Фуланилер арасындағы қарым-қатынас, жемқорлық пен жаңа пасторализм, яғни бай қала тұрғындарының заңсыз жолмен тапқан ақшаны жасыру үшін ірі табын мал сатып алуы.
Теодор Детчев
Бұл талдаудың «Сахель – қақтығыстар, төңкерістер және көші-қон бомбалары» және «Батыс Африкадағы фулани және жихадизм» деп аталатын алдыңғы екі бөлімінде Батыстағы террористік белсенділіктің өсуі талқыланды. Африка және Мали, Буркина-Фасо, Нигер, Чад және Нигериядағы үкімет әскерлеріне қарсы ислам радикалдары жүргізген партизандық соғысты тоқтату мүмкін еместігі. Орталық Африка Республикасында жалғасып жатқан азаматтық соғыс мәселесі де талқыланды.
Маңызды тұжырымдардың бірі қақтығыстың күшеюі Еуропалық Одақтың бүкіл оңтүстік шекарасында бұрын-соңды болмаған көші-қон қысымына әкелетін «миграциялық бомбаның» жоғары қаупіне толы. Мали, Буркина-Фасо, Чад және Орталық Африка Республикасы сияқты елдердегі қақтығыстардың қарқындылығын манипуляциялау үшін ресейлік сыртқы саясаттың мүмкіндіктері де маңызды жағдай болып табылады. Ықтимал көші-қон жарылысына «қарсы» тұрған Мәскеу ЕО елдеріне қарсы көші-қон қысымын қолдануға оңай азғырылуы мүмкін.
Бұл қауіпті жағдайда фулани халқы ерекше рөл атқарады – Гвинея шығанағынан Қызыл теңізге дейінгі жолақты мекендейтін және әртүрлі деректер бойынша 30-35 миллион адамды құрайтын жартылай көшпелілер, көшіп-қонушы мал өсірушілер этникалық тобы. . Тарихи тұрғыдан исламның Африкаға, әсіресе Батыс Африкаға енуінде өте маңызды рөл атқарған халық бола отырып, фуланилер исламның сопылық мектебін ұстанғанына қарамастан, ислам радикалдары үшін үлкен азғыру болып табылады, бұл сөзсіз. төзімді, ең мистикалық.
Өкінішке орай, төменде талдаудан көрінетіндей, мәселе тек діни қарсылыққа қатысты емес. Қақтығыс тек этно-діни ғана емес. Ол әлеуметтік-этно-діни, соңғы жылдары жемқорлық арқылы жиналған байлықтың, мал шаруашылығына айналдырылған «неопасторизм» деп аталатын салдары қосымша күшті әсер ете бастады. Бұл құбылыс әсіресе Нигерияға тән және талдаудың қазіргі үшінші бөлігінің тақырыбы болып табылады.
Нигериядағы фулани
190 миллион тұрғыны бар Батыс Африкадағы ең көп қоныстанған мемлекет бола отырып, Нигерия, аймақтағы көптеген елдер сияқты, негізінен йоруба христиандары тұратын оңтүстік пен халқы негізінен мұсылмандар болатын солтүстік арасындағы дихотомия түрімен сипатталады. оның үлкен бөлігі фуланилер болып табылады, олар барлық жерде сияқты, көшіп-қонатын жануарларды өсірушілер болып табылады. Жалпы елде 53% мұсылмандар және 47% христиандар.
Елді шығыстан батысқа қарай кесіп өтетін Нигерияның «орталық белдеуі», соның ішінде Кадуна (Абуджаның солтүстігі), Бунуе-Плато (Абуджаның шығысы) және Тараба (Абуджаның оңтүстік-шығысы) штаттары арасындағы кездесу нүктесі болып табылады. бұл екі дүние, фермерлер, әдетте христиандар (Фулани бақташыларын табындарына егіндерін бүлдіруіне жол берді деп айыптайды) мен көшпелі фулани бақташылары (мал ұрлығына шағымданатын және құрылыстың күшеюіне шағымданатын) арасындағы бітпейтін өшпенділік цикліндегі жиі оқиғалардың сахнасы. жануарлардың көші-қон жолдарына дәстүрлі түрде қол жетімді аумақтардағы фермалар).
Бұл қақтығыстар соңғы кездері күшейе түсті, өйткені фуланилер де оңтүстікке өз табындарының көші-қоны мен жайылу жолдарын кеңейтуге тырысады, ал солтүстік шабындықтар барған сайын қатты құрғақшылықтан зардап шегеді, ал оңтүстік фермерлері әсіресе жоғары температура жағдайында. халықтың өсу динамикасы, одан әрі солтүстікке қарай шаруашылықтар құруға ұмтылады.
2019 жылдан кейін бұл қарама-қайшылық екі қауымдастық арасындағы сәйкестік пен діни сәйкестік бағытында қауіпті бетбұрыс жасады, олар бітімсіз болып, әртүрлі құқықтық жүйелермен басқарылады, әсіресе 2000 жылы солтүстік он екі штатта ислам құқығы (шариғат) қайта енгізілгеннен кейін. (Ислам құқығы 1960 жылға дейін күшінде болды, содан кейін ол Нигерияның тәуелсіздік алуымен жойылды). Христиандардың көзқарасы бойынша, фуланилер оларды «исламдандырғысы» келеді – қажет болса күшпен.
Бұл көзқарас негізінен христиандарды нысанаға алған «Боко Харамның» фуланилер қолданатын қарулы жасақтарды өз қарсыластарына қарсы пайдалануға ұмтылуы және шынында да бұл жауынгерлердің бірқатарының исламшыл топтың қатарына қосылғаны себеп болып отыр. Христиандар фуланилер (олармен туысқан хаусалармен бірге) Боко Харам күштерінің негізін қамтамасыз етеді деп санайды. Фулани жасақтарының бірқатары автономды болып қала беретінін ескерсек, бұл асыра сілтеу. Бірақ факт, 2019 жылға қарай антагонизм нашарлады. [38]
Осылайша, 23 жылдың 2018 маусымында негізінен христиандар тұратын ауылда (Люгер этникалық тобы) фуланилерге қатысты шабуыл ауыр шығынға әкелді - 200 адам қаза тапты.
Фулани және ең ірі фулани мәдени бірлестігі Табитал Пулааку Интернешнлдің бұрынғы жетекшісі Мухаммаду Бухаридің Республика президенті болып сайлануы шиеленісті азайтуға көмектеспеді. Президент қауіпсіздік күштеріне олардың қылмыстық әрекеттерін жоюға нұсқау берудің орнына Фулани ата-анасын жасырын түрде қолдады деп айыпталады.
Нигериядағы фуланилердің жағдайы қоныс аударатын малшылар мен отырықшы фермерлер арасындағы қарым-қатынастағы кейбір жаңа тенденцияларды көрсетеді. 2020 жылы зерттеушілер малшылар мен фермерлер арасындағы қақтығыстар мен қақтығыстар санының айтарлықтай өскенін даусыз анықтады.[5]
Неаопасторалимдер және Фулани
Бұл құбылысты түсіндіру әрекеттерінде климаттың өзгеруі, шөлдердің кеңеюі, аймақтық қақтығыстар, халық санының өсуі, адам саудасы және терроризм сияқты мәселелер мен фактілер қолданылды. Мәселе мынада, бұл сұрақтардың ешқайсысы малшылар мен отырықшы шаруалардың бірнеше тобының атыс қаруы мен жеңіл қаруды қолдануының күрт өсуін толық түсіндіре алмайды. [5]
Олайинка Аджала осы топтардың арасындағы қарулы қақтығыстар санының көбеюінің ықтимал түсіндірмесі ретінде «неопасторализм» деп атайтын жылдар бойы малдың меншіктегі өзгерістерін зерттейтін осы сұраққа ерекше тоқталады.
Неопасторализм терминін алғаш рет американдық ғылымды дамыту қауымдастығының қызметкері Мэтью Луизза ұрланған малды жасыру үшін инвестиция салуға және осындай мал шаруашылығымен айналысуға бел буған бай қалалық элитаның жайылымдық (көші-қон) мал шаруашылығының дәстүрлі түрін бұзуын сипаттау үшін пайдаланды. немесе заңсыз жолмен алынған активтер. (Луица, Мэтью, африкалық малшылар кедейшілік пен қылмысқа итермеледі, 9 қараша, 2017 жыл, The Economist). [8]
Олайинка Аджала өз тарапынан неопасторализмді мал шаруашылығымен айналыспайтын адамдардың ірі мал табындарына иелік етумен сипатталатын мал шаруашылығының жаңа нысаны ретінде анықтайды. Тиісінше, бұл отарды жалдамалы бақташылар қызмет етті. Бұл табындардың айналасында жұмыс істеу көбінесе инвесторлар үшін пайда табу мақсатында ұрланған байлықты, адам саудасынан түскен табысты немесе террористік қызметтен алынған кірісті жасыру қажеттілігінен туындайтын күрделі қару мен оқ-дәрілерді пайдалануды қажет етеді. Айта кету керек, Аджала Олайинканың мал шаруашылығына жатпайтын анықтамасы заңды жолмен қаржыландырылатын малға инвестицияларды қамтымайды. Ондайлар бар, бірақ олардың саны аз, сондықтан олар автордың зерттеу қызығушылығының шеңберіне жатпайды.[5]
Жайылымдық көші-қон мал шаруашылығы дәстүрлі түрде шағын көлемді, табындар отбасылық және әдетте белгілі бір этникалық топтармен байланысты. Бұл шаруашылық қызметі әртүрлі тәуекелдермен, сондай-ақ жайылым іздеуде малды жүздеген шақырым жерге көшіру үшін көп күш жұмсаумен байланысты. Мұның бәрі бұл кәсіпті соншалықты танымал емес етеді және онымен бірнеше этникалық топтар айналысады, олардың ішінде фуланилер ерекшеленеді, олар үшін бұл көптеген ондаған жылдар бойы негізгі кәсіп болды. Сахель мен Сахараның оңтүстігіндегі Африкадағы ең үлкен этникалық топтардың бірі болумен қатар, кейбір дереккөздер Нигериядағы фуланилерді шамамен 17 миллион адам деп есептейді. Сонымен қатар, мал көбінесе қауіпсіздік көзі және байлықтың көрсеткіші ретінде қарастырылады, сондықтан дәстүрлі малшылар өте шектеулі көлемде мал сатумен айналысады.
Дәстүрлі пасторализм
Неопасторализм дәстүрлі бақташылықтан малға меншік нысаны, табынның орташа саны, қару-жарақ қолдануы жағынан ерекшеленеді. Дәстүрлі орташа табын мөлшері 16-дан 69-ға дейін ірі қара малдың арасында өзгерсе, жайылымдық емес табындардың мөлшері әдетте 50-ден 1,000-ға дейін ірі қара малды құрайды және олардың айналасындағы келісімдер көбінесе жалдамалы малшылардың атыс қаруын қолдануымен байланысты. [8], [5]
Бұрын Сахелде мұндай үлкен табындарға қарулы сарбаздар еріп жүру әдеттегідей болғанымен, қазіргі уақытта малға иелік ету парақор саясаткерлерден заңсыз жолмен тапқан байлықты жасырудың құралы ретінде қарастырылуда. Сонымен қатар, дәстүрлі малшылар фермерлермен симбиотикалық қарым-қатынасты сақтау үшін олармен жақсы қарым-қатынаста болуға тырысса, жалдамалы малшылардың фермерлермен әлеуметтік қарым-қатынастарына инвестиция салуға ынталары жоқ, өйткені оларда фермерлерді қорқыту үшін қолданылатын қару бар. [5], [8]
Атап айтқанда, Нигерияда неопасторализмнің пайда болуының үш негізгі себебі бар. Біріншісі, малды иелену бағаның үнемі өсуіне байланысты еліктіретін инвестиция болып көрінеді. Нигериядағы жыныстық жетілген сиырдың құны 1,000 АҚШ доллары болуы мүмкін, бұл мал шаруашылығын әлеуетті инвесторлар үшін тартымды салаға айналдырады. [5]
Екіншіден, Нигериядағы неопасторализм мен сыбайлас жемқорлық әрекеттері арасында тікелей байланыс бар. Бірқатар зерттеушілер елдегі көтерілістердің және қарулы көтерілістердің көпшілігінің тамыры жемқорлық екенін алға тартты. 2014 жылы сыбайлас жемқорлықты, әсіресе ақшаны жылыстатуды ауыздықтау үшін үкімет қабылдаған шаралардың бірі енгізілді. Бұл Банктің растау нөмірі (BVN) жазбасы. BVN мақсаты – банк операцияларын бақылау және ақшаны жылыстатуды азайту немесе жою. [5]
Банкті растау нөмірі (BVN) әрбір клиентті барлық Нигериялық банктерде тіркеу үшін биометриялық технологияны пайдаланады. Әр клиентке бірнеше банктер арасындағы транзакцияларды оңай бақылай алатындай олардың барлық шоттарын байланыстыратын бірегей сәйкестендіру коды беріледі. Мұндағы мақсат – жүйе барлық банк клиенттерінің суреттері мен саусақ іздерін түсіретіндіктен, күдікті транзакцияларды оңай анықтауды қамтамасыз ету, бұл заңсыз қаражатты бір тұлғаның әртүрлі шоттарға салуын қиындатады. Тереңдетілген сұхбаттардың деректері BVN саяси лауазым иелеріне заңсыз байлықты жасыруды қиындатқанын және ұрланған қаражатпен қамтамасыз етілген саясаткерлермен және олардың жақын адамдарымен байланысты бірқатар аккаунттар оны енгізгеннен кейін бұғатталғанын көрсетті.
Нигерияның Орталық банкі «бірнеше миллиард наира (Нигерияның валютасы) және миллиондаған басқа шетел валюталары бірқатар банктердегі шоттарда қамалып қалды, бұл шоттардың иелері кенеттен олармен жұмыс істеуді тоқтатты. Сайып келгенде, 30 жылға қарай Нигерияда BVN енгізілгеннен бері 2020 миллионнан астам «пассивті» және пайдаланылмаған есептік жазбалар анықталды. [5]
Автор жүргізген терең сұхбаттар Нигерия банктеріне үлкен сомадағы ақшаны банктік тексеру нөмірі (BVN) енгізілгенге дейін депозитке салған көптеген адамдар оны алуға асықты. BVN алу үшін банктік қызметтерді пайдаланатын кез келген адам үшін белгіленген мерзімге бірнеше апта қалғанда, Нигериядағы банк шенеуніктері елдегі әртүрлі филиалдардан жаппай қолма-қол ақшаның нақты өзенінің куәгері болып отыр. Әрине, бұл ақшаның барлығы ұрланған немесе билікті теріс пайдаланудың нәтижесі деп айтуға болмайды, бірақ Нигериядағы көптеген саясаткерлер банктік бақылауға алынғысы келмейтіндіктен ақылы қолма-қол ақшаға көшетіні анықталған факт. [5]
Дәл осы сәтте заңсыз жолмен алынған қаржы ағыны ауыл шаруашылығы саласына бұрылып, таңғажайып мал сатып алынды. Қаржылық қауіпсіздік сарапшылары BVN енгізілгеннен бері мал сатып алу үшін заңсыз жолмен тапқан байлықты пайдаланатындар саны күрт өскенімен келіседі. 2019 жылы ересек сиырдың құны 200,000 400,000 – 600 110 Найра (5-ден XNUMX АҚШ доллары) тұратынын және ірі қараның жекеменшігін орнату механизмі жоқтығын ескерсек, жемқорлардың миллиондаған Найраға жүздеген ірі қара сатып алуы оңай. Бұл мал бағасының өсуіне әкеліп соғады, қазір бірқатар ірі отарларды мал шаруашылығына жұмыс және күнделікті өмір ретінде еш қатысы жоқ адамдар иеленеді, кейбір қожайындар тіпті жайылымнан тым алыс аймақтардан келген. аймақтар. [XNUMX]
Жоғарыда талқыланғандай, бұл жайылым аймағында тағы бір үлкен қауіпсіздік қаупін тудырады, өйткені жалдамалы малшылар өте жақсы қаруланған.
Үшіншіден, неопасторалистер меншік иелері мен малшылар арасындағы неопатримониялық қатынастардың жаңа үлгісін өнеркәсіппен айналысатындар арасындағы кедейліктің жоғарылауымен түсіндіреді. Соңғы бірнеше онжылдықта мал бағасының өсуіне қарамастан және экспорттық нарықта мал шаруашылығының кеңеюіне қарамастан, көшіп-қонып жүрген мал шаруашылығымен айналысатын фермерлер арасындағы кедейлік төмендеген жоқ. Керісінше, нигериялық зерттеушілердің деректеріне сүйенсек, соңғы 30-40 жылда кедей малшылардың саны күрт өскен. (Кэтли, Энди және Алула Иясу, жоғары көтерілу немесе көшу? Миесо-Мулу Вореда, Шинила аймағы, Сомали аймағы, Эфиопиядағы жылдам өмір сүру құралдары мен жанжалды талдау, 2010 жылдың сәуірі, Фейнштейн халықаралық орталығы).
Мал шаруашылығында әлеуметтік баспалдақтың төменгі жағында тұрғандар үшін үлкен табын иелері үшін жұмыс істеу өмір сүрудің жалғыз мүмкіндігіне айналады. Неопасторлық жағдайда дәстүрлі көшіп-қонушы малшыларды бизнестен қуып жіберетін пасторалдық қауымдастық арасындағы кедейліктің артуы оларды арзан жұмыс күші ретінде «бос қожайындардың» оңай олжасына айналдырады. Кейбір жерлерде саяси кабинет мүшелері малға иелік етеді, бақташылар қауымының мүшелері немесе осы қызметпен ғасырлар бойы айналысып келе жатқан белгілі бір этностардың малшылары көбінесе «жергілікті халықты қолдау» ретінде ұсынылған қаржыландыру түрінде сыйақы алады. қауымдастықтар». Осылайша заңсыз жолмен алынған байлық заңдастырылады. Бұл меценат-клиент қарым-қатынасы әсіресе Нигерияның солтүстігінде (дәстүрлі көші-қон малшылардың ең көп саны, соның ішінде фуланилер мекендейді) кең таралған, оларға билік осылайша көмек көрсетеді деп есептеледі. [5]
Бұл жағдайда, Аяла Олайнка Батыс Африка аймағында және Сахараның оңтүстігіндегі Африкада мал басының ең көп шоғырлануы – шамамен 20 миллион бас мал бар екенін ескере отырып, қақтығыстың осы жаңа үлгілерін терең зерттеу үшін жағдайлық зерттеу ретінде Нигерия жағдайын пайдаланады. мал. Тиісінше, мал бағушылардың саны да басқа өңірлермен салыстырғанда өте көп, елдегі қақтығыстардың ауқымы өте ауыр. [5]
Бұл жерде айта кететін жайт, әңгіме ауырлық орталығы мен бақташылық ауыл шаруашылығының географиялық ауысуы және оған байланысты қайшылықтар Африка мүйізі елдерінен бұрын оны Батыс Африкаға және Батыс Африкаға дейін көбірек насихаттады. атап айтқанда – Нигерияға. Өсірілетін мал саны да, қақтығыстардың ауқымы да бірте-бірте Африка мүйізі елдерінен батысқа көшуде және қазіргі уақытта бұл проблемалардың негізгі ошағы Нигерия, Гана, Мали, Нигер, Мавритания, Кот-д-да. «Ивуар және Сенегал. Бұл мәлімдеменің дұрыстығын Қарулы қақтығыстардың орны мен оқиғаларының деректері жобасының (ACLED) деректері толығымен растайды. Тағы да сол дереккөзге сәйкес, Нигериядағы қақтығыстар мен одан кейінгі өлім-жітім ұқсас проблемалары бар басқа елдерден алда келеді.
Олайнканың тұжырымдары далалық зерттеулерге және 2013 және 2019 жылдар аралығында Нигерияда жүргізілген тереңдетілген сұхбат сияқты сапалы әдістерді қолдануға негізделген [5].
Жалпы алғанда, зерттеу дәстүрлі мал шаруашылығы мен көші-қон мал шаруашылығы біртіндеп неопасторализмге, мал шаруашылығының түрі әлдеқайда көп табындармен және оларды қорғау үшін қару-жарақ пен оқ-дәрілердің көбеюімен сипатталатынын түсіндіреді. [5]
Нигериядағы бақташылықтан бас тартудың негізгі салдарының бірі – оқыс оқиғалар санының айтарлықтай өсуі, демек, ауылдық жерлерде мал ұрлығы мен ұрлау динамикасы. Бұл өз алдына жаңа құбылыс емес және ұзақ уақыт бойы байқалып келеді. Азиз Оланян және Яхая Алию сияқты зерттеушілердің пікірінше, ондаған жылдар бойы мал ұрлығы «жергілікті, маусымдық және зорлық-зомбылық деңгейі төмен дәстүрлі қарулармен жүзеге асырылған». (Оланиян, Азеез және Яхая Алию, Сиырлар, қарақшылар және зорлық-зомбылық қақтығыстар: Солтүстік Нигериядағы малдың шуылдауын түсіну, Африка спектрі, 51-том, 3-шығарылым, 2016, 93-105 беттер).
Олардың пікірінше, осы ұзақ (бірақ әлдеқашан өткен сияқты) кезеңде малдың сылдырлығы мен көшіп-қонып жүрген малшылардың әл-ауқаты қатар жүрді, ал малдың сыбырлауы тіпті «малшылар қауымдарының ресурстарды қайта бөлу және аумақты кеңейту құралы ретінде қарастырылды. ». .
