Bira ji pîrê pirsî: "Ez çi qenciyê bikim û pê re bijîm?" Abba lê vegerand û got: «Ma hemû kar ne wekhev in? Êlyas ji bêdengiyê hez dikir û Xwedê bi wî re bû. Dawid nerm bû - û Xwedê bi wî re bû. Ji ber vê yekê hay ji xwe hebin: canê we çi dixwaze ji bo Xwedê bike, wê bike û dilê xwe biparêze.”
Abba Diadoch dibêje: "Çawa ku di hemamê de deriyên ku pir caran têne vekirin zû dihêlin buharê derkeve, ruh jî, heke bixwaze pir caran biaxive, her çend tiştên xweş dibêje jî, germahiya xwe ji deriyê ziman winda dike."
Bira ji Abba Pîmen pirsî: "Min gunehekî mezin kiriye û ez dixwazim sê sal tobe bikim." "Ew pir e," Pimen jê re got. Bira got: "An bi kêmanî salek." "Û ew pir e," pîrê dîsa bersiv da. Yên ku bi pîrê re bûn jê pirsîn: "Ma çil roj ne bes e?" Pîrê got: “Û ev gelek e, ger mirov bi dil tobe bike û êdî guneh neke, Xwedê wê di sê rojan de wî qebûl bike.”
Ew ne bi hemî ramanan, lê tenê bi yek ramanan re şer dike. Yê ku perçeyek hesin çêdike, dizane ku ew dixwaze çi bike - das, şûr an ax. Bi heman awayî, divê em bifikirin ku em dest bi kîjan fezîletê bikin, da ku em vala nexebitin.
Du kal û pîr bi hev re dijiyan û qet nakokî di navbera wan de derneket. Wan ji hev re got: «Em jî wek mirovên din têbikoşin.» Û wî jî bersiv da: "Ez nizanim kêşe çi ye." Yê din bersivê dide: “Va ye, ez ê kerpîçekî deynim ortê û bibêjim, ya min e, hûn ê bibêjin, “Na, ya min e” û wiha dest pê dike.” Tiştê ku kirin jî ev bû. Û yek ji wan got: "Ew ya min e." Yê din got: "Na, ya min e." Û yê pêşî got: "Erê, erê, ya te ye, hilde û here." Û ew ji hev veqetiyan, û nekarîn dest bi hevdu bikin.
Nefsbiçûk tê wateya ku bi kesên din re nekevin pêşbirkê... Ji kalekî pirsîn: ev nefsbiçûk çi ye? Pîrê got: “Gava birayê te li hember te guneh bike û tu wî biborî, heta ku ew li ber te tobe bike.”
Heger tu bi riswakirina kesekî aciz bibî, wê demê tu hewesa xwe têr dikî. Bi vî awayî, ji bo ku yê din xilas bibe, hewl bidin ku xwe tune nekin.
Abba Îshaq birayekî gunehkar mehkûm kir. Piştî mirina wî, milyaketek derket pêşberî Îshaq, ruhê mirî girt ser gola êgir û jê pirsî: "Va ye, te di hemû jiyana xwe de ew sûcdar kir, lewra Xwedê ez şandime ba te û got: 'Ji wî bipirse ku ew li ku derê ye. dê emir bike ku ez bavêjimê.' brak? ". Îshaq tirsiya û got: «Ya Xudan, li min û birayê min bibore!»
Birayek ji yekî din aciz bû, çû cem Abba Sîsoyî û jê re got: "Kê heqaret li min kiribe, ez dixwazim heyfa xwe ji xwe hilînim." Û pîrê jê re şîret kir: "Na, zarok, çêtir e ku tu bihêlî ku Xwedê heyfa xwe hilîne." Bira got: “Heta ku ez tola xwe negirim ez aram nabim.” Paşê pîrê got: “Bira em dua bikin!”. Û gava rabû, dest bi duakirinê kir: “Xwedêyo! Xwedê! Em ne hewceyî lênerîna Te ne, ji ber ku em tola xwe vedigerînin. Bira bi vê bihîstinê ket ber lingên pîrê û got: “Ez dozê li birayê xwe nadim, min bibore!”
Yê ku jê aciz be jî bi heman yekê tola xwe nade, ji bo cîranê xwe canê xwe dide.
Abba Anthony got, "Ez êdî ji Xwedê natirsim, lê ez jê hez dikim ji ber ku evîna bêkêmasî tirsê ji holê radike." Hezkirin reflekseke li ser Xwedê ye bi şikirkirina berdewam… Meriv çawa dikare diyariya hezkirina Xwedê bistîne? Ger yek birayê xwe di guneh de bibîne û ji Xwedê re ji bo wî dua bike, wê hingê ew ê ronahiyê bistîne ka meriv çawa ji Xwedê hez bike.
Birayekî ji Abba Pîmen pirsî: "Ma wateya ku tu li birayê xwe bêhêvî hêrs dibî çi?" “Hûn ji ber her tiştê xerab hêrs in, her çend çavê we yê rastê biqulipîne jî. Lê eger yek bixwaze te ji Xwedê dûr bixe, ew li wî mirovî hêrs dibe. "
"Çawa bi birayan re bijîn?" "Mîna roja yekem ku hûn hatin, û di têkiliyan de pir azad nebin."
Pirtûkek din a kevn - "Hînkirinên Giyan" ji hêla Abba Dorothea ve ji sedsala VI.
"Ez tê bîra min ku carekê me qala nefsbiçûkiyê kir. Yek ji hemwelatiyên hêja yên Xezayê, ku ji me bihîst ku mirov her ku nêzikî Xwedê bibe, ew bêtir xwe xelet hîs dike - meraq kir û pirsî ka ev çawa gengaz e. Min jê re got: "Tu li bajarê xwe çi difikirî?" Wî bersiv da: "Ez xwe di nav bajêr de mirovekî mezin û serokek mezin dibînim." Ez jê re dibêjim: "Eger tu biçî Qeyseriyê, tuyê li wir li ser xwe çi bifikirî?" Wî lê vegerand û got: «Ji bo yên dawî yên esilzade. "Baş e," wê dîsa jê re dibêje, "ger hûn biçin Entakyayê, hûnê xwe li wir çi bihesibînin?" "Li wir," wî bersiv da, "Ez ê xwe wekî hevpar bibînim." "Baş e," ez dibêjim, "ger hûn biçin Konstantînopolê û xwe nêzî padîşah bikin, hûn ê li wir dest bi çi tiştî bikin?" Û wî got: "Hema feqîr." Paşê min jê re got: «Va ye, pîroz, her ku nêzî Xwedê dibin, ew qas bêtir xwe şaş dikin.»
Nefsbiçûk û serbilindî tê çi wateyê? – Mîna daran, gava tijî fêkî dibin, fêkî bi xwe şaxên xwe dadixin xwarê, çiqila bê fêkî ber bi jor ve diçe û rast şîn dibe. Hin dar hene ku çiqilên wan ber bi jor ve mezin dibin fêkî nadin.
Nefsbiçûk di navbera serbilindî û nefsbiçûkî de ye. Fezîlet riya padîşah e, navîn.
Kî di dest û lingê wî de birîn e, ji xwe nefret dike an jî lingê wî dibire, çîp be jî? Ma ew ê çêtir wê paqij neke an di nav band-aid de pêça? Ji ber vê yekê divê em bi hev re sempatiyê bikin.
Rexnekirin ev e ku meriv li ser kesek bibêje, "Kesek jê re derew kir." Û mehkûmkirin tê vê wateyê ku dibêjin: "Derrew kî ye?" Ji ber ku ev mehkûmkirina giyanê wî ye, hevokek ji bo tevahiya jiyana wî ye. Û gunehê mehkûmkirinê ji gunehên din ewqasî mezintir e ku Mesîh bi xwe got: “Ya durû, pêşî tîrê ji çavê xwe derxe; û wê çaxê tuyê bibînî ka meriv çawa kayê ji çavê birayê xwe derdixe” (Lûqa 6:42), û wî gunehê cîranê xwe bi kerê, û mehkûmkirin bi tîrêjê re berawird kir.
Min bihîstiye birayekî ku çûye hucreya yekî û dîtiye ku ew qelebalix e, di ber xwe de gotiye: “Amade bike”. Û gava çû ba yekî din û dît ku hucre paqij e, ji xwe re got: "Rêhê vî bira çiqas pak e, hucreya wî jî pak e."
Divê em ji her peyva ku em dibihîzin amade bin, ku em bibêjin, "Ez bibore!"
Her kesê ku ji Xwedê re dua dike, "Ya Rebbê min, nefsbiçûk bide min", divê bizane ku ew ji Xwedê dixwaze ku yekî bişîne ku wî aciz bike. "
Çend caran di Rojnameya Biratiyê de (ji aliyê Baptistên Rûs ve hatiye weşandin) de rastî gotinên wiha hatim: “Xiristiyanekî kevnar dibêje:…”. Gotinên ji John Chrysostom bi gelemperî têne peyda kirin. Bê guman, ez kêfxweş im ku hin ramanên vî teologê mezin bala Protestanan dikin. Lê dîsa jî ez ê ji wan hêvî bikim ku emrê Pawlosê şandî bi awayekî rastir bişopînin: “Mamosteyên xwe bînin bîra xwe” (Îbrn. 13:7). Bi kêmanî navên wan bînin ziman. Ez ê bihêlim ku bi kêmanî sê gotinên St. John Chrysostom bi bîr bînim: “Eger kesek gava ku hûn derbas dibin dest bi kolandina çopê bike, ji min re bêje, ma hûn ê dest bi riswakirin û şermezarkirina wî nekin? Heman tişt bi nerazînên wê re bikin. "Kesê sîteya we girtiye?" Wî ne can, lê pere xera kiriye. Heke hûn nefret bikin, hûnê zirarê bidin canê xwe…”. "Pêlavek ji lingên xwe mezintir li xwe bike û ew ê te aciz bike, ji ber ku ew ê rê li ber rêveçûna te bigire: Ji ber vê yekê xanî, ji hewcedariyê firehtir, nahêle ku tu biçî bihiştê."
Û ev qirşeyên mîrata navên Xerîsostom – Rêzdar Yûhennayê Pedraliyê ne: Mirovek tenê maye, mîna ku bi sûcdarê xwe re nîqaş bike û hêrs bibe… Yê ku dibêje ez ji Xudan hez dikim, lê li birayê xwe hêrs dibe, mîna zilamê ku di xewnê de difikire ku direve… Bêbextî bi her tiştî ve girêdayî ye: Dema ku rojiyê digirim ez im, lê gava ku ez rojiyê dihêlim ji bo ku xwe ji mirovan veşêrim, ez dîsa jî pozbilind im û xwe jîr dibînim. Ez dest bi axaftinê dikim û ez di nav bêhêvî de dimînim. Ger ew bêdeng be, ez dîsa bi wî têk dibim. Hûn çawa vê trîdankê bavêjin jî, ew ê her gav bi tilikê rabe.
Bi giştî, efsaneyên li ser rahîbiya Ortodoks hene, rahîbîtî bi xwe heye, û têgihîştinek Ortodoks a jiyana xiristiyanî bi giştî û rahîbiyê bi taybetî heye. Û gelek tiştên ku rahîban li ser mirov fêm kirine, di nav xwe û mirovên din ên ku riya têkoşîna li dijî gunehê girtine de hene. Û piraniya tiştên ku rahîb şîret dikin ne tenê li ser nûciwanan e. Û ne “bandora pûtperestî”, ne “Platonîzm” û ne jî “Gnostîsîzm” di wan gotinên Îshaq Sirîn de veşartî ne, yên ku ew bi wan re cewhera rahîbparêziyê vedibêje: “Kêmahiya tevayî di van sê tiştan de pêk tê: tobe. paqijî û di pratîka çandiniyê de. “Poşman” çi ye? – Ji bo kevin û kederê li ser bihêle. "paqijî" çi ye? – Bi kurtî: dilê ku li her xwezaya afirandî xem dike. Ev çi "dilê dilşewat" e? – Gava ku dilê hemû afirandinê, ji mirovan re, ji bo çûkan, ji bo heywanan, ji bo cinan û ji bo her mexlûqê, ji bo kesên bê gotin û ji bo dijminên Rastiyê dişewite û ji bo ku ew bên pakkirin û parastin – divê mirov bi giranî dua bike. rehmê, di dilê wî de bêsînor rabû, da ku di vê yekê de ew bibe mîna Xwedê. Ew tenê mizgîn e. Lê ew Mizgîniya ku bi nameya dawî ya tê de hatiye nivîsandin nayê girtin, lê di nav hemû temen û çandan de di dilên nû û nû de derketiye holê û şîn dibe. Ew Mizgîniya ku jiyana xwe di Kevneşopî de domand. Di Ortodoksiyê de. Û ev ezmûna di lêgerîna Mesîh de, bidestxistina wî, ragirtina wî, kevneşopiya Ortodoks diparêze, di hezar û hezaran çarenûs, çîrok, şahidan de cih digire. Ev mîras vekirî ye, gihîştî ye. Ji bo ku hûn wî nas bikin ne hewce ye ku hûn bibin Ortodoks. Tiştê ku divê hûn bikin ev e ku eleqe nîşan bidin. Û li wir, li gor zanîna dinyaya bav û kalan, belkî Rebbê we di dilê we de xwesteka ku hûn têkevin vê dinyayê û bibin perçeyê wê yê zindî şiyar bike.
Nivîskar: Andrey Kuraev Prof
Andrey Kuraev profesorê Enstîtuya Îlahiyatê ya Ortodoks a St. Tîtos li Moskowê, Serokê Beşa Îlahiyatnasî û Lêborînê, Endamê Lêkolînê yê Bilind Endamê Beşa Felsefeya Ol û Lêkolînên Olî li Fakulteya Felsefeyê xaltîka Zanîngeha Dewletê ya Moskowê.
Jêder: Prof. Andrei Kuraev, – Di: Kovara SVET, Hejmar 1/2022 – Xuya ye ku oldarî.
