Mîsyona Dêra Ortodoks di Cîhana Îro de

Ji hêla Civata Pîroz û Mezin a Dêra Ortodoks ve

Tevkariya Dêra Ortodoks di pêkanîna aştî, edalet, azadî, biratî û hezkirina di navbera gelan de, û di rakirina cudahiyên nijadî û yên din de.

Çimkî Xwedê wisa ji dinyayê hez kir ku Kurê xwe yê yekta da, da ku yê ku baweriyê bi wî bîne helak nebe, lê jiyana wî ya herheyî hebe. (Yûhenna 3:16). Dêra Mesîh heye dinyayê, lê ye ne ji dinyayê (cr. Yûhenna 17:11, 14-15). Dêra wekî Laşê Logosê Xwedê yê nefskirî (John Chrysostom, Mizgîniya beriya sirgûnê, 2 PG 52, 429) di dîrokê de "hebûna" zindî wekî nîşan û wêneyê Padîşahiya Xwedayê Triune pêk tîne, mizgîniya a afirandina nû (II Cor 5:17), ji ezmanên nû û erdek nû ku tê de rastdarî rûdine (II Pt 3:13); nûçeyên cîhanek ku tê de Xwedê wê her hêsirê çavê mirovan paqij bike; êdî ne mirin, ne xem û ne jî girîn. Dê êdî êş nemîne (Rev 21: 4-5).

Hêviyek wusa ji hêla Dêrê ve tê ceribandin û pêşbînîkirin, nemaze her gava ku Eucharistiya Xwedê tê pîroz kirin, bihevra (I Cor 11:20). zarokên Xwedê belav bûne (Yûhenna 11:52) bêyî ku li ser nijad, zayend, temen, civakî, an rewşek din di laşek yekane de be. ne Cihû û ne Yewnanî heye, ne kole û ne azad heye, ne nêr û ne jî jin heye. (Gal. 3:28; bişopîne Kol 3:11).

Ev pêşdîtina ji afirandina nû-ji cîhanek veguherî- ji hêla Dêrê ve jî di rûyê pîrozên xwe de tê ceribandin, ku bi têkoşîn û fezîletên xwe yên giyanî, berê di vê jiyanê de sûretê Padîşahiya Xwedê eşkere kirine, bi vî rengî îsbat dikin û piştrast dikin ku bendewariya cîhana aştî, edalet û evînê ne utopyayek e, lê ya naveroka tiştên ku hêvî dikin (Îbranî 11:1) , ku bi kerema Xwedê û têkoşîna giyanî ya mirov dikare bigihîje.

Di vê bendewarî û tamkirina Padîşahiya Xwedê de îlhama domdar dibîne, dêrê nikare di her serdemê de li hember pirsgirêkên mirovahiyê bêguhdar bimîne. Berevajî vê, ew di êş û pirsgirêkên me yên hebûnê de hevpar e, mîna ku Xudan kir, êş û birînên me yên ku ji ber xerabiya li dinyayê çêdibin û mîna Sameriyê qenc rûn û şerabê bi birînên me dirijîne, digire ser xwe. gotinên ji sebir û rihetiyê (Rom 15:4; Îbrn. 13:22), û bi hezkirina di pratîkê de. Gotina ku ji dinyayê re tê gotin ne di serî de ji bo dîwankirin û mehkûmkirina dinyayê ye (cv. Yûhenna 3:17; 12:47), lê bêtir ji bo pêşkêşkirina rêberiya Mizgîniya Padîşahiya Xwedê ji cîhanê re ye - yanî hêvî û bawerî heye ku xerabî, şiklê wê çi dibe bila bibe, di dîrokê de gotina dawî nîne û divê rê neyê dayîn ku rê li ber xwe bide.

Ragihandina peyama Mizgîniyê li gorî fermanê paşîn a Mesîh, Ji ber vê yekê herin û hemû miletan bikin şagirt, wan bi navê Bav, Kur û Ruhê Pîroz imad bikin û wan hîn bikin ku her tiştê min biparêzin. emir da te (Metta 28:19) mîsyona diakronîk a Dêrê ye. Divê ev wezîfe ne bi tundî an jî bi şêweyên cuda yên olperestiyê, bi hezkirin, nefsbiçûk û rêzgirtina li hember nasnameya her kesî û taybetmendiya çandî ya her gelî were meşandin. Hemû Dêra Ortodoks mecbûr in ku beşdarî vê xebata mîsyoneriyê bibin.

Dêra Ortodoks ji van prensîban û ezmûna berhevkirî û hînkirina kevneşopiya wê ya baviksalarî, liturjîk û asketîkî digire, xem û fikarên mirovahiya hemdem di derbarê pirsên hebûnê yên bingehîn ên ku cîhana îro mijûl dike parve dike. Ji ber vê yekê ew dixwaze ku alîkariya çareserkirina van pirsgirêkan bike, destûr bide aştiya Xwedê, ku ji her têgihîştinê derbas dibe (Fîlî 4:7), lihevhatin û hezkirina ku li dinyayê bi ser bikeve.

A. Rûmeta Mirovê Mirov

1. Rûmeta bêhempa ya mirovî, ku ji afirandîbûna di sûret û mîna Xwedê de û ji rola me ya di plana Xwedê ya ji bo mirovahî û cîhanê de tê, çavkaniya îlhamê bû ji bo Bavên Dêrê, yên ku bi kûrahî ketin nav sira Xwedê. oikonomia. Girîgorî Îlahiyatnas di derbarê mirov de bi taybet wiha dibêje: Afirîner cîhanek duyemîn li ser rûyê erdê datîne, di piçûkahiya xwe de mezin, milyaketek din, perizkarê xwezaya pêkhatî, ramanwerê efrandinên xuyayî, û destpêka afirandinên têgihîştî, padîşahek li ser her tiştê li ser rûyê erdê… hebûnek zindî, li vir hat amadekirin û li cîhek din hate guheztin û (ku lûtkeya sirê ye) bi balkişandina ber bi Xwedê ve hate xweda kirin. (Homily 45, Li ser Pascha Pîroz, 7. PG 36, 632AB). Mebesta tesbîtkirina Peyva Xwedê, xwedakirina însan e. Mesîh, di nava xwe de Ademê kevin nû kir (Ef 2:15 binêre). mirovê mirov wek xwe îlahî kir, destpêka hêviya me (Eusebiusê Qeyserî, Xwepêşandanên li ser Mizgîniyê, Pirtûk 4, 14. PG 22, 289A). Çimkî çawa ku hemû nijada mirovan di Ademê kevin de bû, wusa jî, tevahiya nijada mirovî niha di Ademê nû de kom bûye: Yê yekta bû mirov ji bo ku nijada mirovî ya ketî li hev bicivîne û vegere rewşa xwe ya eslî (Cyril of Alexandria, Aryîrovekirina Mizgîniya Yûhenna, Pirtûk 9, PG 74, 273D–275A). Ev hînkirina Dêrê çavkaniya bêdawî ya hemî hewildanên Xirîstiyanî ye ku ji bo parastina rûmet û rûmeta mirovê mirovî ye.
2. Li ser vê bingehê, ji bo parastina rûmeta mirovî û helbet ji bo aşitiyê di her warî de hevkarîkirina di navbera xiristiyanan de girîng e, da ku bizavên parastina aştiyê yên hemî Xiristiyanan bêyî îstîsna giranî û girîngiyek mezintir werbigirin.
3. Ji bo hevkariyeke berfirehtir di vî warî de pejirandîbûna hevpar a nirxa herî bilind a mirov dikare bikêrhatî be. Dêrên Ortodoks ên cihêreng ên herêmî dikarin ji bo hevjiyana aştiyane û bihevrejiyana bi hev re di civakê de beşdarî têgihiştin û hevkariya nav-olî bibin, bêyî ku ev yek senkretîzma olî pêk bîne. 
4. Em di wê baweriyê de ne ku, wek Hevkarên Xwedê (I Cor 3:9), em dikarin bi hemû mirovên dilnizm re, yên ku ji aştiya ku Xwedê xweş tê hez dikin, ji bo xatirê civaka mirovî li ser asta herêmî, neteweyî û navneteweyî, vê xizmeta hevpar bi pêş bixin. Ev xizmet emrê Xwedê ye (Mt 5:9).

B. Azadî û Berpirsiyarî

1. Azadî yek ji diyariyên herî mezin ên Xwedê ye ji bo mirovan. Yê ku di destpêkê de mirov afirand, ew azad û xweser kir, bi tenê bi qanûnên emrê sînor kir. (Grîgorî Îlahiyatnas, Homily 14, Li ser Evîna Ji Feqîran re, 25. PG 35, 892A). Azadî mirov dikare ber bi kamilbûna giyanî ve bi pêş ve bibe; dîsa jî, ew di heman demê de xetera neguhdariyê wekî serbixwebûna ji Xwedê û di encamê de hilweşînê jî dihewîne, ku bi awayekî trajîk xirabiyê di cîhanê de çêdike.
2. Encamên xerabiyê ew kêmasî û kêmasiyên ku îro serdest in di nav xwe de dihewîne, ji wan: laîk; cebr; lawaziya moralî; diyardeyên xeraker ên wekî bikaranîna maddeyên hişber û girêdayiyên din bi taybetî di jiyana hin ciwanan de; nîjadperestî; pêşbirka çekan û şer û her weha felaketên civakî yên ku di encamê de ne; zordestiya hin komên civakî, civakên olî û tevahiya gelan; newekheviya civakî; sînordarkirina mafên mirovan di warê azadiya wijdanê de - bi taybetî azadiya olî; dezenformasyon û manîpulekirina raya giştî; xirabiya aborî; ji nû ve dabeşkirina bêhevseng a çavkaniyên jiyanî an nebûna tam a wan; birçîbûna bi mîlyonan mirovan; koçberiya bi zorê ya gelan û bazirganiya mirovan; krîza penaberan; hilweşandina jîngehê; û bikaranîna bêsînor a biyoteknolojiya genetîkî û biyolojî di destpêkê, dem û dawiya jiyana mirovan de. Ev hemû îro ji bo mirovahiyê xemgîniyek bêdawî diafirînin.
3. Li hemberî vê rewşa ku têgîna mirovî xerab kiriye, erka Dêra Ortodoks a îroyîn ew e ku bi weaz, teolojî, îbadet û xebata xwe ya şivantiyê ve rastiya azadiya di Mesîh de destnîşan bike. Her tişt ji min re rewa ye, lê her tişt ne arîkar e; her tişt ji min re rewa ye, lê ne her tişt ava dike. Bila kes li ya xwe negere, lê li xweşiya hevûdu negere… ji ber çi azadiya min li ser wijdanê mirovekî din tê darizandin? (I Kor 10:23-24, 29). Azadiya bê berpirsiyarî û hezkirin di dawiyê de dibe sedema windakirina azadiyê.