Анархияның алдын алу үшін малшылар қауымының жетекшілері әйелдер мен балаларға зорлық-зомбылық көрсетуге жол бермейтін мал ұру (!) ережелерін жасады. Мал ұрлығы кезінде кісі өлтіруге де тыйым салынды.
Бұл ережелер Оланян мен Алию хабарлағандай, Батыс Африкада ғана емес, сонымен қатар Шығыс Африкада, Африка мүйізінің оңтүстігінде, мысалы, Райан Тричет осындай көзқарас туралы хабарлаған Кенияда қолданылған. (Триче, Райан, Кениядағы пасторлық қақтығыс: Туркана мен Покот қауымдастығы арасындағы миметикалық зорлық-зомбылықты миметикалық баталарға айналдыру, Жанжалдарды шешу бойынша африкалық журнал, 14-том, № 2, 81-101 беттер).
Ол кезде көшіп-қонып жүрген мал шаруашылығы мен бақташылықты бір-бірімен тығыз байланысқан және өзара тоғысқан қауымдастықтарда өмір сүрген, ортақ мәдениетті, құндылықтарды және дінді бөлісетін белгілі бір этникалық топтар (олардың ішінде көрнекті фуланилер) айналысты, бұл туындаған даулар мен қақтығыстарды шешуге көмектесті. . зорлық-зомбылықтың экстремалды түрлеріне ұласпай шешу. [5]
Сонау өткен, бірнеше ондаған жылдар бұрынғы мал ұрлығы мен бүгінгі күннің басты айырмашылығының бірі - ұрлық әрекетінің логикасы. Бұрынғы уақытта мал ұрлаудың себебі не отбасылық табындағы біраз шығынды қалпына келтіру, не қалыңдықтың құнын тойда төлеу, не жекелеген отбасылар арасындағы кейбір әл-ауқат айырмашылығын теңестіру болды, бірақ бейнелеп айтқанда, «бұл тауарлық емес еді. ал ұрлықтың басты мотиві қандай да бір экономикалық мақсатты көздеу емес». Міне, бұл жағдай Батыста да, Шығыс Африкада да болды. (Флейшер, Майкл Л., «Соғыс ұрлық үшін жақсы!»: Танзанияның Курия арасындағы қылмыс пен соғыс симбиозы, Африка: Халықаралық Африка институтының журналы, том. 72, № 1, 2002, 131 бет. -149).
Соңғы онжылдықта мүлде керісінше жағдай орын алды, оның барысында біз негізінен экономикалық өркендеуді көздеген, бейнелеп айтқанда «нарыққа бағдарланған» мал ұрлығының куәгері болдық. Ол көбінесе қызғаныштан немесе аса қажеттіліктен емес, пайда табу үшін ұрланады. Белгілі бір дәрежеде бұл тәсілдер мен тәжірибелердің таралуын мал басының қымбаттауы, халық санының өсуіне байланысты етке сұраныстың артуы, қару-жарақ алудың жеңілдігі сияқты жағдайлармен де байланыстыруға болады. [5]
Азиз Оланян мен Яхая Алиюдің зерттеулері Нигериядағы мал ұрлығының көбеюі мен неопасторализм арасында тікелей байланыстың бар екенін дәлелдейді. Африканың бірнеше елдеріндегі оқиғалар аймақта қару-жарақтың таралуын (таратуды) арттырды, жалдамалы нео-малшыларға мал ұрлығында да қолданылатын «отарды қорғау» қарулары жеткізілді.
Қару-жарақты тарату
Бұл құбылыс Ливиядан Сахель Сахарасының бірқатар елдеріне, сондай-ақ жалпы Сахарадан оңтүстік Африкаға тараған он мыңдаған атыс қаруы 2011 жылдан кейін мүлдем жаңа өлшемге ие болды. Бұл ескертулерді БҰҰ Қауіпсіздік Кеңесі құрған «сарапшылар тобы» толығымен растады, ол басқа нәрселермен қатар Ливиядағы қақтығысты да зерттейді. Сарапшылар Ливиядағы көтеріліс пен одан кейінгі шайқастар Ливиямен көршілес елдерде ғана емес, сонымен бірге бүкіл құрлықта бұрын-соңды болмаған қару-жарақтың таралуына әкелгенін атап өтті.
Африканың 14 елінен егжей-тегжейлі мәліметтер жинаған БҰҰ Қауіпсіздік Кеңесінің сарапшыларының пікірінше, Нигерия Ливиядан шыққан қару-жарақтың кең таралуынан ең көп зардап шеккен елдердің бірі болып табылады. Орталық Африка Республикасы (ОАР) арқылы Нигерияға және басқа елдерге қару-жарақ контрабандалық жолмен тасымалданады, бұл жөнелтілімдер Африканың бірнеше елдеріндегі қақтығыстарды, қауіпсіздік пен терроризмді қоздырады. (Strazzari, Франческо, Libyan Arms and Regional Instability, The International Spectator. Italian Journal of International Affairs, 49-том, 3-сан, 2014, 54-68 беттер).
Ливиялық қақтығыс бұрыннан бері Африкадағы қару-жарақтың таралуының негізгі көзі болғанымен және болып қала береді, басқа да белсенді қақтығыстар әртүрлі топтарға, соның ішінде Нигерия мен Сахельдегі неопасторалистерге қару-жарақ ағынын күшейтеді. Бұл қақтығыстар тізіміне Оңтүстік Судан, Сомали, Мали, Орталық Африка Республикасы, Бурунди және Конго Демократиялық Республикасы кіреді. 2017 жылдың наурыз айында дүние жүзіндегі дағдарыс аймақтарында 100 миллионнан астам атыс қаруы мен жеңіл қару-жарақ (SALW) болған, олардың едәуір бөлігі Африкада қолданылған.
Заңсыз қару-жарақ саудасы Африкада өркендеп келеді, мұнда көптеген елдерде «кеуекті» шекаралар кең таралған, қару олар арқылы еркін қозғалады. Контрабандалық қарудың басым бөлігі көтерілісшілер мен лаңкестік топтардың қолында болғанымен, көшіп-қонып жүрген малшылар да атыс қаруы мен жеңіл қаруды (SALW) жиі қолданады. Мысалы, Судан мен Оңтүстік Судандағы малшылар 10 жылдан астам уақыт бойы өздерінің атыс қарулары мен жеңіл қаруларын (SALW) ашық көрсетіп келеді. Көптеген дәстүрлі малшыларды Нигерияда әлі күнге дейін қолында таяқтары бар мал бағып жүргенін көруге болады, бірақ кейбір мигранттардың малшыларын жеңіл қарулар мен жеңіл қарулармен (SALW) байқады, ал кейбіреулері мал ұрды деп айыпталды. Соңғы онжылдықта мал ұрлығының саны айтарлықтай өсті, соның салдарынан дәстүрлі малшылар ғана емес, фермерлер, күзет қызметкерлері және басқа да азаматтар қаза тапты. (Адении, Адесоджи, Африкадағы бақыланбайтын қарулардың адам құны, Африканың жеті еліндегі ұлттық зерттеулер, 2017 жылғы наурыз, Оксфам зерттеу есептері).
Мал ұру үшін қолындағы қаруды қолданатын жалданған малшылардан басқа, Нигерияның кейбір бөліктерінде негізінен қарулы мал ұрумен айналысатын кәсіби қарақшылар да бар. Неомалшылар малшылардың қарулануын түсіндіргенде осы қарақшылардан қорғану керек деп жиі айтады. Әңгімелескен мал өсірушілердің кейбірі малдарын ұрлау мақсатында шабуыл жасаған қарақшылардан қорғану үшін қару ұстайтындарын айтты. (Куна, Мохаммад Дж. және Джибрин Ибрахим (ред.), Нигерияның солтүстігіндегі ауылдық бандитизм және қақтығыстар, Демократия және даму орталығы, Абуджа, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Нигерияның Миетти Алла мал өсірушілер қауымдастығының ұлттық хатшысы (елдегі ең ірі мал өсірушілер қауымдастығының бірі) былай дейді: «Егер сіз АК-47 ұшағын көтеріп жүрген фулани азаматын көрсеңіз, малдың ызы-чууының кең етек алғандығынан. Ол елде қауіпсіздік бар ма деп ойлайды». (Фулани ұлттық көшбасшысы: Неліктен біздің малшылар AK47-лерді алып жүр., 2 мамыр, 2016 жыл, 1;58, Жаңалықтар).
Қиындық малшылар мен егіншілер арасында кикілжің туындағанда малдың сыбдырына жол бермеу үшін алынған қарудың да еркін пайдаланылуынан туындап отыр. Көшіп-қонатын малдың айналасындағы бұл мүдделер қақтығысы қарулану жарысына әкеліп соқты және ұрыс алаңына ұқсас жағдай туғызды, өйткені дәстүрлі малшылардың саны өсіп келе жатқандықтан, малдарымен бірге өздерін қорғау үшін қару алып жүруге барды. Өзгеріс динамикасы зорлық-зомбылықтың жаңа толқындарына әкеліп соқтырады және жиі ұжымдық түрде «пасторлық қақтығыс» деп аталады. [5]
Фермерлер мен малшылар арасындағы ауыр қақтығыстар мен зорлық-зомбылықтардың саны мен қарқындылығының артуы да жаңа пасторализмнің өсуінің салдары деп саналады. Террорлық шабуылдардан болған өлімді есептемегенде, фермерлер мен малшылар арасындағы қақтығыстар 2017 жылы қақтығыстарға байланысты өлім-жітімнің ең көп санын құрады. (Қазим, Йоми, Нигерия қазір Боко Харамға қарағанда ішкі қауіпсіздікке үлкен қауіп төндіреді, 19 жылғы 2017 қаңтар, Кварц).
Диқандар мен көшіп-қонып жүрген малшылар арасындағы қақтығыстар мен кикілжіңдер ғасырлар бойы, яғни отаршылдық дәуірден бұрын басталғанымен, бұл қақтығыстардың динамикасы күрт өзгерді. (Ажала, Олайнка, Сахелдегі фермерлер мен малшылар арасында неге қақтығыстар көбейіп жатыр, 2 мамыр, 2018 жыл, CEST 2.56, Әңгіме).
Отарлауға дейінгі кезеңде малшылар мен егіншілер егіншілік формасы мен табынның көлеміне байланысты жиі симбиозда қатар өмір сүрді. Мал егін жинаудан кейін фермерлер қалдырған саманға жайылды, көбінесе көшіп-қонып жүрген малшылар малдарын сол жерге жайлау үшін оңтүстікке көшіретін құрғақ маусымда. Фермерлер қамтамасыз етілген жайылым мен қол жеткізу құқығына айырбас ретінде малдың экскрециясын фермерлер егістік жерлеріне табиғи тыңайтқыш ретінде пайдаланды. Бұл шағын шаруа қожалықтары мен отарларға жанұялық иелік ету уақыттары болды және фермерлер де, фермерлер де олардың түсінігінен пайда көрді. Ара-тұра мал бағу ауылшаруашылық өнімдерін жойып, қақтығыстар туындаған кезде жергілікті қақтығыстарды шешу тетіктері іске асырылып, фермерлер мен малшылар арасындағы келіспеушіліктер әдетте зорлық-зомбылықсыз жойылды. [5] Сонымен қатар, фермерлер мен көшіп-қонып жүрген малшылар көбінесе олардың қарым-қатынастарын нығайта түсетін астықты сүтке айырбастау схемаларын жасады.
Дегенмен, ауыл шаруашылығының бұл моделі бірнеше өзгерістерге ұшырады. Ауыл шаруашылығы өндірісінің құрылымының өзгеруі, халық санының өсуі, нарықтық және капиталистік қатынастардың дамуы, климаттың өзгеруі, Чад көлінің аумағының қысқаруы, жер мен су үшін бәсекелестік, көші-қон мал шаруашылығы жолдарын пайдалану құқығы, құрғақшылық сияқты мәселелер. фермер мен көшіп-қонушы мал өсіруші қатынасының динамикасының өзгеруіне себеп ретінде шөлдің кеңеюі (шөлдену), этникалық дифференциацияның күшеюі және саяси айла-шарғылар көрсетілді. Дэвидхайзер мен Луна континенттегі малшылар мен фермерлер арасындағы қақтығыстың негізгі себептерінің бірі ретінде Африкадағы отарлау мен нарықтық-капиталистік қатынастарды енгізудің үйлесімін анықтайды. (Дэвидхайзер, Марк және Аниуска Луна, Толықтырғыштықтан жанжалға дейін: Батыс Африкадағы Фарметтің тарихи талдауы – Батыс Африкадағы Фулбе қатынастары, Қақтығыстарды шешу жөніндегі африкалық журнал, 8-том, № 1, 2008, 77-104 беттер).
Олар отаршылдық дәуірінде орын алған жерге меншік туралы заңдардағы өзгерістер суармалы егіншілік сияқты заманауи егіншілік әдістерін қабылдағаннан кейін егіншілік техникасының өзгеруімен және «көшіп-қонып жүрген малшыларды отырықшы өмірге бейімдеу схемаларын» енгізумен үйлеседі деп санайды. фермерлер мен малшылар арасындағы бұрынғы симбиотикалық қарым-қатынас, осы екі әлеуметтік топ арасындағы қақтығыс ықтималдығын арттырады.
Дэвидхайзер мен Луна ұсынатын талдау нарықтық қатынастар мен қазіргі заманғы өндіріс тәсілдері арасындағы интеграция фермерлер мен көшіп-қонушы малшылар арасындағы «айырбасқа негізделген қатынастардан» «нарықтандыру мен тауарландыруға» және өндірісті тауарландыруға) ауысуына әкелді, бұл өседі. екі ел арасындағы табиғи ресурстарға сұраныс қысымы және бұрынғы симбиотикалық қатынасты тұрақсыздандырады.
Батыс Африкадағы фермерлер мен малшылар арасындағы қақтығыстардың негізгі себептерінің бірі ретінде климаттың өзгеруі де аталды. 2010 жылы Кано штатында, Нигерияда жүргізілген сандық зерттеуде Халиру шөлді ауылшаруашылық жерлеріне басып алуды Нигерияның солтүстігіндегі малшылар мен фермерлер арасындағы қақтығыстарға әкелетін ресурстар күресінің негізгі көзі ретінде анықтады. (Халлиру, Салису заңы, Солтүстік Нигериядағы фермерлер мен мал өсірушілер арасындағы климаттың өзгеруінің қауіпсіздікке әсері: Кано штатының Кура жергілікті үкіметіндегі үш қауымдастықтың жағдайын зерттеу. Лил Филхо, В. (eds) Климаттың өзгеруіне бейімделу анықтамалығы, Springer, Берлин, Гейдельберг, 2015).
Жауын-шашын деңгейінің өзгеруі малшылардың көші-қон үлгісін өзгертті, бақташылар оңтүстікке қарай бұрынғы онжылдықтарда әдетте малдары жайылмайтын аймақтарға көшті. Бұған мысал ретінде 1970 жылдан бері қатты бола бастаған Судан-Сахель шөл аймағындағы ұзаққа созылған құрғақшылықтың әсері болып табылады. (Фасона, Майова Дж. және АС Оможола, Климаттың өзгеруі, Нигериядағы адам қауіпсіздігі және қоғамдық қақтығыстар, 22 – 23 маусым. 2005, Адам қауіпсіздігі және климаттың өзгеруі бойынша халықаралық семинар материалдары, Холмен Фьорд қонақ үйі, Осло маңындағы Asker, Жаһандық экологиялық өзгерістер және адам қауіпсіздігі (GECHS), Осло).
Көші-қонның бұл жаңа үлгісі жер және топырақ ресурстарына қысымды күшейтіп, фермерлер мен малшылар арасындағы қақтығыстарға әкеледі. Басқа жағдайларда егіншілер мен малшылар қауымдарының санының артуы да қоршаған ортаға қысым жасауға ықпал етті.
Мұнда келтірілген мәселелер қақтығыстың тереңдеуіне ықпал еткенімен, соңғы бірнеше жылда қарқындылық, қолданылатын қару түрлері, шабуыл жасау әдістері және қақтығыс кезінде тіркелген өлім саны бойынша айтарлықтай айырмашылықтар болды. Соңғы онжылдықта шабуылдар саны да айтарлықтай өсті, әсіресе Нигерияда.
ACLED дерекқорының деректері қақтығыстың 2011 жылдан бері шиеленісе түскенін көрсетеді, бұл Ливиядағы азаматтық соғысқа және соның салдарынан қару-жарақтың таралуына байланысты болуы мүмкін екенін көрсетеді. Ливия қақтығысынан зардап шеккен елдердің көпшілігінде шабуылдар саны мен қаза тапқандар саны артқанымен, Нигериядағы сандар ұлғаю ауқымы мен проблеманың маңыздылығын растайды, бұл мәселені тереңірек түсіну қажеттілігін көрсетеді. қақтығыстың негізгі элементтері.
Олайнка Аджаланың пікірінше, шабуылдардың тәсілі мен қарқындылығы мен пасторлық еместік арасында екі негізгі қатынас ерекшеленеді. Біріншіден, малшылар қолданатын қару-жарақ пен оқ-дәрі түрі, екіншіден, шабуылға қатысқан адамдар. [5] Оның зерттеуіндегі басты тұжырым мынада: малшылар малын қорғау үшін сатып алған қарулар мал жаю жолдарында келіспеушілік туындаған кезде немесе саяхатшы малшылар ауылшаруашылық жерлерін қирату кезінде фермерлерге шабуыл жасау үшін де қолданылады. [5]
Олайнка Аджаланың айтуынша, көп жағдайда шабуылдаушылар қолданатын қару түрлері малшыларға сырттан қолдау көрсететіндей әсер қалдырады. Мұндай мысал ретінде Солтүстік-Шығыс Нигерияның Тараба штаты келтірілген. Штаттағы малшылардың ұзаққа созылған шабуылдарынан кейін федералды үкімет бұдан әрі шабуылдардың алдын алу үшін зардап шеккен қауымдастықтардың жанына сарбаздарды орналастырды. Зардап шеккен елді мекендерге әскерлер орналастырылғанына қарамастан, бірнеше шабуылдар әлі де өлімге әкелетін қарулармен, соның ішінде пулеметтермен жасалды.
Такум аймағының жергілікті өзін-өзі басқару төрағасы, Тараба штаты Шибан Тикари мырза «Daily Post Nigeria» газетіне берген сұхбатында былай деді: «Қазір біздің қоғамдастыққа пулеметпен келетін малшылар біз білетін және олармен айналысатын дәстүрлі малшылар емес. жылдар қатарынан; Менің ойымша, олар «Боко Харам» мүшелері бостандыққа шыққан болуы мүмкін. [5]
Малшылар қауымдарының бір бөлігі толығымен қаруланған және қазір жасақ ретінде әрекет ететіні туралы өте күшті дәлелдер бар. Мысалы, малшылар қауымдастығының жетекшілерінің бірі сұхбатында оның тобы Нигерияның солтүстігіндегі бірнеше фермерлік қауымдастықтарға шабуылдарды сәтті орындағанын мақтан етті. Ол өз тобының енді әскерден қорықпайтынын мәлімдеді және былай деді: «Бізде 800-ден астам [жартылай автоматты] мылтық, пулемет бар; Фуланилерде қазір бомбалар мен әскери киімдер бар ». (Салкида, Ахмад, Фулани малшылары туралы эксклюзив: «Бізде пулеметтер, бомбалар және әскери киімдер бар», Джауро Буба; 07). Бұл мәлімдемені Олайнка Аджала сұхбат берген көптеген басқа адамдар да растады.
Малшылардың егіншілерге шабуылында қолданылатын қару-жарақ түрлері мен оқ-дәрілер дәстүрлі малшыларға қол жетімді емес және бұл жаңа малшыларға күмән туғызады. Әскер офицерімен сұхбатында ол аз табындары бар кедей малшылар автоматтар мен шабуылдаушылар қолданатын қару түрлерін сатып ала алмайды деп мәлімдеді. Ол былай деді: «Ойланып отырып, мен кедей малшының осы шабуылдаушылар пайдаланатын пулемет немесе қол гранаталарын қалай ала алады?
Әрбір кәсіпорынның өзіндік шығын-пайдалық талдауы бар, жергілікті шопандар өздерінің шағын отарын қорғау үшін мұндай қаруға қаржы сала алмады. Бұл қаруды сатып алу үшін біреу орасан зор ақша жұмсауы үшін, олар осы табындарға қомақты қаражат салған болуы керек немесе инвестициясын қайтару үшін мүмкіндігінше көп мал ұрлауды көздеді. Бұл енді ұйымдасқан қылмыстық синдикаттардың немесе картельдердің көші-қон мал шаруашылығымен айналысатынын көрсетеді». [5]
Тағы бір респондент дәстүрлі малшылар Нигериядағы қара нарықта 47-1,200 АҚШ долларына сатылатын AK1,500 бағасын көтере алмайтынын айтты. Сондай-ақ, 2017 жылы Дельта штатының (Оңтүстік-Оңтүстік аймағы) Ассамблея палатасында өкілі Эванс Ивури белгісіз тікұшақ штаттағы Овре-Абрака шөліндегі кейбір малшыларға үнемі жеткізілім жасайтынын айтты. малдарымен тұрады. Заң шығарушының айтуынша, орманда 5,000-нан астам ірі қара мен 2,000-ға жуық шопан бар. Бұл шағымдар, әрі қарай, бұл малдың меншігі өте күмәнді екенін көрсетеді.
Олайнка Аджаланың пікірінше, шабуылдардың режимі мен қарқындылығы мен пасторлық еместік арасындағы екінші байланыс - бұл шабуылдарға қатысқан адамдардың жеке басы. Фермерлерге шабуыл жасаған малшылардың кім екені туралы бірнеше дәлелдер бар, шабуыл жасаушылардың көбі малшылар.
Фермерлер мен фермерлер ондаған жылдар бойы бірге өмір сүрген көптеген аудандарда фермерлер өздерінің фермаларының айналасында малдары жайылып жүрген фермерлерді, малдарын әкелетін кезеңдерді және табындардың орташа мөлшерін біледі. Қазіргі таңда малдың саны көп, малшылар диқандарға жат, қауіпті қарумен қаруланған деген шағымдар бар. Бұл өзгерістер фермерлер мен малшылар арасындағы қақтығыстарды дәстүрлі басқаруды қиындатады және кейде мүмкін емес етеді. [5]
Усса жергілікті өзін-өзі басқару кеңесінің төрағасы – Тараба штаты Римамсикве Карма мырза фермерлерге бірнеше рет шабуыл жасаған малшылар «бөтен адамдар» деп жергілікті тұрғындар білетін қарапайым малшылар емес екенін айтты. Кеңес басшысы «біздің кеңес басқаратын аумаққа әскерден кейін келген шопандар халқымызға дос емес, біз үшін олар бейтаныс адамдар, адам өлтіреді» деп мәлімдеді. [5]
Бұл мәлімдемені Нигерия әскерилері растады, олар зорлық-зомбылық пен фермерлерге шабуыл жасаған мигрант малшылар дәстүрлі малшылар емес, «демеушілік еткен» деп мәлімдеді. (Фабии, Олусола, Олалей Алуко және Джон Чарльз, Бенуэ: Өлтіруші малшылар демеушілік етеді, дейді әскерилер, 27 сәуір, 2018 ж., Punch).
Кано штатының полиция комиссары сұхбатында қамауға алынған қарулы малшылардың көбі Сенегал, Мали және Чад сияқты елдерден екенін түсіндірді. [5] Бұл дәстүрлі малшылардың орнын жалдамалы малшылардың көбейіп бара жатқанының тағы бір дәлелі.
Айта кету керек, бұл аймақтардағы малшылар мен фермерлер арасындағы жанжалдардың барлығы неопасторализмге байланысты емес. Соңғы оқиғалар көптеген дәстүрлі көшіп-қонып жүрген малшылардың қару алып жүргенін көрсетеді. Сондай-ақ, фермерлерге жасалған шабуылдардың кейбірі фермерлердің малдарын өлтіргені үшін репрессиялар мен репрессиялар болып табылады. Нигериядағы көптеген негізгі бұқаралық ақпарат құралдары қақтығыстардың көпшілігінде малшылар агрессорлар деп мәлімдегенімен, терең сұхбаттар отырықшы фермерлерге жасалған кейбір шабуылдар малшылардың малын фермерлер өлтіргені үшін кек алу үшін жасалғанын көрсетеді.
Мысалы, Плато штатындағы Бером этникалық тобы (аймақтағы ең үлкен этникалық топтардың бірі) бақташыларды жек көретінін ешқашан жасырмаған және кейде өз жерлерінде жайылымға жол бермеу үшін малдарын союға барған. Бұл малшылардың кек алуы мен зорлық-зомбылығына әкеліп соқты, нәтижесінде Бером этникалық қауымдастығының жүздеген адамдары қырылды. (Idowu, Aluko Opeyemi, Нигериядағы қалалық зорлық-зомбылық өлшемі: фермерлер мен малшылардың шабуылы, AGATHOS, 8-том, 1-шығарылым (14), 2017, 187-206 беттер); (Аков, Эммануэль Теркимби, Ресурс-қақтығыс пікірсайысы қайта қаралды: Нигерияның Солтүстік Орталық аймағындағы фермер-малшылар қақтығыстарының жағдайын шешу, 26-том, 2017 ж., 3-шығарылым, Африка қауіпсіздігіне шолу, 288-307 беттер).
Фермерлерге шабуылдың күшеюіне жауап ретінде бірнеше фермер қауымдастығы өз қауымдастықтарына шабуылдың алдын алу үшін патрульдер құрады немесе малшылар қауымдастығына қарсы шабуылдар жасап, топтар арасындағы араздықты одан әрі арттырды.
Сайып келгенде, билеуші элита бұл қақтығыстың динамикасын жалпы түсінсе де, саясаткерлер бұл қақтығысты, ықтимал шешімдерді және Нигерия мемлекетінің жауабын көрсетуде немесе жасыруда маңызды рөл атқарады. Жайылымдарды кеңейту сияқты ықтимал шешімдер ұзақ талқыланғанымен; қарулы малшыларды қарусыздандыру; фермерлерге жеңілдіктер; фермерлік қауымдастықтарды секьюритилендіру; климаттың өзгеруі мәселелерін шешу; және мал ұрлығымен күресіп, қақтығыс саяси есептерге толы болды, бұл оның шешілуін табиғи түрде қиындатты.
Саяси есептерге қатысты бірнеше сұрақ туындайды. Біріншіден, бұл қақтығысты этникалық және дінмен байланыстыру көбінесе негізгі мәселелерден назар аударады және бұрын интеграцияланған қауымдастықтар арасында бөліну тудырады. Малшылардың барлығы дерлік фулани текті болғанымен, шабуылдардың көпшілігі басқа этникалық топтарға қарсы бағытталған. Саясаткерлер қақтығыстың негізі ретінде анықталған мәселелерді шешудің орнына, көбінесе Нигериядағы басқа қақтығыстардағыдай өздерінің танымалдылығын арттыру және «патронажды» құру үшін этникалық мотивтерді атап көрсетеді. (Берман, Брюс Дж., Этникалық, патронаж және Африка мемлекеті: Азаматсыз ұлтшылдық саясаты, 97-том, 388-шығарылым, Африка істері, 1998 жылғы шілде, 305 – 341 беттер); (Арриола, Леонардо Р., Африкадағы патронаж және саяси тұрақтылық, том. 42, 10-шығарылым, салыстырмалы саяси зерттеулер, қазан 2009).
Бұған қоса, күшті діни, этникалық және саяси көшбасшылар проблеманы қатал түрде шешу кезінде саяси және этникалық манипуляцияларға жиі араласады, бұл шиеленісті бәсеңдетудің орнына жиі күшейтеді. (Принсвилл, Табиа, Кедей адамның азабы саясаты: Малшылар, фермерлер және элиталық манипуляция, 17 жылғы 2018 қаңтар, Авангард).
Екіншіден, жайылым мен мал шаруашылығы туралы пікірталас жиі саясиландырылады және пікірталастарға кім қатысатынына байланысты фуланилерді маргинализациялауға немесе фуланилерге артықшылық беруге бағытталған түрде боялады. 2018 жылдың маусымында қақтығыстардан зардап шеккен бірнеше штат өз аумақтарында мал жаюға қарсы заңдарды жеке-жеке енгізу туралы шешім қабылдағаннан кейін, Нигерия Федералды үкіметі қақтығысты тоқтатуға және қандай да бір барабар шешім ұсынуға тырысып, 179 миллиард найра жұмсауды жоспарлап отырғанын жариялады ( шамамен 600 млн. АҚШ доллары) елдің он штатында «ранчо» типті мал фермаларын салуға. (Обого, Чинело, 10 штатта ұсынылған мал фермаларына қарсы Упроар. Игбо, Орта белдеу, Йоруба топтары ФГ жоспарын қабылдамайды, 21 маусым, 2018 жыл, Күн).
Малшы қауымдарынан тыс бірнеше топ мал шаруашылығы жеке бизнес болып табылады және мемлекеттік шығындарды қажет етпеуі керек деп дауласса, көші-қон малшылар қауымдастығы да бұл идеяны Фулани қауымдастығын басып-жаншу үшін жасалған, бұл фуланилердің еркін жүруіне әсер етеді деген сылтаумен бас тартты. Мал шаруашылығы қауымдастығының бірнеше мүшелері ұсынылған мал шаруашылығы туралы заңдарды «кейбір адамдар 2019 жылғы сайлауда дауыс алу науқаны ретінде пайдаланып жатыр» деп мәлімдеді. [5]
Мәселені саясиландыру, үкіметтің кездейсоқ көзқарасымен үйлескенде, шиеленісті шешуге бағытталған кез келген қадам қатысушы тараптар үшін тартымды емес.
Үшіншіден, Нигерия үкіметінің малды өлтіргені үшін кек алу мақсатында фермерлік қауымдастықтарға жасалған шабуылдар үшін жауапкершілікті өз мойнына алған топтарды заңсыз деп тануды қаламауы меценат пен клиент арасындағы қарым-қатынастың бұзылуынан қорқумен байланысты. Нигерияның Миетти Алла мал өсірушілер қауымдастығы (MACBAN) 2018 жылы Плато штатында ондаған адамның өлтірілуін фермер қауымдастықтары 300 сиырды өлтіргені үшін кек ретінде ақтағанымен, үкімет бұл топқа қарсы ешқандай шара қолданудан бас тартты. фуланилердің мүдделерін білдіретін әлеуметтік-мәдени топ. (Умору, Генри, Мари-Терезе Нанлонг, Джонбоско Агбаквуру, Джозеф Эрунке және Дирису Якубу, Платодағы қырғын, жоғалған 300 сиыр үшін кек – Миетти Алла, 26 жылғы 2018 маусым, Авангард). Бұл көптеген нигериялықтарды топ болды деп ойлауға итермеледі. әдейі үкіметтің қорғауына алынған, өйткені сол кездегі қазіргі президент (Президент Бухари) фулани этникалық тобынан.
Сонымен қатар, Нигерияның басқарушы элитасының қақтығыстың неопашторлық өлшемінің ықпалымен күресуге қабілетсіздігі күрделі проблемаларды тудырады. Мал шаруашылығының әскерилендіріп бара жатқан себептерін шешудің орнына үкімет қақтығыстың этникалық және діни өлшемдеріне назар аударады. Сонымен қатар, ірі қара малдың көптеген иелері айтарлықтай ықпалы бар ықпалды элитаға жатады, бұл қылмыстық әрекеттерді қудалауды қиындатады. Қақтығыстың неопасторалдық өлшемі дұрыс бағаланбаса және оған барабар көзқарас қабылданбаса, елдегі жағдайдың өзгермейтіні және тіпті жағдайдың нашарлауының куәсі боламыз.
Қолданылған көздер:
Талдаудың бірінші және екінші бөлімдерінде пайдаланылған әдебиеттердің толық тізімі «Сахел – қақтығыстар, төңкерістер және миграциялық бомбалар» деген тақырыппен жарияланған талдаудың бірінші бөлімінің соңында берілген. Талдаудың қазіргі үшінші бөлігінде келтірілген дереккөздер ғана – «Нигериядағы фулани, неопасторализм және жихадизм» төменде келтірілген.
Қосымша дереккөздер мәтін ішінде берілген.
[5] Аяла, Олайнка, Нигериядағы қақтығыстардың жаңа драйверлері: фермерлер мен малшылар арасындағы қақтығыстарды талдау, Үшінші дүниежүзілік тоқсан сайын, 41-том, 2020 ж., 12-шығарылым, (онлайн режимінде 09 қыркүйек 2020 ж. жарияланған), 2048-2066 беттер,
[8] Броттем, Лейф және Эндрю Макдоннелл, Судано-Сахелдегі пасторализм және жанжал: Әдебиетке шолу, 2020, Ортақ негізді іздеу,
[38] Сахель және Батыс Африка елдеріндегі Сангаре, Букари, Фулани халқы және жихадизм, 8 жылғы 2019 ақпан, Араб-мұсылман әлемінің обсерваториясы және Сахел, Фондация pour la recherche stratégique (FRS).
Топе А. Асөкеренің суреті: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Автор туралы ескерту:
Теодор Детчев 2016 жылдан бері Қауіпсіздік және экономика жоғары мектебінде (VUSI) – Пловдивте (Болгария) штаттық доцент қызметін атқарады.
Ол Софиядағы Жаңа Болгар университетінде және ВТУ «Санкт. Әулие Кирилл мен Мефодий». Қазіргі уақытта ол VUSI-де, сонымен қатар UNSS-те сабақ береді. Оның негізгі оқытушылық курстары: Өндірістік қатынастар және қауіпсіздік, Еуропалық өндірістік қатынастар, Экономикалық әлеуметтану (ағылшын және болгар тілдерінде), Этноәлеуметтану, Этно-саяси және ұлттық қақтығыстар, Терроризм және саяси қастандықтар – саяси және социологиялық мәселелер, Ұйымдарды тиімді дамыту.
Құрылыс конструкцияларының отқа төзімділігі және цилиндрлік болат снарядтардың төзімділігі бойынша 35-тен астам ғылыми жұмыстардың авторы. Әлеуметтану, саясаттану және өндірістік қатынастар бойынша 40-тан астам еңбектің, соның ішінде монографиялардың авторы: Өндірістік қатынастар және қауіпсіздік – 1 бөлім. Ұжымдық шарттардағы әлеуметтік жеңілдіктер (2015); Институционалдық өзара әрекеттестік және өндірістік қатынастар (2012); Жеке қауіпсіздік секторындағы әлеуметтік диалог (2006); Орталық және Шығыс Еуропадағы «Еңбектің икемді формалары» және (кейінгі) өндірістік қатынастар (2006).
«Ұжымдық шарттардағы инновациялар» кітаптарының авторларының бірі. Еуропалық және болгар аспектілері; Болгариялық жұмыс берушілер мен жұмыстағы әйелдер; Болгариядағы биомассаны пайдалану саласындағы әлеуметтік диалог және әйелдерді жұмыспен қамту. Соңғы кездері ол өндірістік қатынастар мен қауіпсіздік арасындағы байланыс мәселелерімен айналысады; жаһандық террористік ұйымдаспаулардың дамуы; этносоциологиялық проблемалар, этникалық және этно-діни конфликттер.
Халықаралық еңбек және еңбек қатынастары қауымдастығының (ILERA), Американдық әлеуметтану қауымдастығының (ASA) және Болгарияның саяси ғылымдар қауымдастығының (BAPN) мүшесі.
Саяси көзқарасы бойынша социал-демократ. 1998-2001 жылдары Еңбек және әлеуметтік саясат министрінің орынбасары болды. 1993-1997 жж. «Свободен народ» газетінің бас редакторы. 2012-2013 жж. «Свободен народ» газетінің директоры. 2003-2011 жж. СМИ төрағасының орынбасары және төрағасы. «Өнеркәсіптік саясат» бөлімінің директоры. АИКБ 2014 жылдан осы күнге дейін. 2003 жылдан 2012 жылға дейін NSTS мүшесі.
