ნამდვილი ქორწინება აბსოლუტური კავშირია და ძალიან გულმოწყალედ ამატებს: „ვისაც შეუძლია დაბინავება, დაე, განთავსდეს“. ანუ ვინც გაიგებს მიხვდება. ამიტომ ყველაფერი თავდაყირა დააყენეს და კათოლიკურ ქვეყნებში კანონიც კი შექმნეს, რომ არ შეიძლება განქორწინება. ოღონდ ეცადე ისეთი კანონი შეადგინო, რომელსაც ვერ იყვირე. მაგრამ ქრისტე ამაზე ბევრად ადრე ლაპარაკობს: „ვინც ამაოდ ბრაზობს თავის ძმაზე, ის განსჯის ექვემდებარება“.

რა მოხდება, თუ ეს არ არის უშედეგო, მაგრამ წერტილი?

მე არ ვარ კარგი ბიბლიის მცოდნე, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ სიტყვა „ტყუილად“ აქ არის ინტერპოლაცია. ქრისტემ ეს არ წარმოთქვა. ეს საერთოდ ხსნის მთელ პრობლემას, რადგან ვინც გაბრაზდება და ყვირის, დარწმუნებულია, რომ ამას ტყუილად არ აკეთებს. მაგრამ ნათქვამია, რომ თუ „შენი ძმა შესცოდავს შენს წინააღმდეგ, გაკიცხე ის შენსა და მხოლოდ მას შორის“. მარტო. თავაზიანად და ფრთხილად, როგორც თქვენ გინდათ გამოაშკარავდეთ. ხოლო თუ ადამიანმა არ გაიგო, არ სურდა მოსმენა, „...აიყვანე ერთი-ორი ძმა“ და ისევ დაელაპარაკე. და ბოლოს, თუ მან არ მოუსმინა მათ, მაშინ ის თქვენთვის "წარმართი და მებაჟე" იქნება.

ანუ როგორც მტერი?

არა, ეს ნიშნავს: დაე, დაემსგავსოს ადამიანს, რომელსაც არ ესმის ამ ტიპის საუბარი. შემდეგ კი განზე გადადი და ღმერთს სივრცეს უთმობ. ეს ფრაზა - "გაუკეთე ადგილი ღმერთს" - შესაშური სიხშირით მეორდება წმინდა წერილში. მაგრამ რამდენი ადამიანი გინახავთ, ვინც გაიგო ეს სიტყვები? რამდენი ადამიანი გვინახავს, ​​ვინც ეკლესიაში მივიდა და მიხვდა: „ცარიელი ვარ, არაფერი მაქვს სისულელის, ტრაბახის, სურვილების და საკუთარი თავის მტკიცების სურვილის გარდა... უფალო, როგორ მოითმენ ამას? დამეხმარე გაუმჯობესებაში!” ქრისტიანობის არსი ხომ ისაა, რომ ის მთელ ადამიანს თავდაყირა აყენებს. არის სიტყვა, რომელიც მოდის ბერძნულიდან "metanoia" - აზროვნების შეცვლა. როდესაც ყველაფერი, რაც მსოფლიოში მნიშვნელოვანად ითვლება - იღბალი, ნიჭი, სიმდიდრე, კარგი თვისებები - წყვეტს ღირებულს. ნებისმიერი ფსიქოლოგი გეტყვით: გჯეროდეთ საკუთარი თავის. ეკლესიაში კი არავინ ხარ. არავინ, მაგრამ ძალიან საყვარელი. იქ ადამიანი უძღები შვილივით მიმართავს მამას - ღმერთს. მიდის მასთან პატიების მისაღებად და რაღაცნაირი ყოფნის მისაღებად, ყოველ შემთხვევაში, მამის ეზოში. მამა, სულით ღარიბი, ქედს იხრის მას, ტირის და უშვებს წინ წავიდეს.

მაშ, რას ნიშნავს გამოთქმა „სულით ღარიბი“?

Კარგი, დიახ. ყველა ფიქრობს: როგორ შეიძლება ეს იყოს? მაგრამ როგორი ინტერპრეტაციაც არ უნდა გააკეთოთ, ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ მათ არაფერი აქვთ. ამქვეყნიურ ადამიანს ყოველთვის აქვს რაღაც: ჩემი ნიჭი, ჩემი სიკეთე, ჩემი გამბედაობა. მაგრამ მათ არაფერი აქვთ: ისინი ღმერთზე არიან დამოკიდებულნი ყველაფერში. ბავშვებივით ხდებიან. მაგრამ არა იმიტომ, რომ ბავშვები ლამაზი, სუფთა არსებები არიან, როგორც ზოგიერთი ფსიქოლოგი ამტკიცებს, არამედ იმიტომ, რომ ბავშვი სრულიად უმწეოა. ის არ არსებობს მამის გარეშე, ვერც ჭამს, ვერც ლაპარაკს ისწავლის. სულით ღარიბები კი ასეთები არიან. ქრისტიანობაზე მოსვლა ნიშნავს, რომ ადამიანების გარკვეული რაოდენობა იცხოვრებს ისეთი ცხოვრებით, რაც ამქვეყნიური თვალსაზრისით შეუძლებელია. რა თქმა უნდა, ისეც მოხდება, რომ ადამიანი გააგრძელებს ჩვენთვის დამახასიათებელ საქმეს, პათეტიკას, უბედურს და მხიარულს. მას შეუძლია ნაცრისფერი ცხენივით მთვრალი იყოს. შეიძლება არასწორ დროს შეგიყვარდეთ. ზოგადად, მასში ყველაფერი ადამიანური დარჩება. მაგრამ მას მოუწევს დათვალოს თავისი ქმედებები და აზრები ქრისტესგან. და თუ ადამიანმა მიიღო ეს, გახსნა არა მხოლოდ გული, არამედ გონება, მაშინ მოხდა ქრისტიანობაზე გადასვლა.

პარტიულობა სიყვარულის ნაცვლად

ქრისტიანთა უმეტესობამ იცის სხვადასხვა სარწმუნოების არსებობის შესახებ, ზოგი დაინტერესებულია კანონიკური განსხვავებებით. აქვს ეს მნიშვნელობა ქრისტიანის ყოველდღიურ ცხოვრებას?

Ვფიქრობ არა. თორემ გამოდის, რომ როცა ეკლესიაში მივედით, უბრალოდ ახალ დაწესებულებაში მოვედით. დიახ, მშვენიერია, დიახ, იქ მშვენიერი სიმღერაა. მაგრამ ძალიან სახიფათოა, როცა ამბობენ: ამბობენ, მიყვარს ესა თუ ის ეკლესია, რადგან კარგად მღერიან... უკეთესი იქნებოდა, პატიოსნად გაჩუმდნენ, რადგან ქრისტე არსად უმღერიაო. როდესაც ხალხი ეკლესიაში მოდის, ისინი აღმოჩნდებიან დაწესებულებაში, სადაც ყველაფერი პირიქითაა.

ეს იდეალურია. და სინამდვილეში?

