ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸ್ಡ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕೆನಡಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಪೋಪ್ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಮಾಯಾಕಿ ಅವರಿಂದ, SJ - ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಗುರುವಾರ ಸಂಜೆ - ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಅವರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪ್ರಯಾಣದ ಐದನೇ ದಿನ - ನೊಟ್ರೆ-ಡೇಮ್ ಡಿ ಕ್ವಿಬೆಕ್‌ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸೆಮಿನಾರಿಯನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದರು.

ಈವೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಫಾದರ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಭೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾವಲ್ ಅವರು 1663 ರಲ್ಲಿ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ರಚನೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು.

ವೆಸ್ಪರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಹಿರಿಯರ (ಪ್ರಿಸ್ಬೈಟರ್‌ಗಳು) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಅವರು ದೇವರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ "ಹಿಂಡನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅದೇ ಉದಾರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಗಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು.

ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕೇತ

ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು, "ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ" ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಪೋಪ್ ಹೇಳಿದರು - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಂತೆ - ಅದನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿಹ್ನೆ." ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು, ವೃತ್ತಿಪರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣಾಧಿಕಾರಿಗಳಂತೆ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ "ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಕುರುಬನ ಹೃದಯದಿಂದ."

ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕೂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕರುಣಾಮಯಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ "ಒಲವು" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪೋಪ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇದು, "ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತೋಷ

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತೋಷವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಶಾಂತಿಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ," ಪೋಪ್ ಹೇಳಿದರು, "ನಾವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪಾಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ."

ಇದು ಪ್ರಪಂಚವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ "ಅಗ್ಗದ ಸಂತೋಷ" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು, ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಬದಲಿಗೆ, "ಇದು ಉಚಿತ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ನಿಶ್ಚಿತತೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ."

ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳು

ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಪೋಪ್ ಅವರು ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು "ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ" ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ದೇವರನ್ನು ನೇಪಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೆಕ್ಯುಲರೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದೇವರು ದಿಗಂತದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪದವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನ, ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪೋಪ್ ಹೇಳಿದರು.

ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ "ನಿರಾಶಾವಾದ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಗೃಹವಿರಹಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ." ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಎರಡು ಸಂಭವನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಋಣಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಮತ್ತು "ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ."

ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿ. ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

ಮೊದಲ ನೋಟ - ಋಣಾತ್ಮಕ - "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ರಕ್ಷಾಕವಚ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪೋಪ್ ಹೇಳಿದರು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಜಗತ್ತು" ಎಂದು ದೂರುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ, ಪಾಪ ಆಳ್ವಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಕ್ರುಸೇಡಿಂಗ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೋಪ್ ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ದೇವರ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ." ದೇವರು ಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಕತ್ತಲೆಯು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ತೋರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಬೀಜವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು" ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು "ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಡುಕುವ, ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಲುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಲು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ,” ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆ

ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ನಮ್ಮ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು, ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯು ಪಾಲ್ VI ರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು "ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪ್ರಯತ್ನ" ಎಂದು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ VI ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ "ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು" ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜ, ಆನಂದವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತಾರತಮ್ಯ.

ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಜನರ ಕುರುಬರಾಗಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ, ಪೋಪ್ ಅವರು "ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು" ಮತ್ತು "ಈ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು" ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮಣಿಯಿದರೆ, ನಾವು ತಪ್ಪನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಂದೇಶ - ಸೆಕ್ಯುಲರೀಕರಣದ ಟೀಕೆಯು "ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜವಾದ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದ ಗೃಹವಿರಹವನ್ನು" ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್: ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಂದು ಸವಾಲು

ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್, ಮುಂದುವರಿದ ಪೋಪ್, "ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ" - ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, “ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸವಾಲನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ,” ಮತ್ತು “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಸ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ರಚಿಸಲು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ.” ಹೀಗೆ, ಒಂದು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಹೊಸ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹೊಸ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ."

ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು

ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು ಇಂದಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸಾಕ್ಷಿ" ಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅದು ಭಗವಂತನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂರು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ಪೋಪ್, ಮೊದಲನೆಯದು "ಜೀಸಸ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮರುಭೂಮಿಗಳ ನಡುವೆ ಆರಂಭಿಕ ಘೋಷಣೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಭೇಟಿಯಾಗದವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ನಾವು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು "ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು, ಕೇಳಲು, ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ" ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭ

ಎರಡನೇ ಸವಾಲು -ಸಾಕ್ಷಿ- ಪೋಪ್ ಹೇಳಿದರು, ಸುವಾರ್ತೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿರಬೇಕೆಂದು "ಜೀವನವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳದ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಮೌನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕರುಣೆ" ಕ್ರಿಸ್ತನ."

ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಕೆಲವು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ನೋಯಿಸಿದ ನಂತರ ಹೊಸ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಜನರ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಹಗರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕುರುಬ ಕೆಲಸಗಾರರು "ಸೇವೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು."

ಭ್ರಾತೃತ್ವ, ಮೂರನೆಯ ಸವಾಲು ಎಂದರೆ ಚರ್ಚ್ "ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಹೆಚ್ಚು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು.