Ji hêla St. John Chrysostom
Paşê, piştî mirina Terah, Xudan ji Abram re got: Ji welatê xwe, ji malbata xwe û ji mala bavê xwe derkeve û here wî welatê ku ez ê nîşanî te bidim. Û ezê te bikim zimanekî mezin, ezê te pîroz bikim û navê te mezin bikim û tuyê pîroz bibî. Û ezê pîroz bikim yê ku te pîroz dike û nifirê li yê ku te sond dixwe: û hemû malbetên dinyayê wê bi saya te pîroz bin ( Destp. XII, 1, 2, 3 ). Werin em her yek ji van peyvan bi baldarî lêkolîn bikin da ku ruhê Xwedêhez ê baviksalarî bibînin.
Were em van gotinan paşguh nekin, lê bifikirin ku ev emir çiqas zor e. Dibêje, ji welatê xwe, ji ehlê xwe û ji mala bavê xwe derkeve û here wî welatê ku ezê nîşanî te bidim. Tiştê ku tê zanîn û pêbawer e, bihêle, ya nenas û nedîtî tercîh bike. Binêrin ku çawa ji destpêkê ve mirovê rast hat hîn kirin ku tiştê ku nayê dîtin ji ya xuya û pêşerojê ji ya ku berê di destê wî de bû tercîh bike. Ew ne ferman bû ku tiştek ne girîng bike; (ferman kir) ku dev ji axa ku ewqas dirêj lê jiyaye, bihêle, hemû xizmên xwe û hemû mala bavê xwe bihêle û here cihê ku wî nizane û ne xema wî ye. (Xwedê) negot ji kîjan welatî re dixwaze wî bi cih bike, lê bi nezelaliya emrê xwe, îbadeta baviksalarî ceriband: here, dibêje, axê, ezê nîşanî te bidim. Bifikirin, evîndar, ji bo bicihanîna vê emrê çi ruhekî bilind, ku ji tu hewes û adetekê bêpar bû, lazim bû. Bi rastî, heke heya niha jî, dema ku baweriya dîndar ji zû ve belav bûye, gelekan ew qas bi adetê ve girêdidin ku ew tercîh dikin ku her tiştî veguhezînin ne ji derketina, heke hewce be jî, ji cîhê ku heya niha lê dijiyan, û ev dibe. , ne tenê bi mirovên asayî re, di heman demê de bi wan kesên ku ji dengê jiyana rojane teqawît bûne û jiyana rahîbiyê hilbijartiye re jî - wê demê ji vê yekê xwezayîtir bû ku ev mirovê rast ji fermanek weha aciz bibe û di cîbicîkirina xwe de dudil bibe. ew. De here, dibêje, eqrebayên xwe û mala bavê xwe berde, here welatê ku ezê nîşanî te bidim. Kî dê bi gotinên weha tevlihev nebe? (Xwedê) bêyî ku jê re cihek û welatek eşkere bike, giyanê rastdar bi vê nezelaliyê diceribîne. Ger fermanek weha ji kesekî din re, ji kesekî asayî re bihata dayîn, dê bigota: wisa be; tu emir li min dike ku ez ji welatê ku ez niha lê dijîm, ji xizmên xwe, ji mala bavê xwe derkevim; lê çima tu ji min re nabêjî cihê ku ez lê biçim, da ku ez bi kêmasî bizanim dûrî çiqas mezin e? Ma ez çawa zanim ku ew axa wê ji ya ku ez ê bihêlim çêtir û berdartir be? Lê yê rast tiştekî wiha negot û nefikirî û li girîngiya fermanê dinêrî, nenas ji ya ku di destê wî de bû tercîh kir. Her wiha, eger ruhê wî yê bilind û hişê wî yê jîr nebûya, ger di her tiştî de jêhatîbûna Xwedê nebûya, dê rastî astengiyeke din a girîng bihata - mirina bavê xwe. Hûn dizanin çend caran ji ber tabûtên xizmên xwe xwestine li cihên ku dê û bavên wan jiyana xwe ji dest dane bimirin.
4. Ji ber vê yekê ji bo vî mirovê rast, eger ew ne pir Xwedêhez bûya, dê xwezayî bû ku li ser vê yekê jî bifikirim, ku bavê min ji hezkirina min dev ji welatê xwe berda, adetên xwe yên berê berda û bi ser ket. hemû (asteng) jî hatin vir, û hema mirov dikare bibêje, ji ber min ew li welatê xerîbiyê mir; û piştî mirina wî jî, ez hewl nadim ku heqê wî bi cureyî bidim, lê ez xanenişînim û tevî malbata bavê xwe, tabûta wî bihêlim? Lêbelê, tiştek nikarîbû biryardariya wî rawestîne; hezkirina ji Xwedê re her tişt ji wî re hêsan û rehet xuya dikir.
Ji ber vê yekê hezkirîno, dilovaniya Xwedê li baviksalarî pir mezin e! Yên ku, ew dibêje, ezê pîroz bikim yê ku we pîroz bike; Û ezê nifiran li wan bikim, yên ku nifiran li we dikin û bi saya we hemû malbatên dinyayê wê pîroz bibin. Li vir diyariyek din heye! Hemî, ew dibêje, eşîrên dinyayê dê hewl bidin ku bi navê te pîroz bibin, û ew ê rûmeta xwe ya herî baş bi hilgirtina navê te bidin.