სინამდვილეში, ეს დღეს ძალიან გავრცელებულია: ჩვენია შენი. ვინ არის უფრო მაგარი - კათოლიკე თუ მართლმადიდებელი? ან იქნებ სქიზმატები. მამა ალექსანდრე მენის ან მამა გეორგი კოჩეტკოვის მიმდევრები. ყველაფერი დაყოფილია პატარა ნაკრებებად. ზოგისთვის რუსეთი ქრისტეს ხატია, ზოგისთვის კი პირიქით, ხატი არაა. ის ასევე გავრცელებულია ბევრ ჩვენგანში, არა? ვეზიარები, ქუჩაში გამოვედი და ყველას ვაზიზღებ, ვინც ეკლესიაში არ შემოსულა. მაგრამ ჩვენ გავედით მათთან, ვისთანაც მაცხოვარმა გამოგვიგზავნა. მან მოგვიწოდა არა მონები, არამედ მეგობრები. და თუ იდეების, რწმენის და ინტერესების გამო ჩვენ დავიწყებთ ლპობის გავრცელებას მათზე, ვინც არ ცხოვრობს ჩვენი „კანონის“ მიხედვით, მაშინ ჩვენ ნამდვილად არ ვართ ქრისტიანები. ან არის სემიონ ფრანკის სტატია, სადაც ის საუბრობს მართლმადიდებლური ეკლესიების სილამაზეზე: დიახ, ჩვენ ვნახეთ საოცარი სილამაზის სამყარო და ძალიან გვიყვარს იგი და მივხვდით, რომ ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ მსოფლიოში, მაგრამ არსებობს ჩვენს ირგვლივ მყოფ ადამიანებს, რომლებსაც ეს არ ესმით. და არის საშიშროება, რომ ჩვენ დავიწყებთ მათთან ბრძოლას. ჩვენ კი, სამწუხაროდ, ამ მიმართულებით მივდივართ. მაგალითად, წმინდა ცეცხლის სასწაულის ამბავი. ვიფიქროთ, რომ ჩვენ, მართლმადიდებლები, საუკეთესოები ვართ, რადგან მხოლოდ ჩვენთვის, ჩვენს აღდგომაზე ჩნდება წმინდა ცეცხლი, ხოლო ყველასთვის - ჯანდაბა, ეს საოცარია! გამოდის, რომ დაბადებული ადამიანები, ვთქვათ, საფრანგეთში, სადაც კათოლიციზმია, ღვთისგან უარყოფილნი არიან. ღმერთისგან, რომელიც ამბობს, რომ ქრისტიანი, როგორც მზე ადამიანს, უნდა ანათებდეს მართალსა და არასწორზე! რა კავშირი აქვს ამ ყველაფერს სასიხარულო ცნობასთან? და რა არის ეს, თუ არა პარტიული თამაშები?

არსებითად, არის ეს ფარისევლობა?

დიახ. მაგრამ თუ ქრისტემ არავის აპატია, მაშინ მხოლოდ „თვითმართალნი“, ანუ ფარისევლები. თქვენ არ შეგიძლიათ ააგოთ ცხოვრება სახარების მიხედვით კანონის გამოყენებით: ეს არ ჯდება, ეს არ არის ევკლიდური გეომეტრია. და ჩვენ ასევე გვაქვს სიამოვნება ღვთის ძალით. Მაგრამ რატომ? ასეთი რელიგიები ბევრია. ნებისმიერი წარმართული რელიგია აღფრთოვანებულია ღმერთის ძალით, მაგიით. ალექსანდრე შმემანი წერს, დიახ, იქნებ ადრეც წერდნენ, რომ ქრისტიანობა არ არის რელიგია, არამედ პირადი კავშირი ქრისტესთან. მაგრამ რა ხდება? აქ არიან ახალგაზრდა ბიჭები, იღიმებიან, საუბრობენ, მიდიან ზიარებაზე... მათ უკან კი მოხუცი ქალები ჩოპსტიკებით, ოპერაციის შემდეგ. და ბიჭებს აზრადაც არ მოსვლიათ ბებიების მონატრება. და ეს სწორედ ლიტურგიის შემდეგ, სადაც კიდევ ერთხელ ითქვა ყველაფერი! ზიარებაზე რამდენჯერმე არ წავსულვარ ამ ყველაფრის გაბრაზების გამო. შემდეგ კი რადიო "რადონეჟში", რომელიც ჩვეულებრივ კვირას არის, მან მსმენელებს უთხრა: "ბიჭებო, დღეს მე არ მიმიღია ზიარება თქვენს გამო". იმიტომ, რომ უყურებ და უკვე შენს სულში ხდება ისეთი რამ, რაც არა მარტო ზიარებას, არამედ ეკლესიის ყურების შერცხვენას. ზიარება არ არის ჯადოსნური მოქმედება. ეს არის ბოლო ვახშამი, და თუ თქვენ მოხვედით მასთან ერთად აღსანიშნავად მისი სიკვდილის წინ მარად აღნიშული საღამო, მაშინ ეცადეთ, მოისმინოთ ერთი რამ მაინც, რაც ქრისტემ დაამატა ძველ აღთქმაში და რომელმაც ყველაფერი თავდაყირა დააყენა: „...გიყვარდეთ ერთმანეთი. როგორც მე შენ მიყვარდი…»

