Dema ku di 19ê çiriya paşîna (November) 1978-an de, ji çavê çûkek me karî li ser televîzyonê dîmenên hovane yên kuştin-xwekuştina endamên Dêra Perestgehê ya Gel, ku ji hêla Reverend Jim Jones ve hatî rêve kirin û rêvebirin, bibînin, tiştek di dîtinê de hate guhertin. û hurmeta ku Ewropa ji baweriyên kesên din re hebû.
Wê çîrokê dest pê kir dema ku Kongrêsê Amerîkî Leo Ryan li ser şert û mercên ku şagirtên Reverend Amerîkî Jim Jones li Guyana dijîn bihîst. Xuya ye ku wî ew xistine bin rejîmeke nîv-koletiyê, ku tê de destdirêjiya seksî li jinan dihat kirin, lêdan li kesên nerazî dihatin kirin û li wir, diyar e, zarok jî dihatin îşkencekirin. Ji ber ku Komara Hevkarî ya Guyana ew qas nêzî Dewletên Yekbûyî ye, ku li peravên bakurê Amerîkaya Başûr e, Kongresman Ryan ji bo 17-ê Mijdara 1978-an serdanek li wê derê organîze kir, dema ku helîkoptera wî li rêça ku ji bo vê yekê di nav sînoran de hatî amadekirin daket. ya Dêrê, Reverend Jones, ku bi her awayî hewl dida ku pêşî li serdanê bigire, ew qebûl kir, ku bi ser neket, bi şahiyek mezin, ku di nihêrîna pêşîn de her kes kêfxweş xuya dikir.
Lêbelê, dema ku Kongresman Ryan diçû helîkoptera xwe da ku roja din, 18ê Mijdarê, atmosfera şahiyê guherî dema ku çend endamên Dêrê ber bi wî û helîkopterê ve bi mebesta derketinê çûn, ku ev yek bû sedema xezeba Reverend Jones. yê ku ferman da alîkarên xwe yên pêbawer ku li ser xayîn û derdorên kongreyê gulebaran bikin. Endamekî pêbawer ê Dêrê endamê Kongreyê Ryan di cih de kêrê da. Di wê kêliyê de XNUMX kes bêyî ku li ber çavan bê girtin bi guleyan hatin kuştin. Kesên mayî yên ku li wir amade bûn, neçar man ku vegerin kozikên xwe yên li Jonestown, ku navê wî li bajarê ku ew lê dijiyan, ku wekî Civata Çandinî ya Bikêrhatî ya Hevbendî tê zanîn, hat dayîn.
Di heman rojê de, Jim Jones fêm kir ku hêzên faşîst, piştî kuştina endamê Kongreyê Ryan, dê dawî li projeya wî bînin û bi hêrs û bê poşmanbûn, biryar da ku her kes xwe bi siyanûrê bişewitîne. Gelek endaman, bi taybetî yên ku malbat, zarok hebûn, qebûl nekirin û piştre bi guleyan hatin kuştin. Wê rojê nehsed û diwanzdeh kes mirin, di nav wan de dora dused û pêncî piçûk hatin dîtin, di nav wan de pitik û zarok, ku bê guman hatin kuştin.
Tiştên ku li wir qewimîn li çaraliyê cîhanê geriyan, lê ew bi rastî mezhebek an jî mirovên ku bi hincetên Kompleksa Mesîh ve di bin karîzmaya sosyopatek narsîsîst de bûn.
Bi îhtimaleke mezin dema ku Reverend Jim Jones di sala 1977 de li San Francisco xelata Martin Luther King Jr. wergirt, kes nefikirî ku projeya wî ya li Guyana tenê salek şûnda bi vî rengî biqede.
Kesên ku li pey wî diçûn, bê guman li jiyanek çêtir, aramtir, di çarçoveyek baweriyên ku bi şêwaza jiyana wan têne pejirandin de digeriyan. Ew mezin bûn ku bi zanebûn biryar dabûn ku rejîma xwe ya civakî biguhezînin û dest bi jiyanek bi hev re, di komunekê de bikin, tevgerên hîpî yên ku îro jî li hin deverên Dewletên Yekbûyî hene û baweriyên Xirîstiyanên pêşîn, bişopînin, bêyî ku zanibin ka kî ketiye nav lepên nexweşek derûnî bi taybetmendiyên jorîn.
Ma ew mezheb bû? Werin em rastiyan analîz bikin.
Îro piştî hema çil sal lêkolîn li ser van diyardeyên olî ez giham du encaman. Ya yekem ew e ku yên ku wekî mezheb an jî mezhebên wêranker têne binavkirin, tune ne, û ya duyemîn jî ew e ku mirov ji bûyerên pêşerojê ditirse û ev yek wan ji pêkanîna şêwazek analîzek rexneyî li ser baweriyên xwe asteng dike.