Hûn dibînin ku ne temen û ne jî tiştekî din ku bikaribe wî bi jiyana malê ve girêbide, ji wî re bûye asteng; berevajî vê, hezkirina ji Xwedê re her tişt bi ser ket. Ji ber vê yekê, dema ku giyan dilşad û baldar be, ew li ser hemî astengan derbas dibe, her tişt ber bi tişta xweya bijare ve diherike, û çi zehmetî jî ji wî re çêdibin, ew bi derengî nakeve, lê her tişt ber bi paş ve dimeşe û ne berî ku bigihîje tiştê xwe disekine. dixwaze. Loma jî ev mirovê rast, her çendî dikaribû bi pîrbûn û gelek astengên din ve bihata girtin, lê dîsa jî hemû girêdanên xwe şikand û wek xortekî bi hêz û bê astengî, lezand û lezand ku emrê Xwedê bi cih bîne. Mirze. Û ne mimkûn e ku her kesê ku biryarê dide ku tiştek bi rûmet û mêrxas bike, bêyî ku berê xwe bide çekan li hember her tiştê ku dibe ku pêşî li karsaziyek wusa bigire. Mirovê rast bi vê yekê baş dizanibû û her tiştî bê guh hiştibû, bêyî ku li adet, ne li xizmtiyê, ne li ser mala bavê xwe, ne tabûta bavê xwe, ne jî li pîrbûna xwe bifikire, hemû ramanên xwe tenê li ser vê yekê hişt, mîna ku. ew emrê Xudan bîne cih. Û dû re dîmenek ecêb derket holê: zilamek di pîrbûnek giran de, bi jina xwe re, bi kal û pîr û bi gelek koleyan re diçû, lê nizanibû ku gerandina wî dê li ku biqede. Û heger hûn jî bifikirin ku rêyên wê demê çiqas dijwar bûn (wê demê ne mimkûn bû, wekî niha, bi serbestî li yekî bêzar bikin, û bi vî rengî rêwîtiyê bi rehetî bikin, ji ber ku li her derê rayedarên cûda hebûn, û divê rêwî werin şandin ji xwedanekî ber bi yê din ve û hema hema her roj ji padîşahî ber bi padîşahiyê ve diçû, wê demê ev rewş dê ji bo rastdar bibûya astengek têr, ger hezkirina wî ya mezin (ji Xwedê re) û amadebûna wî ya ji bo bicihanîna emrê Wî nebûya. Lê wî ev hemû astengî mîna tevnekî ji hev qut kir û… piştî ku hişê xwe bi baweriyê xurt kir û teslîmî mezinatiya yê ku soz dabû, ket rê.
Ma hûn dibînin ku hem fezîlet û hem jî fezîlet ne bi xwezayê, lê bi îradeya me ya azad ve girêdayî ne?
Paşê, ji bo ku em bizanibin ev welat di çi rewşê de bû, dibêje: Kenanî wê demê li ser rûyê erdê dijiyan. Mûsa ev gotin ne bê armanc kir, lê ji bo ku hûn giyanê şehreza yê baviksalarî nas bikin û ji wê yekê ku ew, ji ber ku ev der hê jî ji aliyê Kenaniyan ve hatibûn dagirkirin, neçar bû ku mîna yekî gerok û gerok bijî. mirovê belengaz ji derve, wek ku diviya bû, belkî bê stargeh tunebû. Û dîsa jî li ser vê yekê gilî nekir û negot: ev çi ye? Ez, ku li Harranê bi hurmet û hurmeteke wisa jiyam, divê niha wek yekî bê kok, wek gerok û xerîbekî, ji rehmetê vir û vir de bijîm, ji xwe re li penageheke feqîr bigerim - û ez nikarim vê jî bibînim. lê mecbur dimînim di çadir û xaniyan de bijîm û hemû belayên din tehemûl bikim!
7. Lê ji bo ku em hînkirinê zêde nedomînin, werin em li vir rawestin û peyvê biqedînin, û ji hezkirina we bixwazin ku hûn xisleta ruhanî ya vî mirovê rast ji xwe re bikin nimûne. Bi rastî, dê pir xerîb be, dema ku ev mirovê salih, dema ku ji welatê (wî) hatibe gazîkirin bo welatê (yekî din), ew guh nede ku ne pîrbûn, ne astengên din ên ku me jimartin, ne jî nerehetiyên (paşê) dem û ne jî zehmetiyên din ên ku karîbûn wî bihêlin, nekarîn wî ji îtaetkirinê bihêlin, lê bi şkandina hemû girêdanan, ew, pîrê, reviya û bi lez û bez, mîna xortekî dilgeş, bi jin, biraziyê xwe û xulamên xwe re, da ku pêk bîne. emrê Xwedê, berevajî, em ne ji erdê ber bi erdê ve hatine gazîkirin, lê ji erd heya ezmanan, em ê di îtaatiyê de heman xîreta rast nîşan nedin, lê em ê sedemên vala û negirîng pêşkêş bikin û em ê ne ji mezinahiya sozên (Xwedê) û ne ji ne girîngiya tiştên ku xuya ne, yên dinyayî û demkî ne, ne jî ji rûmeta Bangdêr, berevajî vê yekê, em ê bêhişmendiyek weha kifş bikin ku em ê demkî tercîh bikin. her dem dimîne, erd heta ezmanan, û em ê tiştê ku tu carî bi dawî nebe, ji ya ku difire berî ku xuya bibe kêmtir bihêlin."
Jêder: St.John Chrysostom. Axaftinên li ser Pirtûka Destpêkê.
Axaftin XXXI. Terah av da Abram û kurên xwe Nahor, û Lût kurê kurê xwe Arran û Sarayê bûka xwe, jina kurê xwe Abram û min ew ji welatê Keldaniyan derxist. çû welatê Kenanê, hat heta Haranê û li wir rûnişt (Gen. XI, 31).
Wêneyê diyarker: Îbranî Peymana Kevin.