C. Aştî û Edalet

1. Dêra Ortodoks bi awayekî diakronîk navenda aştî û edaletê di jiyana mirovan de nas kiriye û eşkere kiriye. Ji xwe peyxama Mesîh weke a mizgîniya aştiyê (Ef 6:15), çimkî Mesîh anî aştî ji hemûyan re bi xwîna Xaça wî (Kol 1:20), Mizgîniya aştiyê da yên dûr û nêzîk (Ef 2:17), û bûye aştiya me (Efesî 2:14). Ev aştî, ku ji her têgihiştinê derbas dibe (Fîlîp 4:7), çawa ku Xudan bi xwe beriya dilşadiya xwe ji şagirtên xwe re got, ji aştiya ku ji aliyê cîhanê ve hatî sozdarkirin berfirehtir û girîngtir e: Ez aştiyê ji we re dihêlim, aştiya xwe didim we; ne wek ku dinya dide, ez didim we (Yûhenna 14:27). Ev e ji ber ku aştiya Mesîh fêkiya gihîştî ya vejandina her tiştî di Wî de ye, eşkerebûna qedir û rûmeta mirovî wekî sûretek Xwedê ye, xuyangkirina yekîtiya organîk a di Mesîh de di navbera mirovahî û cîhanê de ye. gerdûnîbûna prensîbên aştî, azadî û dadmendiya civakî, û di dawiyê de geşbûna evîna Xiristiyanan di nav gel û neteweyên cîhanê de. Serdestiya van hemû prensîbên xiristiyanî yên li ser rûyê erdê dibe sedema aştiya rastîn. Ew aştiya ji jor e, ji bo ku Dêra Ortodoks di daxwaznameyên xwe yên rojane de bi berdewamî dua dike, vê yekê ji Xwedayê karîndar dipirse, yê ku duayên kesên ku bi baweriyê nêzîkî Wî dibin dibihîze.
2. Ji yên jorîn, diyar dibe ku çima Dêr, wekî bedena Mesîh (I Cor 12:27), her dem ji bo aştiya tevahiya cîhanê dua dike; ev aşitî, li gorî Clement of Alexandria, bi edaletê re hevwate ye (Stromates 4, 25. PG 8, 1369B-72A). Li ser vê yekê Basilê Mezin zêde dike: Ez nikarim xwe îqna bikim ku bêyî hezkirina hev û bêyî aştiya bi hemû mirovan re, bi qasî ku di îmkanên min de be, ez dikarim xwe wekî xizmetkarê hêja yê Îsa Mesîh bi nav bikim. (Destpêk 203, 2. PG 32, 737B). Wekî ku heman Saint destnîşan dike, ev ji bo Xiristiyanek bixwe diyar e, ji bo tiştek ji bo xirîstiyanek ew qas ku bibe aştîxwaz nîne (Destpêk 114. PG 32, 528B). Aştiya Mesîh hêzek mîstîk e ku ji lihevhatina di navbera mirov û Bavê ezmanî de derdikeve, li gor şîreta Mesîh, yê ku her tiştî bi wî re dike kamil û aştiyê ji sedsalên pê ve nehesibandiye û ji berê ve diyar kiriye û me bi xwe re û bi xwe re bi Bav re li hev dike. (Dionysius Aeropagite, Li ser Navên Xwedayî, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. Di heman demê de, em mecbûr in ku diyar bikin ku diyariyên aştî û edaletê jî girêdayî hevrêziya mirovan e. Ruhê Pîroz diyariyên giyanî dide dema ku, bi tobekirinê, em aştî û rastdariya Xwedê digerin. Ev diyariyên aştî û edaletê li her derê ku xirîstiyan ji bo xebata bawerî, hezkirin û hêviya Xudanê me Îsa Mesîh têdikoşin, têne xuyang kirin (I Thes 1:3).
4. Guneh nexweşiyek giyanî ye, ku nîşaneyên wê yên derve pevçûn, dubendî, sûc û şer û her weha encamên trajîk ên van hene. Dêrê hewl dide ku ne tenê nîşanên derveyî yên nexweşiyê, lê nexweşiyê bixwe, ango guneh, ji holê rake.
5. Di heman demê de, Dêra Ortodoks erkê xwe dibîne ku teşwîqkirina her tiştê ku bi rastî ji bo aşitiyê re xizmet dike (Rom 14:19) û di nav hemî zarokên gelên cîhanê de rê li ber edalet, biratî, azadiya rastîn û hezkirina hev vedike. yek Bavê ezmanî û hem jî di navbera hemû gelên ku malbata yek mirovî pêk tînin. Ew bi hemû mirovên ku li deverên cihê yên cîhanê ji feydeyên aştî û edaletê bêpar in, êşê dikişîne.

4. Aşitî û Nerazîbûna Şer

1. Dêra Mesîh şer bi giştî mehkûm dike, ew wekî encama hebûna xirabî û gunehê li cîhanê nas dike: Şer û pevçûn di nav we de ji ku tên? Ma ew ji xwestekên we yên kêfê nayên ku şerê endamên we ye? (Jm 4:1). Her şer gefa tunekirina afirandin û jiyanê dixwe.
   
   Ev bi taybetî bi şerên bi çekên wêrankirina girseyî re derbas dibe, ji ber ku encamên wan dê tirsnak bin ne tenê ji ber ku ew dibin sedema mirina hejmareke nediyar ji mirovan, lê di heman demê de ji ber ku ew jiyan ji bo kesên sax dibin re bêtehemûl dikin. Di heman demê de ew dibin sedema nexweşiyên bêderman, dibin sedema mutasyonên genetîkî û karesatên din, bi bandorek felaketî li ser nifşên pêşerojê.
   