Perestgeha Gelan a Şagirtên Mesîh (Perestgeha Gel a Şagirtên Mesîh) ji aliyê pastorê olî yê Amerîkî Jim Jones ve li Indianapolis, Indiana hate damezrandin. Nêzîkî 27 salan ew li deverên cihêreng ên Dewletên Yekbûyî yên ku lê bi cih bû, bêhemdî çû. Di demên xwe yên herî baş de, nêzîkî 5,000 endamên wê hebûn, yên ku ketin û derketin cihên cihê ku navend lê hatibû avakirin.
Di sala 1960 de Jim Jones Dêra xwe bar kir Kalîforniyayê, û yekser bala endamên tevgera hippie kişand, ku binekultura Amerîkî di wan salan de li peravên rojavayê Dewletên Yekbûyî ewqas belav bû. Ji ber ku di malbatek ne pir tolerans û nijadperest de mezin bû, bavê wî bi xwe endamê Ku Klux Klan bû, felsefeya wî ya olî, lêbelê, pir destûrdar bû. Reş û homoseksuel dihatin qebûlkirin, tiştekî neasayî di wê demê de li dêrên radîkal ên ku mîna kivarkan di bin parastina zagonan de derketin, ku min çavnebar dikir, destûrdar bû û destûr dida azadiya îbadetê, çi dibe bila bibe, di nav de hin baweriyên ku hîna jî dijwar bûn. di îro de, wek qeydkirina Dêra Şeytan di nîvê salên 60-an de di qeydkirina saziyên olî yên eyaleta California de.
Ew tevgera olî, ku tu carî wekî mezhebek an mezhebek wêranker nayê hesibandin, wekî amalgama xwe ya felsefî mijarên ji komunîzm, Xirîstiyantî û Bûdîzmê derketine, ku ji hêla hemî endamên wê yên ku ketine an derketine wê pir baş hatine pêşwazî kirin. Aktîvîstên mafên sivîl, komên Afrîkî-Amerîkî û bêhejmar kesayetên wê demê her dem wî wekî kesek hêsan û tolerans ji hemî kesên ku dihatin dêra wî dihesibînin. Bê şik, ger bûyerên 18ê Îlona 1978-an nebûya, îro Perestgeha wê ya li Guyana dê bibe mijara lêkolînê ji hêla hemî kesên ku dixwazin di derheqê civîn û tevgerên nûjen ên ku di wan salan de li deverên cûda derketine bêtir fêr bibin. ya cîhanê.
Lêbelê, û tevî wê yekê ku di sala 1977-an de, wekî ku min berê jî behs kiribû, wî xelata Martin Luther King Jr. li San Francisco wergirt, ji ber xebata wî ya di berjewendiya civata reş li Dewletên Yekbûyî de. Dema ku ew hat her tişt guherî bû. bi şagirtên xwe re çûn Jonestown (Jones City). Navekî pompous ji ber ku wî projeya xwe ya dêrê kesane kir. Li wir Perestgeha Gel a Şagirtên Mesîh winda bû, da ku bibe sîteya wî ya kesane, projeya wî ya kesane. Û di wî de, tiştek guhertin. Lê ne di gelê xwe de.
Şagirtên wî, ku gelek ji wan bi wî re ji Dewletên Yekbûyî hatibûn, berdewam kirin ku baweriya xwe bi kesê ku ramanên wî jiyana wan guherandibû. Ew mirovên ku bi jiyanek hişk ve girêdayî bûn, her tiştî bi hev re bihêlin, bixebitin û bi hewldanên xwe yên kesane yên ku bi dest xistin. Tewra eşkere bûn ku Jones bi hewildanên xwe dewlemend nebû, ji ber ku wî serwetiyek kesane ya mezin di nav salan de wekî rêzdarek gerok bi dest xistibû, bêyî ku qet bi tiştek were tawanbar kirin. Lê rêberê jêhatî têk çû.
Çi bû sedema ku Jones piştî gihîştina Guyana bajarê xwe veguherand zindanê?
Divê ez îtîraf bikim ku ez nizanim û ew ê dirêj be ku ez hewl bidim ku bi kurtî, her çend berfireh, cîhê vê gotarê bi anîna rêzek din a rêberan, ku di heman demê de û di şert û mercên nebaş de, diafirînin, bersivê bidim vê pirsê. tevgereke şexsî ku îro bûye tevgereke olî ya mezin. Damezrênerê Scientology tê bîra min: LR Hubbard, ku projeya wê niha li çaraliyê cîhanê zêdetirî 15 mîlyon şopînerên wê hene û mezin dibe. Lê ew çîrokek din e ku ez ê bê guman paşê biweşînim.
