ნორვეგიის მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების უნივერსიტეტმა წარმოადგინა კვლევის შედეგები, რომელიც იკვლევდა "ოსტატის" ცდებს. მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ მსგავსი სასამართლო პროცესები ნორვეგიაში მე-18 საუკუნემდე არ დასრულებულა და ასობით ბრალდებული სიკვდილით დასაჯეს. უნივერსიტეტის გამოცემის თანახმად, „ჯადოქრების ნადირობა“ ფართოდ იყო გავრცელებული ნორვეგიაში მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. მოწოდებული მონაცემებით, ამ ხნის განმავლობაში 750-მდე ადამიანი დაადანაშაულეს ჯადოქრობაში და მათგან 300-მდე სიკვდილით დასაჯეს. ამ უბედურთაგან ბევრი დაწვეს კოცონზე. მკვლევარები ასევე აღნიშნავენ, რომ აღსრულებულ „ოსტატებს“ შორის საამის მნიშვნელოვანი რაოდენობაა. მაგალითად, ზემოაღნიშნულ პერიოდში ფინმარკში სიკვდილით დასჯილი 91 ადამიანიდან 18 საამი იყო. მეცნიერთა შესწავლის მასალა გახდა იმდროინდელი სასამართლო ჩანაწერები. მათმა შესწავლამ პროცესების ზოგიერთი დეტალი გამოავლინა.
ამრიგად, ისტორიკოს ელენ ალმის გუნდმა სასამართლოს ჩანაწერებიდან დაადგინა, რომ ჯადოქრობაში ბრალი დასდეს სამ სამს: ფინ-კრისტინს, ენ ასლაქსდატერს და ჰენრიკ მერაკერს. ბოლო მათგანს საბოლოოდ სიკვდილი მიუსაჯეს. „რადგან ბევრ საამისს ჰქონდა ნორვეგიული ჟღერადობის სახელები, შესაძლოა უფრო მეტიც ყოფილიყო“, აღნიშნავენ მკვლევარები.
ისტორიკოსებმა გამოავლინეს რამდენიმე პოტენციური მიზეზი, რის გამოც ჯადოქრობის საშინელი დევნა საბოლოოდ დასრულდა მე-18 საუკუნეში. მე-16 და მე-17 საუკუნეების „ჯადოქრების“ სასამართლო პროცესების დროს, აღიარების მისაღებად წამების გამოყენება უკანონო იყო და მსჯავრდებულ „კრიმინალებს“ ეკრძალებოდათ ჩვენების მიცემა. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მსჯავრდებული „ჯადოქარი“ ვერ გაამჟღავნებდა სხვა „ჯადოქრების“ სახელებს. „მაგრამ არცთუ იშვიათად ჯადოქრობის საქმეებში კანონი ხშირად ხუჭავს თვალს“, - ამბობს თანაავტორი ენ-სოფი შოთნერ სკაარი. – გამოიყენეს წამება და მსჯავრდებულ „ჯადოქრებს“ აიძულებდნენ დაესახელებინათ თავიანთი „თანამონაწილეები“. კანონის ასო ძალიან განსხვავებულად იქნა განმარტებული და ამან გამოიწვია მრავალი "ჯადოქრების" სასამართლო პროცესი. „მაგრამ მე-17 საუკუნის ბოლოს სასამართლო პრაქტიკა შეიცვალა. ზოგიერთი მოსამართლე გამკაცრდა, მოითხოვა საჭირო მტკიცებულებები და აღარ შეეგუა წამების გამოყენებას“.
მე-17 საუკუნის ბოლოს უფრო და უფრო მეტმა მოსამართლემ დაიწყო კანონის დაცვა, რაც ართულებდა ჯადოქრობის საქმეების სასამართლოში მიტანას. „როგორ შეიძლება დაამტკიცო სავარაუდო დანაშაული, თუკი აღარ არის მისაღები ვინმეს აღიარების იძულება? - ეს არის კითხვა თანამედროვე მკვლევარების მიერ და აღნიშნავენ, რომ როდესაც ჯადოქრობის დევნა შეწყდა, გაჩნდა კონტროლისა და ბრძოლის სხვა მექანიზმი. საამის რელიგია: სცენაზე გამოჩნდნენ მისიონერები. „როგორც ჩანს, მისიონერებმა სასამართლო სისტემიდან „გაუმკლავდნენ“ საამის რელიგიას და მის პრაქტიკას“, - ამბობს შოტნერ-სკაარი. ამის კარგი მტკიცებულება არსებობს მეთვრამეტე საუკუნის მისიონერულ ანგარიშებში.
„ზოგიერთი მისიონერული ცნობა საშინლად იკითხება. ჩვენ ვპოულობთ საამის აღწერილობას, რომელიც დაკავებული იყო "ეშმაკის ჯადოქრობით". მისიონერული ცნობები აჩვენებს, რომ საამის რელიგიას ზოგიერთი ჯერ კიდევ განიხილავდა, როგორც ჯადოქრობას და ეშმაკის საქმეს, თუმცა სასამართლო სისტემა აღარ ჩანდა დაინტერესებული ამის განხორციელებით, ”- ამბობს ის.
მღვდელი იოჰან რენდულფი, ნეროის ხელნაწერის ავტორი, წერდა, რომ „სამხრეთ საამებს ბევრი განსხვავებული ღმერთი ჰყავთ, მაგრამ ისინი ყველა ეშმაკს ეკუთვნის: „მე ვიცი, რომ ის, ყველა სხვა [საამი ღმერთებთან] ერთად, თავად ეშმაკია. - ასე აღწერს მღვდელი სამხრეთ საამის ერთ-ერთ ღმერთს და ასევე აღწერს იოიკს, ტრადიციულ საამის სიმღერის სტილს, როგორც „სატანის სიმღერას“.
ფოტო: მე-18 საუკუნის დოკუმენტი შეიცავს ინფორმაციას ჯადოქრობაში ბრალდებული მარგარეტა მორტენდატერ ტრეფოლტი / ციფრული არქივი