   Komkirina ne tenê çekên nukleerî, kîmyewî û biyolojîkî, lê ji her cûre çekan, xetereyên pir cidî derdixe holê, ji ber ku ew hestek derewîn a serwerî û serdestiyê li seranserê cîhanê diafirînin. Her wiha, çekên bi vî rengî atmosferek tirs û bêbaweriyê diafirînin û dibin sedema pêşbaziyek nû ya çekan.
2. Dêra Mesîh, ku şer di esasê xwe de encama xirabî û gunehê li cîhanê fam dike, piştgirî dide hemî destpêşxerî û hewildanên ji bo pêşîlêgirtin an nehiştina wê bi riya diyalogê û her rêyên din ên guncan. Gava ku şer neçar dibe, dêrê berdewam dike dua û lênihêrîna bi şêwazek şivantiyê ji bo zarokên xwe yên ku ji bo parastina jiyan û azadiya xwe di nav pevçûnên leşkerî de ne, di heman demê de her hewil dide ku bi lez vegerandina aştî û azadiyê pêk bîne.
3. Dêra Ortodoks bi biryar nakokiyên piralî û şerên ku ji hêla fanatîzma ku ji prensîbên olî ve têne provoke kirin, şermezar dike. Xemgîniyek mezin li ser meyla hertimî ya zêdekirina zordarî û çewsandina Xiristiyanan û civakên din li Rojhilata Navîn û deverên din ji ber baweriya wan heye; Hewldanên ji holê rakirina Xirîstiyantiyê ji warên wê yên kevneşopî bi heman rengî xemgîn in. Ji ber vê yekê, têkiliyên navbera ol û navneteweyî yên heyî di xetereyê de ne, di heman demê de gelek Xirîstiyan neçar dimînin ku malên xwe biterikînin. Xiristiyanên Ortodoks ên li seranserê cîhanê bi hevrêyên xwe yên xiristiyan û hemû kesên ku li vê herêmê tên çewisandin, êş û azarê dikişînin, di heman demê de banga çareseriyeke adil û mayînde ji pirsgirêkên herêmê re dikin.
   
   Şerên bi îlhama neteweperestiyê û ber bi paqijiya etnîkî ve, binpêkirina sînorên dewletê û desteserkirina axê jî tên şermezarkirin.

E. Helwesta Dêrê Li hember Cudakariyê

1. Xudan, wekî Padîşahê rastdariyê (Heb 7:2-3) şîdet û neheqiyê şermezar dike (Zebûr 10:5), di heman demê de muameleya nemirovane ya cîranê xwe mehkûm dike (Mt 25:41-46; Jm 2:15-16). Di Padîşahiya Wî de, ku di Dêra Wî ya li ser rûyê erdê de tê xuyang kirin û heyî, cîhê nefret, dijminatî û bêtehamuliyê tune (Is 11:6; Rom 12:10).
2. Helwesta Dêra Ortodoks li ser vê yekê zelal e. Ew bawer dike ku Xwedê ji yek xwînê her miletek ji mirovan çêkiriye ku li ser hemû rûyê dinyayê bijîn (Karên Şandiyan 17:26) û ew di Mesîh de ne Cihû û ne Yewnanî heye, ne xulam û ne azad, ne nêr û ne jî jin heye; çimkî hûn hemû bi Mesîh Îsa yek in. (Gal 3:28). Ji bo pirsê: cîranê min kî ye?, Mesîh bi mesela Sameriyê qenc bersiv da (Lûqa 10:25-37). Bi vî awayî, Wî me hîn kir ku em hemî astengên ku ji hêla dijminatî û pêşdaraziyê ve hatine çêkirin hilweşînin. Dêra Ortodoks îtiraf dike ku her mirovek, ji rengê çerm, ol, nijad, zayend, etnîk û ziman bê ferqkirin, di sûret û mîna Xwedê de hatiye afirandin û di civakê de xwediyê mafên wekhev e. Li gorî vê baweriyê, Dêra Ortodoks ji ber sedemên jorîn cudakariyê red dike ji ber ku ev cûdahiya rûmetê di navbera mirovan de ferz dikin.
3. Dêr, bi ruhê rêzgirtina mafên mirovan û muameleya wekhev a bi hemiyan re, nirx dide sepandina van prensîban di ronahiya hînkirina wê ya li ser pîrozan, malbatê, rola her du zayendan di dêrê de, û prensîbên giştî yên Dêrê. kevneşopî. Mafê Dêrê heye ku di qada giştî de hînkirina xwe ragihîne û şahidiyê bike.

F. Mîsyona Dêra Ortodoks
Wek Şahidê Evînê bi Xizmetê

1. Dêra Ortodoks di pêkanîna mîsyona xwe ya rizgariyê ya li dinyayê de, bi awayekî aktîf xema hemû mirovên hewcedar dike, di nav wan de birçî, feqîr, nexweş, seqet, kal û pîr, çewisandin, yên di esîr û zindanê de, yên bêmal, sêwî. , mexdûrên wêrankirin û pevçûnên leşkerî, yên ku ji bazirganiya mirovan û şêwazên koletiya nûjen bandor bûne. Hewldanên Dêra Ortodoks a ji bo rûbirûbûna belengaziyê û neheqiya civakî îfadeya wê ya bawerî û xizmeta ji Xudan re ye, yê ku xwe bi her kesî û bi taybetî bi kesên hewcedar re dide nasîn: Ji ber ku we ev yek ji van birayên min ên herî biçûk kir, we ew ji min re kir (Metta 25:40). Ev karûbarê civakî ya piralî rê dide Dêrê ku bi saziyên civakî yên cihêreng ên têkildar re hevkariyê bike.
2. Pêşbazî û dijminatî li cîhanê neheqî û gihandina newekhevî di nav kes û gelan de ji çavkaniyên afirandî yên Xweda re destnîşan dike. Ew bi mîlyonan mirovan ji tiştên bingehîn mehrûm dikin û dibin sedema xerakirina mirov; ew koçên girseyî yên gelan teşwîq dikin, û nakokiyên etnîkî, olî û civakî derdixin holê, ku hevgirtina navxweyî ya civakan dixe xeterê.
3. Dêr nikare li ber şert û mercên aborî yên ku bandorek neyînî li tevahiya mirovahiyê dike bêhiş bimîne. Ew ne tenê li ser hewcedariya aboriyê ku li ser prensîbên exlaqî were hîm kirin israr dike, lê divê ew di heman demê de li gorî hînkirina Pawlos Pawlos bi awayekî berbiçav jî ji hewcedariyên mirovan re xizmet bike: Bi xebateke bi vî rengî, divê hûn piştgiriyê bidin kesên qels. Û gotinên Xudan Îsa bînin bîra xwe, ku wî got: ‹Xwezîfetir e ku dayîn ji standin›. (Karên Şandiyan 20:35). Basilê Mezin wiha dinivîse Divê her kes ji xwe re bike erka ku alîkariya kesên hewcedar bike û hewcedariyên xwe têr neke (Rules Moral, 42. PG 31, 1025A).
4. Cûdahiya di navbera dewlemend û xizan de ji ber krîza darayî, ku bi gelemperî ji berjewendiya bêsînor ji hêla hin nûnerên derdorên darayî ve, komkirina dewlemendiyê di destê hindikayiyan de, û kiryarên karsaziya çolê ku ji edalet û hesasiyeta mirovahî bêpar in, bi rengekî dramatîk zêde dibe. , ku di dawiyê de xizmetê ji hewcedariyên rastîn ên mirovahiyê re nakin. Aboriya domdar ew e ku karîgeriyê bi dadwerî û hevgirtina civakî re bike yek.
5. Di ronahiya rewşên weha trajîk de, berpirsiyariya mezin a Dêrê di warê derbaskirina birçîbûn û hemî cûreyên din ên tunebûnê de li cîhanê tê fêm kirin. Di dema me de diyardeyeke wisa -ku netewe di nava sîstemeke aborî ya globalbûyî de tevdigerin- îşaret bi qeyrana ciddî ya nasnameyê ya cîhanê dike, ji ber ku birçîbûn ne tenê diyariya Xwedayî ya jiyana tevahiya gelan dixe xetereyê, lê di heman demê de rûmet û pîroziya bilind a mirovatiyê jî xera dike. , di heman demê de Xwedê aciz dike. Lema jî, hergê xema rizqê xwe meseleyeke madî ye, xema xwarina cîranê me meseleke ruhanî ye (Jm 2:14-18). Ji ber vê yekê, peywira hemî Dêrên Ortodoks e ku hevgirtinê nîşan bidin û alîkariya bi bandor ji kesên hewcedar re birêve bibin.
6. Dêra Pîroz a Mesîh, di bedena xwe ya gerdûnî de - ku di nav xwe de gelek gelên li ser rûyê erdê hembêz dike - girîngiyê dide prensîba hevgirtina gerdûnî û ji bo çareserkirina nakokiyan bi rêyên aştiyane piştgirî dide hevkariya nêzîk a netewe û dewletan.
7. Dêr ji ferzkirina her ku diçe zêde dibe ya jiyanek xerîdar, ku ji prensîbên exlaqî yên Xiristiyan bêpar e, fikar e. Di vê wateyê de, xerîdarîzm bi gerdûnîbûna laîk re dibe sedema windakirina kokên giyanî yên neteweyan, windakirina bîranîna wan a dîrokî û jibîrkirina kevneşopiyên wan.
8. Çapemeniya girseyî gelek caran di bin kontrola îdeolojiya globalîzma lîberal de dixebite û bi vî awayî dibe amûrek ji bo belavkirina serfkaranîzm û bêexlaqiyê. Nimûneyên bêhurmetî-carinan jî kufr-helwestên li hember nirxên dînî, ji ber ku di nav civakê de dubendî û nakokiyan derdixe, dibe sedema fikaran. Dêr zarokên xwe ji xetereya bandorkirina li ser wijdanê wan ji hêla medyaya girseyî ve, û her weha karanîna wê ji bo manîpulekirinê ne ji berhevkirina gel û neteweyan hişyar dike.
9. Tewra ku Dêrê bi mizgînî û pêkanîna mîsyona xwe ya rizgarker a ji bo cîhanê dimeşe, ew her ku diçe bi îfadeyên laîkparêziyê re rû bi rû dimîne. Dêra Mesîh a li cîhanê tê xwestin ku careke din îfade bike û naveroka şahidiya xwe ya pêxemberî ji cîhanê re derxîne, li ser bingeha ezmûna baweriyê û bi bîrxistina mîsyona xwe ya rastîn bi ragihandina Padîşahiya Xwedê û çandina a. hesta yekîtiyê di nav pezê wê de. Bi vî rengî, ew qadek fersendek fireh vedike ji ber ku hêmanek bingehîn a eklesiolojiya wê di nav cîhanek şikestî de hevparî û yekîtiya Eucharistic pêşdixe.
10. Hesreta mezinbûna domdar a bextewariyê û xerîdarbûnek bêsînor bê guman dibe sedema karanîna nehevseng û kêmbûna çavkaniyên xwezayî. Xwezaya ku ji aliyê Xwedê ve hatiye afirandin û ji bo mirovahiyê hatiye dayîn xebat û parastin (cr. Gen 2:15), encamên gunehê mirovan radigire: Çimkî afirîn ne bi dilê xwe, lê ji ber wî yê ku ew bi hêviyê xistiye bin çavan, ketiye ber pûçbûnê. ji ber ku afirîn bi xwe jî wê ji bindestiya qirêjiyê rizgar bibe û bibe azadiya rûmeta zarokên Xwedê. Çimkî em dizanin ku tevahiya afirandin heta niha bi hev re bi êşên zayînê re nalîne û dixebitîne (Rom 8: 20-22).
    
    Krîza ekolojîk, ku bi guherîna avhewa û germbûna gerdûnî ve girêdayî ye, li ser Dêrê ferz dike ku her tiştî di çarçoveya hêza xwe ya giyanî de bike da ku afirîneriya Xwedê ji encamên çavbirçîtiya mirovan biparêze. Wekî têrkirina hewcedariyên madî, çavbirçîtî dibe sedema feqîrbûna giyanî ya mirov û hilweşandina jîngehê. Divê em ji bîr nekin ku çavkaniyên xwezayî yên dinyayê ne milkê me ne, lê ya Afirîner in: Erd û hemû tijebûna wê ya Xudan e, dinya û yên ku tê de dijîn (Zebûr 23:1). Ji ber vê yekê, Dêra Ortodoks tekezî li ser parastina afirandêriya Xwedê dike bi çandina berpirsiyariya mirovî ya ji bo hawîrdora ku Xwedê daye me û pêşvebirina fezîletên erzaniyê û xwegirtinê. Em mecbûr in ku ji bîr nekin ku ne tenê nifşên îroyîn, lê her weha nifşên paşerojê jî xwedî maf in ku ji tiştên xwezayî yên ku Afirîner daye me, sûd werbigirin.
11. Ji bo Dêra Ortodoks, şiyana lêkolîna cîhanê bi zanistî diyariyek Xwedê ye ji mirovahiyê re. Lêbelê, digel vê helwesta erênî, Dêr di heman demê de xetereyên veşartî yên di karanîna hin destkeftiyên zanistî de nas dike. Ew di wê baweriyê de ye ku zanyar bi rastî azad e ku lêkolînê bike, lê ku zanyar di heman demê de neçar e ku dev ji vê lêkolînê berde dema ku ew nirxên bingehîn ên xiristiyanî û mirovahî binpê dike. Li gorî St. Her tişt ji min re rewa ye, lê her tişt ne arîkar e (I Cor 6:12), û li gorî St. Gregory Theologian, Xêrî ne qencî ye ger navgîn xelet bin (1. Gotara Teolojîk, 4, PG 36, 16C). Ev perspektîfa Dêrê ji ber gelek sedeman pêwîst e ji bo danîna sînorên rast ji bo azadî û sepandina fêkiyên zanistê, ku hema hema di hemî dîsîplînan de, lê nemaze di biyolojiyê de, em dikarin hem destkeftiyên nû û hem jî xetereyên nû hêvî bikin. Di heman demê de, em ji têgihîştina wê de pîroziya bê guman ya jiyana mirovan destnîşan dikin.
12. Di van salên dawî de, em di zanistên biyolojîkî û di biyoteknolojiyên têkildar de pêşkeftinek mezin dibînin. Gelek ji van destkeftiyan ji bo mirovahiyê sûdmend têne hesibandin, hinên din dubendiyên exlaqî derdixin pêş û hinên din jî nayên qebûlkirin. Dêra Ortodoks bawer dike ku mirov ne tenê pêkhateyek ji hucre, hestî û organan e; ne jî dîsa mirov tenê ji hêla faktorên biyolojîkî ve tê pênase kirin. Mirov di sûretê Xwedê de hatiye afirandin (Destpêbûn 1:27) û divê behsa mirovatiyê bi rêzdarî pêk were. Naskirina vê prensîba bingehîn dibe sedema vê encamê ku, hem di pêvajoya lêkolîna zanistî û hem jî di pêkanîna pratîkî ya vedîtin û nûbûnên nû de, divê em mafê mutlaq yê her kesî biparêzin ku di hemû qonaxên jîyan. Wekî din, divê em hurmeta îradeya Xwedê ya ku bi afirandinê ve hatî xuyang kirin. Lêkolîn divê prensîbên exlaqî û giyanî, û hem jî şîretên xiristiyanî li ber çavan bigire. Bi rastî, divê rêz û hurmet ji hemî afirînên Xwedê re were girtin, hem di derheqê awayê ku mirovahî lê dikole hem jî zanyarî li gorî emrê Xwedê lê vedikole (Destpêbûn 2:15).
13. Di van demên laîkbûnê de ku bi krîzek giyanî ya taybetmendiya şaristaniya hemdem tê derbaskirin de, bi taybetî girîng e ku girîngiya pîroziya jiyanê were ronî kirin. Neragihandina azadiyê wekî destûrdayînê dibe sedema zêdebûna tawanan, wêrankirin û pûçkirina wan tiştên ku li ber çavan tên girtin û her wiha bêhurmetiya tevahî li azadiya cîranê me û pîroziya jiyanê dike. Kevneşopiya Ortodoks, ku bi ezmûna rastiyên Xirîstiyanî di pratîkê de hatî çêkirin, hilgirê giyanî û ehlê asketî ye, ku bi taybetî di dema me de divê were teşwîq kirin.
14. Lênêrîna şivaniyê ya taybetî ya Dêrê ji bo ciwanan pêvajoyek avabûnê ya domdar û neguhêrbar temsîl dike. Bê guman, berpirsiyariya şivantiyê ya Dêrê di heman demê de li saziya malbatê ya ku ji Xwedê re hatî dayîn jî dirêj dibe, ku her gav li ser sira pîroz a zewaca xiristiyanî wekî yekbûnek di navbera mêr û jinê de, ku di yekîtiyê de tê xuyang kirin û divê her gav were damezrandin. Mesîh û Dêra Wî (Ef 5:32). Ev bi taybetî ji ber hewildanên li hin welatan ji bo qanûnîkirin û di hin civatên Xiristiyan de ji bo rewakirina teolojîkî formên din ên hevjiyana mirovî ku li dijî kevneşopî û hînkirina Xirîstiyanî ne, girîng e. Dêr hêvî dike ku her tiştê di Laşê Mesîh de ji nû ve were berhev kirin, ew tîne bîra her kesê ku tê dinyayê, ku Mesîh dê di hatina xwe ya duyemîn de dîsa vegere. dîwana zindî û miriyan dike (1 Pet 4, 5) û ew Dawiya Padîşahiya wî tune (Lûqa 1:33)
15. Di demên me de, çawa ku di dîrokê de, dengê pêxemberî û şivantiyê yê Dêrê, peyva rizgarker ya Xaç û Vejînê, gazî dilê mirovatiyê dike, bi Pawlosê Şandiyan re gazî me dike ku em hembêz bikin û biceribînin. çi tiştên rast in, çi tiştên bi rûmet, çi tiştên ku rast in, çi tiştên pak in, çi tiştên delal bin, çi tiştên qenc in. (Fîlîp 4:8) - yanî evîna qurbanî ya Xudanê Wê yê Xaçkirî, yekane rêya cîhanek aştî, edalet, azadî û hezkirina di nav gelan de û di navbera miletan de, ku pîvana wê ya yekane û herî dawî her dem Xudanê qurbankirî ye (cf. Rev 5:12) ji bo jiyana dinyayê, yanî evîna bêdawî ya Xwedê ya di Xwedayê sêyem de, ya Bav, û ya Kur û hem jî ji Ruhê Pîroz, yê ku hemû rûmet û hêz heta bi sed salan ji wî re ye. yên temenan.

† Bartholomew of Constantinople, Serok

† Theodoros of Alexandria

† Theophilosê Orşelîmê

† Irinej ji Sirbistanê

† Daniel ji Romanya

† Chrysostomos Qibrisê

† Ieronymosê Atînayê û Hemû Yewnanîstanê

† Sawa ya Warşova û Hemî Polonya

† Anastasios of Tirana, Durres û Hemî Albanya

† Rastislav yê Presov, Çek û Slovakya

Delegasyona Patrîkxaneya Ecumenîkî

† Leo ya Karelia û Hemû Fînlandiya

† Stephanos of Tallinn û Hemî Estonya

† Elder Metropolitan John of Pergamon

† Elder Archbishop Demetrios of America

† Augustinosê Almanya

† Irenaios ji Girîtê

† Îşaya yê Denver

† Alexios of Atlanta

† Iakovos ji Giravên Princes

† Ûsiv ji Proikonnisos

† Meliton of Philadelphia

† Emmanuelê Fransa

† Nîkîtasê Dardaneliyan

† Nicholas ya Detroit

† Gerasimos ya San Francisco

† Amphilochios Kisamos û Selinos

† Amvrosios Koreya

† Maximos ji Selyvria

† Amphilochios Adrianopolis

† Kallistos ji Diokleia

† Antony of Hierapolis, Serokê Ortodoksên Ukraynayê li DY

† Karê Telmessos

† Jean of Charioupolis, Serokê Exarşiya Patrîkkal a Pariyên Ortodoks ên Kevneşopiya Rûsyayê li Ewropaya Rojava

† Gregory of Nyssa, Serokê Ortodoksên Karpato-Rûsî li Dewletên Yekbûyî

Şandeya Patrîkxaneya Îskenderûnê

† Gabrielê Leontopolis

† Makarios ji Nairobi

† Jonah ji Kampala

† Serafîmê Zimbabwe û Angola

† Alexandros ya Nîjeryayê

† Theophylaktos Trablusî

† Sergios of Good Hope

† Athanasiosê Kûrênî

† Alexios Kartacayê

† Ieronymos ya Mwanza

† George of Ginea

† Nicholas ya Hermopolis

† Dimitrios of Irinopolis

† Damaskinos ya Johannesburg û Pretoria

† Narkissos of Accra

† Emmanouelê Ptolemaidos

† Gregorios Kamerûn

† Nicodemos of Memphis

† Meletios ji Katanga

† Panteleimon of Brazzaville û Gabon

† Innokentios of Burudi û Rwanda

† Crysostomos Mozambîk

† Neofytosê Nyeri û Çiyayê Kenyayê

Şandeya Patrîkxaneya Orşelîmê

† Benedict of Philadelphia

† Aristarchosê Konstantîn

† Theophylaktos Urdunê

† Nektariosê Antîdonî

† Philoumenos ji Pella

Delegasyona Dêra Sirbîstanê

† Jovan of Ohrid û Skopje

† Amfilohije ya Montenegro û Littoral

† Porfirije ya Zagreb û Ljubljana

† Vasiliyê Sirmiyê

† Lukijan ji Budim

† Longin ya Nova Gracanica

† Irinej ya Backa

† Hrizostomê Zvornik û Tûzla

† Justin of Zica

† Pahomije ya Vranje

† Jovanê Sûmadî

† Ignatije ya Branicevo

† Fotije Dalmatia

† Athanasios Bihac û Petrovac

† Joanikije ya Niksic û Budimlje

† Grigorije ji Zahumlje û Hercegovina

† Milutin Valjevo

† Maksim li rojavayê Amerîka

† Irinej li Australya û Zelanda Nû

† Dawidê Krusevac

† Jovan ji Slavonija

† Andrej li Avusturya û Swîsreyê

† Sergije Frankfurt û li Almanya

† Îlarionê Tîmokî

Delegasyona Dêra Romanya

† Teofan ji Iasi, Moldova û Bucovina

† Laurentiu ji Sibiu û Transylvania

† Andrei ya Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana û Maramures

† Irineu ya Craiova û Oltenia

† Ioan of Timisoara û Banat

† Iosif li rojava û başûrê Ewropayê

† Serafim li Almanya û Ewropa Navîn

† Nifon ji Targoviste

† Irineu ya Alba Iulia

† Ioachim ji Roman û Bacau

† Casiana Dunaya Jêrîn

† Tîmotêy Arad

† Nicolae li Amerîka

† Sofronie ya Oradea

† Nicodim of Strehaia û Severin

† Visarion of Tulcea

† Petroniu ya Salaj

† Siluan li Macaristanê

† Siluan li Îtalyayê

† Timotei li Spanya û Portekîzê

† Macarie li Ewropaya Bakur

† Varlaam Ploiesteanul, Alîkarê metranê Patrîk

† Emilian Lovisteanul, Alîkarê metran ê Archdiocese of Ramnic

† Ioan Casian of Vicina, Arîkarê metran ê Serdîoksîyona Ortodoks a Romanî ya Amerîka

Delegasyona Dêra Qibrisê

† Georgios of Paphos

† Chrysostomos ji Kîyonê

† Xrîzostomosê Kyrenyayê

† Athanasios Limassol

† Neophytos ya Morphou

† Vasileios of Constantia û Ammochostos

† Nikiphoros ji Kykkos û Tillyria

† Îsayê Tamasos û Oreînî

† Barnabasê Tremîthousa û Lefkara

† Christophoros ji Karpasion

† Nektariosê Arsinoe

† Nikolaosê Amathus

† Epiphanios ji Ledra

† Leontiosê Chytron

† Porphyrios ya Neapolis

† Gregorê Mesaoryayê

Delegasyona Dêra Yewnanîstanê

† Prokopios ji Philippi, Neapolis û Thassos

† Chrysostomos ya Perîsterion

† Germanos ji Eleia

† Alexandros ji Mantineia û Kynouria

† Ignatios ji Arta

† Şamakînoyên Dîdymoteîxon, Orestiyas û Suflî

† Alexios ji Nikaia

† Hierotheos of Nafpaktos û Aghios Vlasios

† Eusebios Samos û Ikaria

† Serafîmê Kastoryayê

† Ignatios Demetrias û Almyros

† Nicodemos Kassandreia

† Eframê Hîdra, Spetses û Egînê

† Theologos Serres û Nigrita

† Makariosê Sîdirokastronê

† Antîmosê Alexandroupolis

† Barnabasê Neapolis û Stavroupolis

† Xrîzostomosê Messenia

† Athenagoras ji Ilion, Acharnon û Petroupoli

† Ioannis ji Lagkada, Litis û Rentinis

† Gabriel of New Ionia û Philadelphia

† Chrysostomos Nikopolis û Preveza

† Theoklitosê Ierissos, Çiyayê Athos û Ardameri

Delegasyona Dêra Polonyayê

† Şimûnê Lodz û Poznan

† Habîl ji Lublin û Chelm

† Aqûbê Bialystok û Gdansk

† George of Siemiatycze

† Paisios ji Gorlice

Delegasyona Dêra Albanyayê

† Joan of Koritsa

† Demetrios of Argyrokastron

† Nikollayê Apollonya û Fierê

† Andonê Elbasanê

† Nathaniel ji Amantia

† Astî yê Bylîsê

Delegasyona Dêra Çek û Slovakya

† Michal of Prague

† Îşaya yê Sumperkê

Wêne: Guhertina Rûsan. Fresco Viktor Vasnetsov li Dêra St. Vladimir li Kiev, 1896.

Têbînî li ser Civata Pîroz û Mezin a Dêra Ortodoks: Ji ber rewşa siyasî ya dijwar li Rojhilata Navîn, Sinaxis of Primates di Çile 2016 de biryar da ku Civîn li Konstantînopolê necive û di dawiyê de biryar da ku Civata Pîroz û Mezin li Civata Pîroz bicive. Akademiya Ortodoks a Girîtê ji 18 heta 27 Hezîran 2016. Vekirina Encûmenê piştî merasima Xwedê ya cejna Pentîkostê, û girtina - Yekşema Hemû Pîrozan, li gorî salnameya Ortodoks pêk hat. Sinaxis of Primates ya Çile 2016, metnên têkildar wekî şeş xalên di rojeva Encûmenê de pejirand: Mîsyona Dêra Ortodoks di cîhana hemdem de; Diyaspora Ortodoks; Xweserî û awayê ragihandina wê; Pîroziya zewacê û astengiyên wê; Girîngiya rojiyê û girtina wê ya îro; Têkiliya Dêra Ortodoks bi dinyaya xiristiyan re.