Her çend divê ez îtîraf bikim ku ez nikarim ji tiştekî piştrast bim jî, bihêle ku ez li ser bingeha rastiyan texmîn bikim, tiştê ku heya îro nehatiye kirin. Niha û bi salan e, heta servîsên îstîxbarata gerdûnî, FBI, Interpol û hwd., xwe nadine dîtina diyardeyên weha. Ew diyar dikin ku ew mezheb in bêyî ku li ser mijarên din bifikirin, wekî di wê çîrokê de, û ev yek me rê li ber afirandina xeletiyên tirsnak ên ku dikarin pêbaweriya gelek komên olî biqedînin, wekî ku ji dawiya salên 70-an û heta îro li Ewrûpayê qewimîne. .
Beriya her tiştî, gelek komên olî yên ku di wan salên 50-60 de derketine holê, apociyan bûn. Û gelek kesên ku tevlî wan bûne jî wisa difikirin, tevgerên xiristiyan bixwe jî îro jî wisa didomînin, bêyî ku haya wan jê hebe ku di dawiyê de ew ê bi kirinên xwe yên ku dê bi çi awayî be jî em ê bi dawî bikin. Gava ku Jim Jones koma xwe li Guyana diqedîne, ew komînek diafirîne ku zû dibe rança wî, wekî ku min berê jî behs kir. Û baweriyên wî radîkal dibin. Ew karê jiyana wî ye û têkiliya wî ya kesane bi şagirtên wî re diguhezîne, wan dike kole. Ew komek ji şopînerên radîkal ava dike, ku tê de hin zarokên wî hene, wan çekdar dike û wan dide temaşekirina yên mayî. Ew kesayetiya xwe bi awayekî radîkaltir derdixe pêş, li gorî hin vekolerên kesayetiyê yên ku nivîskar bi wan şêwirîn, ji bavê wî mîras maye û çavên xwe li ser hovîtiyên ku di wê hawîrdorê de dikarin bêne kirin, ku ji bo wî her tişt bû, digire. Hin endamên koma wî ya herî kesane dest pê dikin ku projeya bajarê Jones veguherînin sîteya xulam. Tecawiz li jinan tê kirin, li mêran dixin û her kesî tehdîd dikin.
Di demeke pir kin de, bihişta ku wan pê bawer dikir, dibe dojehek ku nikarin jê birevin. Û di sala 1978-an de, wê 18ê Îlonê ya çarenûsî, dema ku rêzdar dibîne ku hin ji endamên wî dixwazin dev ji projeya girîng a ku wî bi rastiyê ve girêdide berdin, ew biryar dide ku kongresmanek Amerîkî ku wî û derdora wî ya hundurîn a ku wan karîbû bixapînin bikuje. , û ew biryarê dide ku sosyopatek narsîsîst dê her kesî bikuje.
Jim Jones dibe qatilek rêzikî û ji ber vê yekê hin şopînerên wî di wê xeleka kesane û bihêztir de jî dibin.
Rastî sade bûn û xelkê xwe nekuştin, ji ber ku ew ne bêhiş bûn, ew bawermend bûn ku mafê wan hebû ku bawer bikin, lê ger bi tifingên êrişê li we temaşe bikin û gefa kuştinê li zarok û xortan bikin, hûn biryara vexwarinê didin. çi Bila bi armanca dawîn be ku tiştek bi wan neyê. Lê wan hesab nekirin ku hin psîkopatên ku bi îhtîmaleke mezin piştî qetlîamê reviyane, nexwestin gelek şahidan bihêlin.
Ku mirov hebûn ku biryar da ku vexwin da ku ew li bihuştê bin û li wir bi hezkirên din re bicivin? Emîn. Lê Xiristiyanan di çerkezên Romayê de xwe feda nekirine û gelek pîrozên wan di dirêjahiya dîrokê de wiha domandine. Û ji ber vê yekê ye ku Xirîstiyantî ji bo ku di nav refên xwe de mirovên ku xwe dişewitînin, dibin sedema êrîşên tirsnak biafirîne, wekî mezheb an jî îslam nayê gotin.
Fanatîk dê her tim di her cure tevgerên olî de hebin. Ji ber vê yekê, heke em dest pê bikin ku rastiyan baştir bişopînin û sedeman ji nêrînek cûda vekolînin, belkî em dikarin dest pê bikin ku têbigihêjin ku şêr ne ew qas hov e ku ew xêz dikin, ku mirov dikare bi her tiştê ku bixwaze bawer bike heke neke. zerarê bide yên din, ku mirovên ku dikarin ji aliyê olî, siyasî û hwd ve manîpule bikin hene û divê em vê yekê, belkî, reftara anormal bi nav bikin û di her qadên jiyanê de lê bigerin.
Di dawiyê de, ger em bixwazin têgîna mezhebê bikar bînin, divê em bifikirin ku ew tenê komek mirovên ku heman raman an jî heman bîr û baweriyê parve dikin û zirarê nadin kesî destnîşan dike. Her tiştê din jixwe beşek ji tevgera mirovan e, ku bê guman di yekjimariya xwe de anormal e.
Originally published in Ladamadeelche.com
