Di 14 Kanûn 2023 de, Dadgeha Yekemîn a Alcorcón biryar da ku azadiya raderbirînê ji bo komek ji "şagirtên berê" yên rêxistina olî ya Şahidên Yahowa tê parastin, ji ber ku bikarin wê (heqaret) wekî mezhebeke wêranker binav bikin. Û ew vê rêxistina olî mehkûm dike ku lêçûnên dozê bide. Dadmendî bi vî rengî li ser muameleya nezaniyê zêde dike ku mirovên ku di nav rêxistinek olî de baş nekirin, bêyî rêxistina olî, bi kêmanî li hin welatên Ewropî û, di vê rewşa taybetî de li Spanyayê, xwedî maf in ku heqaret û heqaretê li xwe bikin. ji bo parastina rûmeta xwe.
Di derbarê wêneya jorîn de: “Pêşangeha li ser Terora Dewletê ya li Arjantînê li Espacio Memoria y Derechos Humanos bi wêneyên girtiyan - di nav wan de şagirt û endamên imadkirî yên Şahidên Yahowa li Arjantînê - di CCD-ESMA de ku ji hêla leşkerî ve hatine kişandin. Di salên dîktatoriya Arjantînê de, Şahidên Yahowa ji ber baweriya xwe ya olî, ji ber bêalîbûna wan a di karûbarên siyasî de û li dijî leşkeriya mecbûrî hatin binçavkirin, îşkence kirin û gelek caran jî winda bûn. Ev rewş di salên 1970-1980 de li welatên din ên Amerîkaya Başûr jî di bin dîktatoriyên leşkerî de hate dubare kirin."
Şahidên Yahowa di dawiya salên 1950-î de ji DY hatin Spanyayê. Midûriyeta Giştî ya Ewlehiyê, ku bi Katolîkiya Neteweyî ya wê demê ve girêdayî ye, dest bi çewisandina hemî endamên xwe kir û kesên ku ji ber baweriyên xwe nexwestin leşkeriya xwe bikin bi terorê tawanbar kirin. Dozên kurt li ser wan hatin kirin û ew di girtîgehê de bûn, îro tiştekî ku nayê fikirîn. Bi heman awayî, di girtinên ku di dema Rewşa Îstîsnayê de ku ji hêla Franco ve di Çile 1969 de li seranserê Spanyayê biryar hat dayîn de, Şahidên Yahowa li Valenciayê hatin girtin, bi sûcdariya ku (zilam) hemî homoseksuel in. Tiştek bi tevahî derewîn, lê pêdivî ye ku wan bixe zindanê.
Bi salan di zindanên welatê me de êş û elemên giran derbas kirin, xwe redkarên wijdanî îlan kirin, heta ku dewleta demokratîk a Spanyayê biryar da ku dawî li leşkeriyê bîne. Lê belê tu carî behsa tazmînata kesên ku hin ji wan bi salan ji ber fikrên xwe girtî ne, nehat kirin. Ev bû destpêka ceribandinek din.
Di salên 1980yî de, di hemû lîsteyên ku hatin weşandin de, ku behsa kom û rêxistinên "xeterdar" dihat kirin, wek rêxistineke mezhebî berdewam bû. Û bi vî awayî heta roja îro, ku sernivîsên sernivîsê hîna jî bi qasî balkêş û balkêş in: “Alîyê tarî yê Şahidên Yahowa: Xort behsa îtirafeke tund dike”. “Şahidên Yahowa. Cîhan, bawerî, tevger.” “Biryara dîrokî ya dadgeha Îspanya: mirov dikare ji Şahidên Yahowa re bêje “mezheb”. "Mexdûrên Şahidên Yahowa di dadgehê de mafê şermezarkirina "kontrola xwe ya tevahî" ya li ser bawermendan bi dest dixin." Bi sedan sernivîsên ku tenê hevûdu bi cûreyek dubarekirinê kopî dikin bêyî ku tevkariya tiştek çêker bikin.
Li Spanyayê û li welatên din ên Ewropî, Şahidên Yahowa wekî olek kûr têne hesibandin, ji ber vê yekê, ku di sedsala 21-an de dijîn, dijwar e ku meriv nezaniya civakên wekî yên li Ewropayê destûrdar, bi hukûmetên laîk û demokratîk ên ku mafê baweriya azad bi awayekî rast naparêzin.
Pirsên din dê sûcên ku her kes dike û li ku derê dadmendî neçar e tevbigerin, lê ne li ser bingeha mirovên ku nekaribin têbigihîjin an tev li komek olî ya taybetî bibin.
Mezheb an jî mezheb çi ye?
Salên berê, mezhebek tenê komek ji mirovan bû ku ji bo parvekirina ramanek li hev civiyan. Ji bîr nabe ku Dêra Katolîk di destpêka xwe de weha binavkirî bû, û hem jî Împaratoriya Romayê ew xirîstiyanên pêşîn wekî mezhebek wêranker bi nav kir. Her ku girûp mezin bû bû tevgereke olî û piştre jî bi hemû nakokiyên xwe ve bû ol.
Têgîna mezheba wêranker di bingeh de dema ku tevgerek olî ya ku li herêmek serdest e, ramana Xwedê kolonî dike, baweriya xwe vediguhezîne rastiyek mutleq û tiştê ku yên din difikire şermezar dike, di bingeh de derdikeve holê.
Ji aliyê din ve, û her çend ez aniha ji ser vê yekê derbas bibim jî, em nikarin behsa mezheb û bawerî û tevgerên terorîstî an totalîter bikin, ku pir caran ji baweriyên olî yên yekgirtî dertên, di dawiyê de hewl didin ku ramanên xwe bi hêza çekan ferz bikin.
Ma ez dizanim koma ku ez tê de me çawa ye?
Her çiqas ez ê di gotarên paşerojê de bêtir kûr biçim ser mijarê, lê ez dixwazim eşkere bikim ku ramanên Şahidên Yahowa, an jî baweriyên wan, ji Kitêba Pîroz dertên. Komek pirtûkên ku ji hêla mîlyonan Xirîstiyan, Cihû û Misilman ve têne parve kirin. Ku ew olek di dawiya sedsala 19-an de çêbûye, bi karakterê apocalyptîkî ye û baweriyên wê mîna yên bi sedan tevgerên olî yên cihêreng ên li çaraliyê cîhanê ne. Ji ber vê yekê, Şahidên Yahowa, di warê baweriyên xwe de, ji komên din ên kevneşopî yên Încîlê cuda ne.
Mesela Amish, komek dînî ya biyanî, ku negihîştiye Ewropayê, lê adetên wan ji yên Şahidên Yahowa gelek radîkaltir in. Di vê civata ku em hertimî li qalikê çavê yê din dinerin de emê ji wan re çi bibêjin. Amish xwedî kodek hişk a tevgerê ye ku jê re Ordnung tê gotin, ku hemî aliyên jiyana wan a rojane birêkûpêk dike; ew vê yekê dibînin ku ji hemî xortên temenî re destûr tê dayîn ku Rumspringa biceribînin, serdemek azadiyê ku ew derdikevin dinyayê da ku wê biceribînin, berî ku biryar bidin ka dê di dêra xwe de imad bibin an na û baweriyên xwe hembêz bikin; ew di bin baviksalarîyeke hişk de dijîn ku tê de desthilatdariya mêran heye û jin jî li malê û tiştên ku pê re tê, û hem jî li zarokan xwedî derdikevin; ew cil û bergên sade û nerm, bi awazên tarî û lal, bê xemil û bişkok; ew her cûre têkiliyek bi enerjiya nûjen re red dikin, bê elektrîk, otomobîl, têlefonên desta û hwd dijîn. Ew gelek caran ji ber nesaxbûn û veqetandina genetîkî bi nexweşiyên jidayikbûnê dikevin, û di nav gelek tiştên din de, ew pir caran Mizgîniyê bi Almanîya Kevin dixwînin. zimanekî ku di nav xwe de diaxivin.
Ger yekî Ewropaya Rojava biryara tevlîbûna komeke wiha bide, divê van hemûyan li ber çavan bigire. Û eger wisa bike, divê bi berpirsiyariya xwe vê yekê bike. Bê guman tu Ewropî, ku di nav avahiyên olî yên weha de nehatibin mezin kirin, dê di wê de neqede. Ma ew mezhebeke wêranker in? Li Dewletên Yekbûyî, kes wan wekî wan nahesibîne. Ew qanûnên civata xwe û cîhê ku lê dijîn tevdigerin, bi yên mayî re tevnagerin û haya wan ji tiştên ku li dinyayê diqewimin tune ne.
Bê guman, ne her kes jêhatî ye ku bibe endamê vê an komên mîna wan, nemaze di civakek wekî ya me de vekirî û destûrdar. Têgihîştina ku destûrdariya bi vî rengî divê wekî erênî an neyînî neyê fam kirin, bi kêmanî di vê axaftinê de nebe. Eşkere ye ku di nav Şahidên Yahowa de dê mirovên ku di tevahiya jiyana xwe de bifikirin ku ew ne hewceyî kontrolkirina komê ne, dema ku rastî ev e ku ezmûna wan a kesane, baweriya wan bi tenê guheziye. Wê demê çi dibe? Gelek kes îdia dikin ku ev guhertin ji hêla komê ve tê pejirandin dema ku kom neguhere. Gava ku ew têne red kirin, ji ber ku wan fikra xwe guherand, sûcê yên din e. Kom bêtevger e, paşverû ye, mezhebî ye, û di dawiyê de, dema ku malbat, heval û derdor we red dikin, hûn xwe diêşînin, û heqaret dikin, dest bi farsa psîkolojîk a mezin dikin ku her tiştê ku demek berê ji we re bikêrhatî ye, êdî ji we re bi kêr nayê. . Her tiştê ku we pê bawer dikir naha kevn e, apocalyptîk, derewîn e. Dibe ku hûn bi şêwazek ramanek cûda pêşve çûne û ji ber vê yekê hûn beşdarî tevgerek olî ya cihê ne.
Di dawiyê de hûn bipirsin ka hûn çi jê hez dikin û beşdarî komek mirovên ku baweriyên wan hene. Ger hûn lê binêrin, hûn ê bibînin ku ew hîn jî li cihê ku hûn çend meh berê bûn in. Ma hûn difikirin ku hûn çêtir in, ku hûn heqaretê li kolektîfê bikin ku ne li wir in, ji ber ku wan hûn red kirine? Hûn pêşve çûne, lê heta ku derê?
Şahidên Yahowa, mîna komên din, baweriyên wan hene. Dibe ku em kêm û zêde ji wan hez bikin, lê dema ku meriv wan lêkolîn dike, meriv bi rastî dizane ka ew çi ne. Ji ber vê yekê, gava ku kesek bixwaze ku ji baweriyek wusa rehet a wekî Xirîstiyantiyê biguheze, ku destûr û pasîfîtî, digel rîtuelan, ne hewce ye ku ciddî were girtin, divê ew bifikire ka ew amade ne ku bikeve nav şêwazek din a ramanê ku dê zorê bike. ew kirinên xwe, tevgera xwe an jî awayê têkiliya xwe ya bi jiyanê re û yên din re biguherînin.
Çi heyf e ku li Ewrûpayê, di sedsala 21. de, em hê jî wekî bawermend xeletiyên xwe yên kolektîf, li ser ramanê, li ser koma ku hevgirtî maye sûcdar dikin.
Û bê guman, di vê nêzîkbûna yekem de, ez ê neçim nav wan lêkolînên antropolojîk ên mêjî yên ku ew li ser strukturên pîramîdal, rêber, û hwd diaxivin, dema ku jidayikbûna olek xwerû-hurmetkar wan hewcedariyên pîramîdal ên ku xuya dikin lêkolîneran ditirsînin pêk tîne. gelek zêde. Rastî ev e ku îro li cîhana mezheban diqewime û ez behsa rêxistinên ku di nav pîvanên demokratîk û ne totalîter de çêbûne, tenê deng, sernivîs û dezînformasyonên bêbext ên hin hiqûqnasên bêaqil in.
Mafê Şahidên Yahowa heye ku bêyî hewcedarî heqaretê li wan bikin û berî her tiştî wek “mezhebeke wêranker” li nav me bin, ger edalet vê yekê nebîne, divê lê binêre. Oh, û kî ne amade ye ku beşdarî olek taybetî an tevgerek olî ya hevdem bibe, divê hobiyek din bibîne.
Originally published in Ladamadeelche.com
