ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಉಗ್ರವಾದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಬಲವಲ್ಲ

ಜಿಹಾದ್ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಕೋಸ್ಟ್ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಭೌತಿಕ ಜಿಹಾದ್‌ಗೆ ಎಷ್ಟು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ?

ಆಪಾದಿತ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮೊಂಬಾಸಾದ ಮಸೀದಿ ಮೂಸಾ ಮಸೀದಿಯ ಮೇಲೆ ಫೆಬ್ರವರಿ 2 ರಂದು ನಡೆದ ದಾಳಿಯು ಕೀನ್ಯಾದವರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಒಂದೆಡೆ ಪೋಲೀಸರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಸಂಭಾವ್ಯ ಭದ್ರತಾ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೊಲೀಸರು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮೀಯರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಇಡೀ ವಿಷಯವು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಉಗ್ರವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕೀನ್ಯಾದ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದೆ. ಇದು ನಡುವಣ ನಂಟಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೂ ತಂದಿದೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಉಗ್ರವಾದದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರವೇನು, ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಶಸ್ತ್ರ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕರೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ?

ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಆರೋಪಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಜಾಗತಿಕ ಸಮರದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ ನಿಗ್ರಹ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು, ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧಕರ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀನ್ಯಾದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ನಂತರ, ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶವು ಅಲ್-ಶಬಾಬ್‌ನ ನೇಮಕಾತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಜಿಹಾದ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು

ಆಪಾದಿತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಂತರದ ಪೋಲೀಸ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು, ಕೆಲವು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇತರರು ಕೀನ್ಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಸುಪ್ಕೆಮ್) ನಂತಹ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. "ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಮಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಭ್ರಾತೃತ್ವದೊಳಗಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಜಿಹಾದ್‌ನ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಜಿಹಾದ್ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಭೌತಿಕ ಜಿಹಾದ್‌ಗೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ?

ಜಿಹಾದ್ ಎನ್ನುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧ" ದೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ: "ದೇವರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು". ಜಿಹಾದ್‌ನ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ: ದೊಡ್ಡ ಜಿಹಾದ್ (ಒಬ್ಬರ ಅಹಂ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ), ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜಿಹಾದ್ (ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಾಸಿಸುವ ದೇಶವು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದಾಗ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಬಾಹ್ಯ ಹೋರಾಟ ಅಥವಾ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ).

ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಿಹಾದ್‌ನ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಕುರಾನ್ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲಿನ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಹೋರಾಟದ ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿದೆ.

ಭೌತಿಕ ಜಿಹಾದ್‌ಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಧಾನಗಳು ದಣಿದ ನಂತರವೇ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದು.

ಇದು ಹೆಚ್ಚು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ (ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಕ್ರಮವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಿಹಾದ್‌ನ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ನಾಗರಿಕರು, ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲದವರು, ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಂಡವರ ವಿರುದ್ಧದ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ

ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಜಿಹಾದ್‌ನ ಷರತ್ತುಗಳು ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ನಟರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಕರೆ ನೀಡಿರುವ "ಭೌತಿಕ ಜಿಹಾದ್" ಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಿಹಾದ್ ಘೋಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬಡ ಯುವಕರಿಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಿಗ್ರಹದ ಅದರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೋರುತ್ತಿದೆ.

ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅಭಾವದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ, ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಗ್ರವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೀನ್ಯಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಜಿಹಾದ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸಂವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

Ms ಹವಾ ನೂರ್ ಅವರು ಹಾರ್ನ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ನೀತಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ನೈರೋಬಿ ಮೂಲದ ಸಂವಹನ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ([email protected])

ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಗುರುವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 3, 2014 |