보호. 373
제 204
아테네, 29년 2024월 XNUMX일
에사이클리오스 3 0 8 5
그리스 교회의 그리스도인들에게
사랑하는 여러분, 주님 안에서 태어났습니다.
알려드린 바와 같이 불과 며칠 전, 즉 23년 2024월 XNUMX일에 우리 교회의 최고 권위자인 그리스 교회 교계는 우리 시대에 제기된 문제, 즉 교회 설립에 관한 문제를 연구하였습니다. 동성애자의 "시민 결혼"에 관한 것이며, 이로 인해 가족법이 초래되는 모든 결과를 초래합니다.
계층 구조는 이 문제를 책임감 있고 냉정하게 논의하여 다시 한 번 통일성을 입증한 다음 발표된 필요한 사항을 만장일치로 결정했습니다.
그녀가 내린 결정 중 하나는 그녀의 결정과 입장을 듣고 싶어하는 회중에 알리는 것입니다.
이런 맥락에서 하이어라키는 여러분 모두에게 이 심각한 문제에 대한 진실을 분명히 밝힐 것을 호소합니다.
1. 수세기에 걸쳐 교회의 활동은 양면적, 즉 신학적 활동으로, 그리스도께서 계시하시고 성도들이 실천한 신앙을 고백하는 일이며, 사목 활동으로 사람들을 살아계신 그리스도께로 설교하고 인도하는 일입니다. 그녀의 이러한 활동은 성경과 정교회 신앙과 신성한 규칙의 조건을 확립하고 모든 회원, 성직자, 수도사 및 평신도가 지켜야 할 한계를 정의하는 에큐메니칼 및 지역 대회의 결정에서 볼 수 있습니다. 관찰하다. 이런 식으로 교회는 목자, 즉 사람들의 영적 질병을 치료하여 그리스도인들이 그리스도와 형제들과의 친교 속에 살며 이기심에서 벗어나 자선과 자선, 즉 이기적이고 이기적인 사랑을 발전시켜 사심없는 사랑으로 발전시킵니다.
2. 하나님은 의로운 사람과 불의한 사람, 선한 사람과 악한 사람, 성도와 죄인 등 모든 사람을 사랑하시며, 교회도 그렇습니다. 결국, 교회는 그리스도께서 말씀하신 선한 사마리아인의 비유(눅 3037장, XNUMX)에서 알 수 있듯이, 누구도 배제하지 않고 사람들을 치료하는 영적 병원입니다. 병원과 의사는 신체적 질병에 대해서도 동일한 조치를 취합니다. 의사가 사람을 수술할 때 그 누구도 사랑이 없다고 주장할 수 없습니다.
그러나 사람들은 교회에 대한 이러한 사랑에 다르게 반응합니다. 어떤 사람들은 그것을 원하고 어떤 사람들은 원하지 않습니다. 태양은 모든 창조물에게 그 광선을 보내는데, 어떤 것은 빛나고 어떤 것은 타는데, 이것은 태양 광선을 받는 사람의 성품에 달려 있습니다. 그러므로 교회는 세례 받은 모든 자녀와 하느님의 피조물인 모든 사람, 젊은이와 노인, 미혼과 기혼, 성직자, 수도자와 평신도, 유식한 자와 무식한 자, 왕자와 가난한 자, 이성애자와 동성애자 등을 사랑하며 사랑을 자선적으로 실천합니다. 물론 그들 자신도 그것을 원하고 실제로 교회에 살고 있다는 사실만으로도 충분합니다.
3. 혼인에 관한 교회의 신학은 성경, 교부들의 가르침, 혼인성사의 규정에서 유래합니다. 창세기에는 이렇게 기록되어 있습니다. “27. 그리고 하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 남자와 여자를 창조하셨느니라. 28. 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅에 충만하라, 바다의 고기와 들짐승과 공중의 새와 모든 육축과 온 땅 위에) 그리고 땅에 기어다니는 모든 짐승을 다스리라”(창 1, 27-28). 이는 “두 본성의 이중성과 상호 보완성은 사회적 발명이 아니라 하나님이 주시는 것”임을 의미합니다. “남자와 여자의 결합의 신성함은 그리스도와 교회 사이의 관계를 의미합니다.” “그리스도인의 결혼은 단순히 동거를 위한 합의가 아니라, 남자와 여자가 하느님의 은총을 받아 계속 신화를 향해 나아갈 수 있도록 하는 신성한 성사입니다.” “아버지와 어머니는 어린 시절과 성숙한 삶의 구성 요소입니다.”
결혼의 전체 신학은 결혼의 신비의 순서, 예식과 축복에서 분명하게 드러납니다. 이 신비 안에서 남자와 여자의 결합은 그리스도 예수 안에서 필요한 조건을 갖추고 선포됩니다. 그리스도 안에서의 결혼의 결과는 두 배우자, 남자와 여자의 사랑, 그리고 교회 생활과의 관계의 열매로서 좋은 결혼과 가정의 창조, 자녀의 탄생입니다. 배우자의 잘못이 아니라 자녀가 없다고 해서 그리스도 안에서의 결혼 생활이 파괴되는 것은 아닙니다.
전통적인 기독교 가족은 아버지, 어머니, 자녀로 구성되며, 이 가정에서 자녀는 모성과 부성을 알고 자라며, 이는 자녀의 발전에 필수적인 요소입니다.
반면에 교회의 “트레브니크(Trebnik)”에서 볼 수 있듯이 세례, 성유, 혼인, 고백, 그리스도의 몸과 피의 성체 신비 사이에는 분명한 연관성이 있습니다. 이 관계가 단절되면 교회에 문제가 발생합니다.
이것이 바로 우리가 그리스도의 몸과 피에 참여하도록 세례를 받고 기름 부음을 받는 이유입니다. 결혼식은 배우자와 가족이 성찬의 신비에 참여하고 그리스도의 몸과 피에 참여할 수 있도록 거행됩니다. 신비의 연결이 끊어지는 것은 곧 떨어져 나가는 것입니다.
교회는 하느님께서 성인들에게 주신 이러한 전통에 기초하고 있으며 소위 “동성애 결혼”은 물론이고 다른 어떤 형태의 결혼도 받아들일 수 없습니다.
4. 법치국가에서는 국가와 그 기관이 사회에 화합, 평화, 사랑이 존재하도록 법안 초안을 작성하고 법률을 통과시킬 수 있는 권한을 갖습니다.
그러나 교회는 오랜 역사를 지닌 기관이고, 수세기에 걸친 전통을 갖고 있으며, 언제나 사람들의 모든 시련에 참여해 왔으며, 역사상 가장 오래되고 가장 오래 전부터 교회의 자유를 위해 결정적인 역할을 해왔습니다. 최근의 일이며 모두가 이에 따라 존중해야 합니다. 결국 소수를 제외한 모든 통치자는 권세와 축복으로 인해 교회의 구성원이 됩니다. 교회는 지지도 반대도 하지 않고, 하나님과 목자에 따라 모든 것을 다스리는 교회입니다. 그러므로 존경받아야 할 특별한 이유가 있습니다.
소위 “동성애자들의 정치적 결혼”이라는 주제에 대해 성회의는 침묵을 지킬 수 없을 뿐만 아니라 모든 사람을 위한 사랑과 자비의 목소리를 내야 합니다. 그렇기 때문에 그리스 교회의 교계는 최근 결정에서 만장일치로 단합된 방식으로 “제안된 법안에 완전하고 단호하게 반대한다”고 선언했습니다.
그리고 이 분명한 결정은 “법안의 발의자와 이에 동의하는 사람들은 아버지와 어머니의 폐지와 중립적인 혈통으로의 전환, 가족과 장소 내에서 남녀 역할의 소멸을 촉진한다는 사실에 근거합니다. 그 위에는 미래의 어린이들의 이익과 동성애 성인의 성적 선택의 보호'가 포함됩니다.
더욱이 '아동입양'의 신설은 미래의 아이들이 부모 역할 혼란 속에서 아버지나 어머니 없이 자라는 것을 비난하고, 소위 '대리임신'의 여지를 열어 취약계층 여성을 착취할 유인을 제공할 것이다. 그리고 가족이라는 신성한 제도를 바꾸는 것입니다.
하나님의 뜻을 표현하고 성도들을 정통적으로 인도해야 하는 교회는 이 모든 것을 받아들일 수 없습니다. 그렇지 않으면 교회는 그 사명을 저버리는 것이기 때문입니다. 그리고 이는 구성원에 대한 사랑뿐만 아니라 국가 자체와 기관에 대한 사랑으로 이루어지므로 구성원은 사회에 기여하고 국가 통합에 기여합니다.
물론 우리는 사람들이 허용되는 한도 내에서 움직일 경우 그들의 의무와 결합하여 사람들의 권리를 받아들이지만, 실질적으로 신격화될 절대적인 “권리”의 합법화는 사회 자체에 도전합니다.
5. 교회는 교회와 사회와 국가의 세포인 가정에 관심을 갖습니다. 현행 헌법은 “국가의 유지와 발전을 위한 기초인 가족, 결혼, 모성애, 아동은 국가의 보호를 받는다”고 규정하고 있기 때문에 국가도 이를 지지해야 한다(제21조). ) .
주법인 그리스 교회 헌장(590/1977)에 따르면, "그리스 교회는 결혼 및 가족 제도의 증진과 같은 공동 이익 문제에 있어서 국가 다음에 협력합니다"(No. .2).
그러므로 우리는 곧 터질 폭탄이 되고 있는 우리 시대의 가장 중요한 국가적 문제인 인구통계학적 문제를 국가가 처리할 것을 촉구합니다. 이 문제의 해결은 곧 통과될 법안으로 인해 훼손됩니다. 사회와 국가에 많은 것을 제공하는 대가족을 지원하는 것입니다.
위의 모든 것을 그리스 교회의 교계는 목회적 책임감과 사랑을 가지고 모든 구성원에게 알립니다. 왜냐하면 소위 “동성애 결혼”은 기독교 결혼과 전통적인 그리스 가족 제도를 훼손할 뿐만 아니라 , 이는 그 기준을 바꾸는 것이기도 하지만, 사도 바울(롬 1:2432)을 시작으로 전체 교회 전통에서 동성애를 정죄하고 생활방식의 변화인 회개를 다루고 있기 때문이기도 하다.
물론, 교회는 인간을 하느님의 빛과 사랑에서 멀어지게 한다고 모든 죄를 정죄하는 동시에 모든 죄인도 “하느님의 형상”을 갖고 있고 “닮음”을 얻을 수 있기 때문에 모든 죄인을 사랑한다는 기본 원칙이 있습니다. . 그가 하나님의 은혜에 협력한다면.
성회의는 여러분, 복된 그리스도인들, 그 회원들, 그리고 그 말씀을 기다리는 모든 사람에게 이 책임 있는 말씀을 전합니다. 왜냐하면 교회는 “사랑으로 진리를 말하고”(에페소 4) “진리로 사랑하기” 때문입니다. (요한 15서 2, 1).
† 아테네의 제로멘(JEROMEN), 대통령
† 카리스티아스와 스키로스의 세라핌
† 모넴바시아와 스파르타의 유스타티우스
† 니케아의 알렉시우스 †
니코폴리스와 프레베자의 크리소스톰
† Jerisos의 Theoklitus, Agios Yoros 및 Ardamerios
† 마르코니아의 테오클리투스와 코모티나 판텔레이몬
† 키트루시의 조지와 카테리나
† 이오안니나의 막시무스
† 차리토의 엘라손
† 티레, 아모르고스 및 섬의 암필로키우스
† Gortyn과 Megalopolis의 Nicephorus
† 에톨리아와 아카르나니아의 다마스커스
사무 총장:
아킴. 요아니스 카라무지스
