ಸಂದರ್ಶನ: ಹಲಾಲ್ ವಧೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಳಜಿಯೇ?

ಹಲಾಲ್ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಳಜಿಯೇ? ಇದು ನಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾದ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೊ ಅಮಿಕರೆಲ್ಲಿ, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತ, ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಇಟಲಿಯ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಟೆಲಿಮ್ಯಾಟಿಕಾ ಪೆಗಾಸೊದಿಂದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಾಸ್ಕೋ ಫ್ರೊಂಜೊನಿ, ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು.

ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು.

ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೊ ಅಮಿಕರೆಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಹಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಕೋಷರ್ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. 

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ವಾದಿಸುವ ಹಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಕೋಷರ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅತಿಯಾದ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ಪ್ರೊ.ವಾಸ್ಕೋ ಫ್ರೋನ್ಜೋನಿ ಇಟಲಿಯ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಟೆಲಿಮ್ಯಾಟಿಕಾ ಪೆಗಾಸೊದಲ್ಲಿ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಶರಿಯಾ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಲಾಹೋರ್‌ನ ಹಲಾಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲಾಲ್ ವಲಯಕ್ಕೆ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಮಟ್ಟ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಿತಿ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಪ್ರೊ. ಫ್ರೋನ್ಜೋನಿ ಹಲಾಲ್ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲಾಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಮುಂದಿಡುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳು ಯಾವುವು?

ಉ: ಕೋಷರ್, ಶೆಚಿತಾ ಮತ್ತು ಹಲಾಲ್ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆ ನಿಷೇಧದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿವಾರಿಸಲು.

ಈ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಘೋಷಿತ ಕಾರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನೋಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಬಹುಮತದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಕೋಷರ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅವರ ವಧೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರು ಕೋಷರ್ ಮತ್ತು ಹಲಾಲ್ ಆಹಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜನರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಧೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು? ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಹಾರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ವಿಶಾಲ ಸಮುದಾಯದ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲವೇ?

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಹೌದು, ಒಂದು ವಿಧದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ, ನಾಗರಿಕರ ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಆಹಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಬಹುಆಯಾಮದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ರೂಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಪೌರತ್ವದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 1948 ರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಯುಎನ್ ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಡಿಕ್ಲರೇಶನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೃದು ಕಾನೂನು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 1999 ರಲ್ಲಿ UN ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಿತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರದ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶವು ಕೇವಲ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಘನತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವಿಷಯವು ಸೇರಿರುವ ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ 2010 ರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (HUDOC - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೋರ್ಟ್ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ n. 18429/06 ಜಾಕೋಬ್ಸ್ಕಿ ವಿರುದ್ಧ ಪೋಲೆಂಡ್) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಹಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕ. ECHR ನ 9.

ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಬೆರಗುಗೊಳಿಸದ ಗೋಹತ್ಯೆ ನಿಷೇಧವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗುರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಾಗ, ಈ ರೀತಿಯ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಆಹಾರ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಹಾರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಹಾರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಕೋಷರ್ ಮಾನ್ಯತೆ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮಾನದಂಡಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ BIO ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಹಕರು, ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಲಿ, ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಹಾರ ಗುಣಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಹಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಕೋಷರ್ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹಲಾಲ್ ವಧೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳೇನು ಎಂದು ನೀವು ನಮೂದಿಸಬಹುದೇ? 

ಉ: ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಯುರೋಪ್ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ನಿಯಂತ್ರಣ 1099/2009 / EC ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಷ್ಟದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾವಿನವರೆಗೂ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಾನದಂಡಗಳು ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾಗರೂಕ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಧೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೇ ಇರಬೇಕು, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 2009 ರ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಪ್ರತಿ ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ನಿಯಮದ 4 ನೇ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಹೇಳನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಮುಖ್ಯ ನಿಯಮಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ಶಾಸನಗಳು, ಈ ಕ್ಷಣದ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಕೋರಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡನ್, ನಾರ್ವೆ, ಗ್ರೀಸ್, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್, ಸ್ಲೊವೇನಿಯಾ, ಫಿನ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ, ಇತರ ದೇಶಗಳು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ.

ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೊಲ್ಲುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಾಮೀಟರ್ ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ಮಾತ್ರ ಸುತ್ತುತ್ತಿರಬಾರದು, ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಪಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿಧಿಗಳು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ಯಾರಾಮೀಟರ್ ಗ್ರಾಹಕರ ಆರೋಗ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಶಾರ್ಟ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮಾತ್ರ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಕೋಷರ್ ಪೂರೈಕೆ ಸರಪಳಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ (ನಿರ್ಮಾಪಕರು, ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪೂರೈಕೆ ಉದ್ಯಮಗಳು), ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರಾಹಕರ ಬೇಡಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಈ ವಾಸ್ತವಗಳಲ್ಲಿ, ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಇರುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಫ್ತಿಗೆ ಬೇರೂರಿರುವ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯುಕೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 5% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಂಸದ 20% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲಾಲ್-ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಮಾಂಸವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ 71% ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 5% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ 70% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ದೇಶೀಯರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮತ್ತು ನಗಣ್ಯವಲ್ಲದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಆರ್ಥಿಕ, ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲ ಶಾಸಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಲ್ಲಿ ತೋರಿದ ಉದಾರತೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆತ್ತಬೇಕು, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಪ್ರೊ. ಫ್ರೋನ್ಜೋನಿ ನೀವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಯೂರೋಪ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಆಗಿದ್ದೀರಿ. ಹಲಾಲ್ ತಿನ್ನುವುದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಷರಿಯಾ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಷರಿಯಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಷರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯಬೇಕೇ? ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೇ? ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿರುವುದು ಸಾಕೇ?

ಉ: ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರರ ಜ್ಞಾನವು ಅರಿವು ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಹಿಂದಿನ ಹಂತ, ಅಜ್ಞಾನವು ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಯದ ಮೊದಲು ತಕ್ಷಣದ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಒಂದೆಡೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅನ್ಯದ್ವೇಷ).

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ, ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಅವರ ತಪ್ಪು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೇಳಲು ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಕಿವಿಗಳು ಬೇಕು, ಆದರೆ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ವಿದೇಶಿಯರಂತೆ ಅಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬರ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಿರುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುಸಲ್ಮಾನರಾಗುವ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗುರುತಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇತರರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಎರಡೂ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹಲಾಲ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ?

ಉ: ನನ್ನ ಸಲಹೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣದ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲದ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವದ ಹೊಸ ಅರ್ಥವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವದ ಹೊಸ ಸಂರಚನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಸಿತದ ಪ್ರಕಾರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ. , ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ.