편집자: 성 비샤의 은둔자 테오판 주교
니사의 성 그레고리:
“누가 나에게 비둘기 날개를 주겠습니까?” – 시편 기자 다윗은 이렇게 말했습니다(시 54:7). 나는 감히 이렇게 말합니다. 나에게 그 날개를 주실 분은 누구입니까? 내가 마음을 이 말의 높이까지 들어올릴 수 있도록 하고, 땅을 떠나 공중을 통과하여 별에 도달하고 그 모든 아름다움을 볼 수 있게 해 주실 것입니다. 멈춰서 그들에게 움직이고 변하는 모든 것을 넘어, 존재하는 모든 것을 인도하고 유지하는 변함없는 본성, 움직일 수 없는 힘에 도달하게 하십시오. 모든 것은 하나님의 지혜의 형언할 수 없는 뜻에 달려 있습니다. 변덕스럽고 왜곡된 것에서 정신적으로 멀어짐으로써 나는 처음으로 불변하신 분, 불변하시는 분, 그리고 가장 가까운 이름인 아버지와 정신적으로 하나가 될 수 있을 것입니다.”
카르타고의 성 키프리아누스:
“오, 우리가 하나님 앞에서 기도할 때 하나님을 아버지라 부르고 우리 자신을 하나님의 아들이라 부르게 하신 주님의 은총과 친절이 우리를 향하여 얼마나 풍성한지! 그리스도가 하나님의 아들이듯이! 하나님께서 친히 우리에게 이런 식으로 기도하는 것을 허락하지 않으셨다면 우리 중 어느 누구도 감히 그 이름을 사용하여 기도하지 못할 것입니다.
예루살렘의 성 시릴:
“구주께서 제자들을 통해 우리에게 가르쳐 주신 기도에서 우리는 깨끗한 양심으로 “우리 아버지!”라고 부르며 하나님을 아버지라고 부릅니다. 하나님의 인성은 얼마나 위대하신가! 그분에게서 멀어지고 악의 극한에 도달한 사람들은 그분을 아버지, 우리 아버지라고 부를 만큼 은혜 안에서 교통을 받게 됩니다!”
성 요한 크리소스톰:
“우리 아버지! 아, 정말 놀라운 자선 활동이군요! 얼마나 큰 영광입니까! 이 물건을 보낸 사람에게 어떤 말로 감사를 표해야 합니까? 사랑하는 여러분, 당신의 본성과 나의 본성이 무(無)임을 확인하고 그것의 기원을 살펴보십시오. 먼지, 진흙, 진흙, 재가 이 땅에 있습니다. 왜냐하면 우리는 땅에서 창조되었고 마침내 땅으로 썩어지기 때문입니다. 그리고 이것을 상상할 때, 우리를 향한 하나님의 그 크신 선하심의 측량할 수 없는 풍성함에 경탄하십시오. 이로써 당신은 그분을 아버지라고 부르도록 명령받았습니다. 지상의 – 하늘의, 필멸의 – 불멸의, 썩지 않는 – 썩지 않는, 현세의 – 영원하신, 어제와 전, 존재하는 시대들 전에'.
어거스틴:
“모든 청원에서는 먼저 청원자의 호의를 구한 다음 청원의 내용을 명시합니다. 호의는 일반적으로 요청한 사람에 대한 칭찬과 함께 요청되며 요청 시작 부분에 배치됩니다. 이런 의미에서 주님께서는 기도 시작 부분에서 “우리 아버지!”라고 외치라고 우리에게 명하셨습니다. 성경에는 하나님을 찬양하는 표현이 많이 있지만, 이스라엘을 “우리 아버지!”라고 부르는 처방은 없습니다. 실제로 선지자들은 하나님을 이스라엘 백성의 아버지라고 불렀습니다. 예를 들어, “내가 아들들을 양육하였더니 그들이 나를 거역하였느니라”(사 1:2). “내가 아버지라면 나에게 영광이 어디 있느냐?” (말라기 1:6) 선지자들은 이스라엘 백성들이 죄를 지었기 때문에 하나님의 자녀가 되기를 원하지 않는다는 것을 폭로하기 위해 하나님을 이렇게 불렀습니다. 선지자들은 사도가 말했듯이 아들의 신분을 갖게 되었음에도 불구하고 여전히 종의 지위에 있었기 때문에 감히 하나님을 아버지라고 부르지 못했습니다. 종”(갈 4:1). 이 권리는 새 이스라엘, 곧 그리스도인들에게 주어졌습니다. 그들은 하나님의 자녀가 되도록 운명지어졌고(요한복음 1:12 참조), 아들의 영을 받았기 때문에 그들은 “아바 아버지!”라고 외칩니다. (로마서 8:15)”.
테르툴리아누스:
“주님께서는 종종 하나님을 우리 아버지라고 부르셨고, 심지어 하늘에 계신 분 외에는 땅에 있는 누구도 아버지라고 부르지 말라고 우리에게 명령하셨습니다(참조, 마 23:9). 그러므로 우리는 기도로 이 말씀을 함으로써 계명을 이행합니다. 자기 아버지 하나님을 아는 자는 복이 있도다. 아버지 하나님의 이름은 이전에 누구에게도 계시되지 않았습니다. 심지어 질문자 모세에게도 하나님의 다른 이름이 들려왔고, 그 이름은 아들 안에서 우리에게 계시되었습니다. 아들이라는 이름 자체가 이미 하느님의 새 이름, 즉 아버지라는 이름으로 이어집니다. 그러나 그분은 또한 “내가 아버지의 이름으로 왔노라”(요한복음 5:43)라고 직접 말씀하셨고, 다시 “아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서”(요한복음 12:28)라고 말씀하셨으며, 더욱 분명하게 말씀하셨습니다. 사람들에게 당신의 이름은”(요한복음 17:6)”입니다.
로마인 성 요한 카시안:
“주기도문은 기도하는 사람에게 가장 숭고하고 가장 완전한 상태를 전제로 하며, 이는 유일하신 하느님에 대한 묵상과 그분에 대한 열렬한 사랑으로 표현되며, 이 사랑이 스며든 우리 마음은 마음으로 하느님과 대화합니다. 그의 아버지와 마찬가지로 가장 친밀하고 특별한 성실함으로 친교를 나누는 것입니다. 기도의 말씀은 우리가 그러한 상태에 도달하기를 부지런히 갈망해야 함을 암시합니다. “우리 아버지!” – 우주의 주님이신 하느님께서 친히 당신의 입으로 당신 아버지를 고백하신다면, 동시에 다음과 같이 고백하십니다. 우리가 종살이 상태에서 양자의 상태로 완전히 일으켜졌다는 것입니다. 신의.
성 테오필락트, 대주교. 불가리아 사람:
“그리스도의 제자들은 요한의 제자들과 경쟁했고 기도하는 법을 배우고 싶어했습니다. 구주께서는 그들의 소망을 물리치지 않으시고 기도하도록 가르치십니다. 하늘에 계신 우리 아버지, 기도의 능력을 주목해 주십시오! 그것은 즉시 당신을 숭고한 곳으로 끌어올리고, 당신이 하나님을 아버지라고 부르는 만큼, 당신은 아버지의 형상을 잃지 않고 아버지를 닮으려고 모든 노력을 다하도록 스스로를 확신시킵니다. 아버지라는 말은 당신이 하나님의 아들이 되어 어떤 영광을 얻었는지를 보여줍니다.”
테살로니키의 성 시므온:
“우리 아버지! – 그분은 우리를 비존재에서 존재로 만드신 우리의 창조주이시며, 은혜로 아들을 통하여 우리의 아버지가 되셨고, 본질상 우리와 같이 되셨습니다.”
성 티콘 자돈스키:
““우리 아버지!”라는 말에서 우리는 하나님이 그리스도인들의 참 아버지이시며 그들이 “그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 하나님의 아들들이 됨”(갈 3:26)을 배웁니다. 그러므로 우리 아버지로서 우리는 육신의 부모의 자녀들이 모든 필요에 대해 그들을 부르고 손을 내밀듯이 확신을 가지고 그분을 불러야 합니다.”
참고 : 성 비샤의 은둔자 테오판(10년 1815월 6일 ~ 1894년 10월 23일)을 XNUMX월 XNUMX일(XNUMX월 XNUMX일)로 기념합니다. 낡은 스타일) 및 16월 XNUMX일(성 테오판의 유물 이전).
