ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ ಮೂಲದ ಎನ್‌ಜಿಒ ಸುದ್ದಿಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ Human Rights Without Frontiers, "ರೆಂಟ್ರೀ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆ ರಜೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನವೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಷವು ಆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಶಾಂತತೆಯು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಮತ್ತೊಂದು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು: ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ಉಡುಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಗಸ್ಟ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇನ್ನೂ ವಿರಾಮದಲ್ಲಿ, 34 ವರ್ಷದ ಹೊಸದಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ರನ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಅಟ್ಟಲ್ ಅವರು "ಅಬಯಾವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ರೋಜರ್ ಕೋಹೆನ್ ಇನ್ ವರದಿ ದಿ ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್
ಅವರ ಹಠಾತ್ ಆದೇಶವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಧರಿಸಿರುವ ಸಡಿಲವಾದ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಪೌರತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಬದ್ಧತೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣವು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಸರ್ಕಾರ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಅಟ್ಟಲ್ ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, "ನೀವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಥವಾ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ಅಬಯ ನಿಷೇಧದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ
ಈ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ, ಸುಮಾರು 5 ಮಿಲಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿವೆ. ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವೆಂದು ತೋರಿಸಲು ಕೆಲವು ಹುಡುಗಿಯರು ಕಿಮೋನೋಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಉದ್ದನೆಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲಾ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಶ್ರೀ ಅಟ್ಟಲ್ ಅವರ ಆಗಸ್ಟ್ ಆಶ್ಚರ್ಯವು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಟಂಟ್ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆದರ್ಶಗಳ ಅಗತ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಯು ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು.
"ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಟಲ್ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ಅಗ್ಗದ ಧೈರ್ಯ" ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ನಿಕೋಲಸ್ ಕ್ಯಾಡೆನ್ ಹೇಳಿದರು. "ನಿಜವಾದ ಧೈರ್ಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."
ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ 2004 ರಲ್ಲಿ "ಆಡಂಬರ" ವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು.
ಕಾನೂನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕಿಪ್ಪಾಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಬಯಾ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ಸಾಧಾರಣ ಉಡುಪು, ಶ್ರೀ ಅಟ್ಟಲ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯವರೆಗೂ ಬೂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, "ಆಡಂಬರ" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂದರ್ಥ. ವಿಧ್ವಂಸಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಮುರಿತಗಳ ಮೇಲಿನ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕಾಳಜಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಉಗ್ರವಾದಕ್ಕಾಗಿ "ಫ್ರೆಂಚ್‌ನೆಸ್" ಅನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.
ನಿಖಾಬ್, ಮುಸುಕು, ಬುರ್ಕಿನಿ, ಅಬಯಾ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ, ಇದು ಧರ್ಮದಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, 1905 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆಕ್ಯುಲರಿಸಂ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಒಂದು ಬಗ್ಗದ ವಿವಾದಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಬಲ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮಾಜವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರವಾದದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬೆದರಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ.
"ಇದು 2004 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು" ಎಂದು ಶ್ರೀ ಅಟಲ್ ಅವರ ಕ್ರಮದ ಬಲಪಂಥೀಯ, ವಲಸೆ ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕ ಮರೀನ್ ಲೆ ಪೆನ್ ಹೇಳಿದರು. "ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ಆರ್ಥರ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಎರಡು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು: ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿ."
ಪ್ರಶ್ನೆ: ಯಾವುದಕ್ಕೆ ತಡವಾಗಿದೆ? ಶ್ರೀ ಅಟ್ಟಲ್ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯಂತೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಬಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದೇ? ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಅಪಾಯಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅನನುಕೂಲಕರ ಶಾಲೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ?
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಶೇಕಡಾ 80 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವರು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಆ ಉಪನಗರಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು.
ಶಿಕ್ಷಕ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪಾಟಿಯ 2020 ರ ಶಿರಚ್ಛೇದವು ಉಗ್ರಗಾಮಿಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೊರೊಕನ್ ಮೂಲದ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಮೇಲೆ ಪೋಲೀಸ್ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ನಡೆದ ಗಲಭೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು.
"ಫ್ರೆಂಚ್ ಸರ್ಕಾರವು ಹದಿಹರೆಯದ ಉಡುಗೆಯಿಂದ 'ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು' 1905 ಮತ್ತು 2004 ರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಲೆ ಮಾಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಗ್ನೆಸ್ ಡಿ ಫಿಯೊ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಮಧ್ಯ-ಬಲದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರ ಎರಿಕ್ ಸಿಯೊಟ್ಟಿ "ಸಮುದಾಯ" ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ/ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು "ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮರುಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅಟ್ಟಲ್ ಶ್ರೀಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸಿದರು ಎಂದರು.
ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಶ್ರೀ. ಮ್ಯಾಕ್ರನ್ ಅವರು ಸಂಸದೀಯ ಬಹುಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಶಾಸಕಾಂಗ ಮಿತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಅಟ್ಟಲ್ ಅವರ ನಡೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶ್ರೀ ಮ್ಯಾಕ್ರನ್ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಬಲಕ್ಕೆ ವಾಲುತ್ತಾರೆ.
ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ದಾಳಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ ಶ್ರೀ ಅಟಲ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಾದ ಪ್ಯಾಪ್ ಎನ್ಡಿಯಾಯೆ ಅವರನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು, ವಿಟ್ರಿಯಾಲ್ನಲ್ಲಿ ತೆಳುವಾಗಿ ಮುಸುಕಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ.
ಅವರು ಅಮೇರಿಕದ "ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ದೂರದ ಬಲಪಂಥೀಯ ವ್ಯಾಲೆಯರ್ಸ್ ಆಕ್ಟುವೆಲ್ಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ ಆರೋಪಿಸಿದರು.
ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮೊದಲು, ಶ್ರೀ ಎನ್ಡಿಯಾಯ್ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಬಯಾ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಕೇಸ್-ಬೈ-ಕೇಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಹೊರಗೆ 21 ವರ್ಷದ ಕಪ್ಪು ಬೋಧನಾ ಸಹಾಯಕ ಶೇಕ್ ಸಿಡಿಬೆ, ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಉಡುಗೆ ತಪಾಸಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
"ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಳಪೆ ಸಂಬಳದಂತಹ ನೈಜ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಂರಾದ ಶ್ರೀ ಸಿಡಿಬೆ ಹೇಳಿದರು. "ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಬೇಕು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪೋಲೀಸ್ ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ."
ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಕ್ರಮವು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಗುರಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಏಕೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಜಿಸುವಂತಿದೆ.
"ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಶ್ರೀ. ಕ್ಯಾಡೆನ್ ಹೇಳಿದರು. "ಇದು ಜನರನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲು ಅಸ್ತ್ರವಾಗಬಾರದು. ಅದು ಆಕರ್ಷಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ”