ხშირად ციტირებული ფრაზაა „ნუ გააკეთო ის, რისი გაკეთებაც არ გინდა“.

დიახ, სიყვარული ყველა კარგი ადამიანის მიმართ ნიშნავს ამ ოქროს წესს. საკმაოდ გონივრული: არ გააკეთოთ ეს და გადარჩებით. ძველი აღთქმის მატრიცა, რომელიც მოგვიანებით აიღო ისლამმა. ქრისტიანული სიყვარული კი გულსატკენია. შეიძლება საერთოდ არ მოგწონდეს ადამიანი. ის შეიძლება აბსოლუტურად ამაზრზენი იყოს თქვენთვის. მაგრამ თქვენ გესმით, რომ ღმერთის გარდა, მას, ისევე როგორც თქვენ, არ აქვს დაცვა. რამდენად ხშირად ვხედავთ ასეთ სიბრალულს თუნდაც ჩვენს საეკლესიო გარემოში? სამწუხაროდ, ჩვენს ქვეყანაში ეს გარემოც კი ყველაზე ხშირად უსიამოვნოა. თვით სიტყვა "სიყვარულიც" უკვე კომპრომეტირებულია მასში. გოგოებს აბორტის გამო ჯოჯოხეთის ცეცხლით ემუქრება, მღვდელი ამბობს: „და მთავარი სიყვარულია...“ ამის გაგონებისას, თუნდაც სრული დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში, ჩნდება სურვილი, აიღო კარგი კლუბი და…

აბორტი ბოროტება არ არის?

ბოროტება. მაგრამ ისინი ღრმად პირადი საგნებია. და თუ მთავარი ქრისტიანული საქმიანობა აბორტის წინააღმდეგ ბრძოლაა, მაშინ ამაში არის გარკვეული ხიბლი - სიტყვის ორიგინალური გაგებით. დავუშვათ, რომელიმე გოგონას სურდა სიყვარული, როგორც ნებისმიერ ნორმალურ ადამიანს, და აღმოჩნდა ისეთ სიტუაციაში, რომელშიც რთული იყო მშობიარობა. მღვდელი კი ეუბნება, რომ თუ აბორტის დროს მოკვდება, მაშინვე ჯოჯოხეთში წავა. და ის ფეხებს აჭედავს და ყვირის: "არ წავალ შენს ეკლესიაში!" და ის აკეთებს სწორ საქმეს ფეხქვეშ. კარგი, მოდი, კრისტიან, წადი აკრძალე აბორტები და ჯანდაბა შეაშინე გოგოები, რომლებმაც გაიგეს, რომ შეყვარებაზე მაღალი არაფერია და რომ არავისზე უარს ვერ იტყვი, რადგან ეს არის ძველმოდური, არაქრისტიანული, ან სულ ერთია. საშინელებაა, მაგრამ კათოლიკეებს ასეთი ჩვევები აქვთ...

რაც შეეხება მართლმადიდებლებს?

მეორე მხარეს კიდევ გვაქვს: კითხულობენ, შეიძლება თუ არა ძაღლების შენახვა სახლში, სადაც ხატები ჰკიდია და ერთ-ერთი მთავარი თემა მარხვაა. რაღაც უცნაური წარმართული რამ. მახსოვს, როცა პატარა ეკლესიის რადიო არხზე ვიწყებდი მაუწყებლობას, მათ დამისვეს კითხვა: „გთხოვ მითხარი, დიდი ცოდვაა თუ შობის ღამეს ვარსკვლავის წინ ვჭამ? კინაღამ ცრემლები წამომივიდა მაშინ ეთერში და ორი საათი ვსაუბრობდი იმაზე, რაზეც ახლა ვსაუბრობთ.

უარყო თავი

მაშ, რა შეგვიძლია გავაკეთოთ აქ?

მაგრამ ამაში არაფერია ისეთი საშინელი. როდესაც ამდენი ხანი არ გვქონდა ცოდვის ცნება და შემდეგ დავიწყეთ ყველაფრის ცოდვად მიღება, გარდა საკუთარი თავის სიყვარულისა, „სიცოცხლის უნარის“, თვითნების, სამართლიანობისა და გამძლეობისადმი ნდობისა, ჩვენ უნდა დავიწყოთ. ისევ თავიდან. ბევრს თავიდან უნდა დაეწყო. და ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს. აი, მაგალითად, ნეტარი ავგუსტინე, დიდი წმინდანი. ჭკვიანი იყო, ცნობილი, მშვენიერი კარიერა ჰქონდა, თუ ამას ჩვენი თვალსაზრისით გავზომავთ. მაგრამ ცხოვრება მისთვის რთული გახდა, რაც ძალიან დამახასიათებელია.

რას ნიშნავს: გაუჭირდა ავგუსტინეს ცხოვრება?

სწორედ ამ დროს იწყებ იმის გაცნობიერებას, რომ რაღაც არასწორია. დღესდღეობით ამ განცდას უმსუბუქდებათ ლამაზ ეკლესიაში სიარული და ლამაზი სიმღერის მოსმენა. მართალია, მაშინ ისინი ყველაზე ხშირად იწყებენ ამ ყველაფრის სიძულვილს ან ხდებიან თვალთმაქცები, არასოდეს გაუგიათ რა თქვა ქრისტემ. მაგრამ ეს არ იყო ავგუსტინეს შემთხვევაში. მეგობარი მივიდა მასთან და უთხრა: „აჰა, ავგუსტინე, მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერები ვართ, ორი სულელებივით ვცხოვრობთ. ჩვენ ვეძებთ სიბრძნეს და ყველაფერი იქ არ არის“. ავგუსტინე ძალიან აღელვდა და ბაღში გავარდა. და სადღაც გავიგე: "აიღე და წაიკითხე!" ეტყობა ეს ბიჭი ქუჩაში ვიღაცას უყვიროდა. და ავგუსტინემ გაიგო, რომ ეს მისთვის იყო. ოთახში შევარდა და სახარება გახსნა. და მივხვდი პავლეს ცნობას სიტყვებზე: „შეიმოსე უფალი იესო ქრისტე და ხორციელი საზრუნავი ვნებებად არ გადააქციო“. მარტივი ფრაზები: უარყავი საკუთარი თავი და აიღე ჯვარი, და ნუ აქცევ საზრუნავს შენს იდიოტურ სურვილებში და გაიგე, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ამქვეყნიური კანონია – ვაკეთო ის, რაც ჩემი თავია, ან არ ვიცი სხვა რა. , სურს – არ არის ქრისტიანისთვის არ აქვს მნიშვნელობა. ამ სიტყვებმა მთლიანად შეცვალა ავგუსტინე.

როგორც ჩანს, ყველაფერი მარტივია. მაგრამ რატომ ახერხებს ადამიანი ასე იშვიათად უარყოს საკუთარი თავი?

ქრისტიანობა რეალურად ძალიან არასასიამოვნოა. კარგი, ვთქვათ, ვიღაცას უშვებენ ბოსი და უნდა იფიქროს, რომ ასეთ სიტუაციაში ქრისტიანად მოქცევა ძალიან რთულია. რამდენი სიბრძნე სჭირდება მას! რამდენი სიკეთეა საჭირო! მან უნდა იფიქროს ყველაზე, როგორც საკუთარ თავზე და იდეალურად, როგორც ქრისტე ადამიანებზე. მან უნდა დააყენოს თავისი თავი ყველას ადგილზე, ვინც მის ქვეშ დადის და იზრუნოს მასზე. ან, მახსოვს, მკითხეს, როცა ასეთი შესაძლებლობა მქონდა, ემიგრაციაში რატომ არ წავედიო. მე ვუპასუხე: „რადგან ეს ჩემს მშობლებს მოკლავდა. ისინი ვერ გაბედავდნენ წასვლას და დარჩებოდნენ აქ მოხუცები, ავადმყოფები და მარტოსული“. და ჩვენ გვაქვს მსგავსი არჩევანი ყოველ ნაბიჯზე. მაგალითად, ვინმე ზემოდან დატბორა შენს ბინაში და მას არ აქვს ფული, რომ კომპენსაცია აგინაზღაუროს რემონტი... შეგიძლიათ უჩივლოთ ან დაიწყოთ მასთან კამათი და ამით მოუწამლოთ სიცოცხლე. ან შეგიძლიათ დატოვოთ ყველაფერი ისე, როგორც არის, შემდეგ კი, თუ შესაძლებლობა გაქვთ, თავად გააკეთეთ რემონტი. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დათმოთ თქვენი რიგი... ჩუმად იყავით, არა მნიშვნელოვანი... ნუ გეწყინებათ... ძალიან მარტივი რამ. და აღორძინების სასწაული თანდათან მოხდება. ღმერთმა პატივი მიაგო ადამიანს თავისუფლებით და მხოლოდ ჩვენ თვითონ, ჩვენივე ნებით შეგვიძლია გავტეხოთ. შემდეგ კი ქრისტე ყველაფერს გააკეთებს. ჩვენ უბრალოდ გვჭირდება, როგორც ლუისმა დაწერა, არ შეგვეშინდეს, გავხსნათ ჯავშანი, რომელშიც ბორკილებში ვართ და შევიშვათ იგი ჩვენს გულებში. მხოლოდ ეს მცდელობა მთლიანად ცვლის ცხოვრებას და ანიჭებს მას ღირებულებას, აზრს და სიხარულს. და როდესაც პავლე მოციქულმა თქვა: „იხარეთ მუდამ!“, ის სწორედ ასეთ სიხარულს გულისხმობდა - სულის უმაღლეს სიმაღლეზე.

მან ასევე თქვა: „ტირილი მათთან ერთად, ვინც ტირის“…

საქმე ისაა, რომ მხოლოდ მათ შეუძლიათ გაიხარონ, ვინც ტირილი იცის. უზიარებს მათ მწუხარებას და მწუხარებას ვინც ტირის და არ გარბის ტანჯვას. ქრისტე ამბობს, რომ ვინც გლოვობს, კურთხეულია. კურთხეული ნიშნავს ბედნიერს და გქონდეს სიცოცხლის მთელი სისავსე. და მისი დაპირებები არ არის ზეციური, არამედ მიწიერი. დიახ, ტანჯვა საშინელია. თუმცა, როცა ადამიანები იტანჯებიან, ქრისტე გვთავაზობს: „მოდით ჩემთან, ყველა ტანჯულნო და დატვირთულო, მე მოგასვენებთ“. მაგრამ ერთი პირობით: აიღეთ ჩემი უღელი თქვენზე და იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის. და ადამიანი ნამდვილად პოულობს სიმშვიდეს. უფრო მეტიც, არის ღრმა სიმშვიდე და სულაც არ არის ისეთი, როგორც გაყინულივით დადის: ის უბრალოდ იწყებს ცხოვრებას არა ამაოებაში, არა არეულობაში. შემდეგ კი ღვთის სამეფოს მდგომარეობა მოდის აქ და ახლა. და შესაძლოა, მას შემდეგ რაც ვისწავლეთ, სხვებსაც დავეხმაროთ. და აქ არის ძალიან მნიშვნელოვანი რამ. ქრისტიანობა არ არის ხსნის საშუალება. ქრისტიანი არ არის გადარჩენილი, არამედ ის, ვინც იხსნის.

ანუ მან უნდა იქადაგოს და დაეხმაროს მოყვასს?

Არა მხოლოდ. რაც მთავარია, მას სამყაროში შემოაქვს სხვადასხვა ტიპის ცხოვრების პატარა ელემენტი. ჩემმა ნათლიამ, ჩემმა ძიძამ შემოიტანა ასეთი ელემენტი. და ვერასოდეს დავივიწყებ, რომ ასეთი ადამიანი ვნახე და ვიცნობდი. ის ძალიან ახლოს იყო სახარებასთან. უსახსრო მსახური, იგი ცხოვრობდა როგორც სრულყოფილი ქრისტიანი. მას არასოდეს არავის დაუშავებია, არასოდეს უთქვამს შეურაცხმყოფელი სიტყვა. მხოლოდ ერთხელ მახსოვს... ჯერ კიდევ პატარა ვიყავი, მშობლები სადღაც წავიდნენ და წერილებს ყოველდღე ვწერდი, როგორც შევთანხმდით. და ერთი ქალი, რომელიც ჩვენთან სტუმრობდა, ამას უყურებს და ამბობს: „აბა, როგორ გავუმკლავდეთ ბავშვის მოვალეობის გრძნობას? არასოდეს, პატარავ, არ გააკეთო ის, რაც არ გინდა. და ბედნიერი ადამიანი იქნები. ” შემდეგ კი ჩემი ძიძა გაფითრდა და თქვა: „გთხოვ, გვაპატიე. თქვენ გაქვთ საკუთარი სახლი, ჩვენ გვაქვს ჩვენი. ” ასე რომ, ერთხელ მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში მისგან უხეში სიტყვა მოვისმინე.

თქვენი ოჯახი, მშობლები განსხვავებულები იყვნენ?

ბებიაჩემი, მარია პეტროვნა, ასევე არასდროს ამოუღია ხმას. მან დატოვა სკოლა, სადაც მასწავლებლად მუშაობდა, რადგან იქ ანტირელიგიური რაღაცეები უნდა ეთქვა. სანამ ბაბუა ცოცხალი იყო, ის დადიოდა მის გარშემო, როგორც ნამდვილი ქალბატონი: ქუდში და ოფიციალურ პალტოში. შემდეგ კი ის ჩვენთან გადავიდა. და ეს არ იყო ადვილი მისთვის, ძალიან მკაცრი ადამიანი, აშკარად ტიპით, ჩვენთან, უყურადღებო ადამიანებთან. აქ არის დედაჩემი, მისი ქალიშვილი, აქ არის მისი გაუთხოვარი ქმარი, კინორეჟისორი და საერთოდ ბოჰემი... ბებიას არასოდეს უთქვამს, რომ ის ებრაელია, რადგან ნორმალური ქრისტიანი არ შეიძლება იყოს ანტისემიტი. და რამდენი იტანჯა ჩემთან ერთად! მე, ჩვიდმეტი წლის კრეტინი, რომელიც სკოლაში არ დადიოდა, უნივერსიტეტში ჩავაბარე და იქ კინაღამ გავგიჟდი აღფრთოვანებით, წარმატებებით, შემიყვარდა... და თუ გახსოვს ყველა სისულელე, რაც გავაკეთე! შემიყვარდა და ბაბუას საქორწილო ბეჭედი მოვიპარე, მჯერა, რომ დიდი გრძნობები მომცემდა უფლებას, ეს ბეჭედი ბამბის მატყლით ჩამევსო, თითზე დამედო და ვიარე. ძიძა ალბათ უფრო რბილად იტყოდა, მაგრამ ბებია მკაცრად იტყოდა: „ამას ნუ აკეთებ. Უაზრობა."

და ეს მკაცრია?

მისთვის - ძალიან. დედაჩემს კი, იმისთვის, რომ უფრო მოდურად ჩამეცვა, ვიდრე მე მეგონა, ბებიას და ძიძის აღზრდის შემდეგ, შეეძლო ჩემი თავი კედელზე მიარტყა რაღაცის დასამტკიცებლად. მაგრამ ის, ბოჰემური ცხოვრებით გატანჯული, ასევე მისთვის უცხო მისი აღზრდის გამო, რომელსაც იგი, თუმცა, იძულებული გახდა ეხელმძღვანელა, ვერ განიკითხება. და მას ყოველთვის სჯეროდა, რომ რწმენისგან უნდა გადამეშორებინა, რადგან თავს ვანადგურებდი. მესინგაც კი დამპატიჟა, რომ გონს მომეყვანა. არა, ის არ ებრძოდა ქრისტიანობას, უბრალოდ მიხვდა, რომ ქალიშვილს გაუჭირდებოდა. და არა იმიტომ, რომ საბჭოთა კავშირში ვცხოვრობდით, სადაც ისინი აცხადებდნენ, რომ ღმერთი არ იყო. ნებისმიერ საუკუნეში მშობლები ცდილობენ თავიანთი შვილები ქრისტიანობისგან განდევნონ.

თუნდაც ქრისტიანულ ოჯახებში?

მაგალითად, ანტონი დიდი, წმინდა თეოდოსი, ეკატერინე სიენელი, ფრანცისკე ასიზელი... ოთხივე ამბავს ჰყავს ქრისტიანი მშობლები. და ყველაფერი იმის შესახებ, რომ ყველა ბავშვი ხალხივით ადამიანია, ჩემი შვილი კი კრეტინია. თეოდოსს არ სურს ისე ჭკვიანურად ჩაიცვას, როგორც მის კლასს უნდა და დიდ ენერგიას და დროს უთმობს კეთილ საქმეებს. ეკატერინე ყოველდღე ზრუნავს ავადმყოფებზე და ღარიბებზე, მეგობრებთან ერთად გარეთ გასვლისა და სახლის მოვლის ნაცვლად დღეში ერთი საათი სძინავს. ფრენსისი უარს ამბობს მხიარულ ცხოვრებაზე და მამის მემკვიდრეობაზე... ასეთი რამ ყოველთვის არანორმალურად ითვლებოდა. ახლა, როდესაც ცნებები "წარმატება", "კარიერა", "იღბალი" პრაქტიკულად ბედნიერების საზომად იქცა, მით უმეტეს. სამყაროს ძალა ძალიან ძლიერია. ეს თითქმის არასდროს ხდება: ჩესტერტონის მიხედვით „დადექი თავზე“ და იცხოვრე ასე.

რა აზრი აქვს ამ ყველაფერს, თუ მხოლოდ რამდენიმე გახდება ქრისტიანი?

მაგრამ მასიური არაფერი იყო გათვალისწინებული. შემთხვევითი არ იყო, რომ ქრისტემ თქვა ასეთი სიტყვები: "საფუარი", "მარილი". ასეთი პატარა ზომები. მაგრამ ისინი ცვლიან ყველაფერს, ისინი ცვლიან შენს მთელ ცხოვრებას. შეინარჩუნე სიმშვიდე. ისინი იკავებენ ნებისმიერ ოჯახს, თუნდაც ისეთს, სადაც მათ მიაღწიეს აბსოლუტურ სირცხვილს: სადღაც, ვიღაცას, რაღაც ლოცვებით, რაიმე სახის ბედით. იქ, ერთი შეხედვით ამ უცნაურის მთელი სამყარო იხსნება: როცა ადვილია, გააკეთე, როცა რთულია, ისაუბრე, როცა შეუძლებელია, ილოცე. და მუშაობს.

და ასევე თავმდაბლობა, რომლის დახმარებით მხოლოდ ადამიანს შეუძლია დაძლიოს ბოროტება, რომელიც ირგვლივ იმარჯვებს.

ილუსტრაცია: იკონოგრაფიული ტიპი „დემონური მძინარეს განკურნება“

წყარო: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/